孔子著易經十翼，其弟子著《論語》。老子疑似受易經影響，著《老子》，若2書思想都源於易，為何區別巨大？

別焰雲2022-03-20 13:28:38

孔子論易而成論語，老子悟易而有道德，其實本質無別，皆出於易——都是看洛圖天書而繫辭言理。

然而角度有別。譬如殺狗吃肉，仁者以為狗是伴侶，殺之殘忍。義者以為叢林法則，吃之何妨。故儒道並無本質區別，儒側重仁講人倫人治，道側重義任叢林自然。

上善若道2022-03-20 20:14:29

誰說的老子跟易經有關係？誰誰誰？能較真下麼

易經不是日月經麼，是伏羲觀察日月變化慢慢演化出來的。

老子的道德經跟易經沒什麼關係，老子自己定義的道，主要是講道

尋常巷陌2022-03-20 23:09:58

這個問題的問法本身就不對！原因如下：

不管是孔子還是老子，那個年代寫書是非常困難的。打個比方，孔子讓自己學生寫篇小作文——《記一件小事》從佈置這篇作文題目開始，到把作文收上來，最快估計得要半年時間了，為啥呢？因為寫作的材料準備的很複雜。

先準則合適的竹子，劈開，晾曬，拿火烤（汗青就是這麼來的）。竹簡準備完畢了，再拿刀開始刻字。嗯。萬一竹簡準備少了。還得再來一遍。這篇小作文交給老師孔子，估計都要半年以後了。

論語並不是孔子的寫的。是孔子的學生在孔子去世後，才發現老師走了，老師說過的那些話後背人還能記得麼？所以大家一起回憶整理，才弄出這麼一篇《論語》，不過才1萬多字。

因為論語是對話錄集。並且我們後輩對論語產生的時代背景並不懂。所以形成文字後的論語可再解釋的空間就非常大。

那為啥再解釋的空間很大呢？見下文：

尋常巷陌：書不盡言，言不盡意

這裡我們拿一個同時期不同文明的先哲進行對比。印度的佛學，西方的哲學和中國的儒家。他們的創始人在人類偉大的程度上是一樣的。

印度佛學有：三法印（四法印）

西方的哲學有：哲學思辨（即邏輯的起點）

中國的儒家思想有：？

啥意思呢？中國的儒家思想，本質上沒有標準。這導致了孔子的學說被再解釋的空間極大。同一句話在孔子嘴裡，和到了董仲舒嘴裡，再到我們現代人嘴裡。完全就是不同的意思，雖然是同一句話！

打個比方吧。孔子說”

唯女子與小人難養也！

“

我們現代人的解釋是孔子搞性比歧視。但孔子的本意，即你把孔子的話放到當時的歷史情境下，孔子是說，女人和小人（打柴的、種田的、打魚的被統稱為小人）日子過得很艱難，太辛苦了。這性別歧視有半毛錢關係麼？

沁園春雪2022-04-05 08:04:32

《周易》文王所作，《老子》老聃所作，與今天的道教有什麼關係？今天的道教，祖宗是先秦時代的神仙家、方仙道，直接起源是太平道、五斗米道餘孽，在朝就可以蠱惑國君，在民間就鼓吹巫教淫祠、醫病趕鬼之類，可惜歷朝歷代沒有清剿乾淨，以至乘五胡亂華而坐大。

至於道教剽竊儒家典籍，主要來源於魏晉時期的那幫“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”的玄學家，從他們開始把《周易》《老子》《莊子》並稱為“三玄”，牽強附會扯上關係。其實老子從未提及《周易》，也不闡述易理，先秦道家很大程度是漢儒總結出來的，老莊也無任何師承關係。至於文王作《易經》，仲尼作《易傳》，世所公知。今天看到的《周易》，其實是經傳一體。

仲尼終其一生不遇，而晚年好《易》，“居則在席，行則在囊”，“韋編三絕”，“觀其德義”，正如“文王拘而演《周易》”一般。

《繫辭》曰：“《易》之興也，其於中古乎？作《易》者其有憂患乎？”《論語》雲：“文王既歿，文不在茲乎？”故仲尼之作《春秋》，自謂繼文王后。

《繫辭》曰：“《易》之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？當文王與紂之事邪？是故其辭微。微者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始。其要無咎，此之謂易之道也。”

湯武革命，行“易”之道也。後世有得於孔孟而王天下者，必行《春秋》之道。

《易傳•文言》曰：“先天而天弗違，後天而奉天時。”其意為，先於天時，而天不違人意；後於天時，而人尊奉天心。何謂也？謂天人感應也。

前者說，興人事得天相合；後者說，人知曉天時、天理而奉行之。是故《孔疏》雲：“先天而天弗違者，若在天時之先行事，天乃在後不違，是天合於人也；後天而奉天時者，若在天時之後行事，能奉順上天，是人合天也。” 朱子《周易本義》曰：“先天不違，謂意之所為，默與道契；後天奉天，謂知理如是，奉而行之。”

此中有微言大義。何意？董子曰：“故王者欲有所為，宜求其端於天。”是故《彖》曰：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”是故聖人將欲施為，必先觀天道之盈虛，後執而行之。舉事應機，則無遺策。《繫辭》曰：“君子待時而動。”時者，天時也；聖者，所以乘天時也。是故孟子曰：“仲尼，聖之時者也。”

《漢書》雲：“昔太昊伏羲氏繼天皇氏而為人王，受《河圖》而畫之，《八卦》是也。大禹治平水土，賜《洛書》而陳之，《洪範九章》是也。聖人行其道而寶其真，河圖洛書相為經緯，八卦九章相為表裡。殷道馳，文王演《周易》。周道敝，仲尼作《春秋》，則乾坤之陰陽，效洪範之咎徵，天人之道，粲然著矣！”

詩云：

易有八卦，洪範九章。

天道昭昭，國惟典常。

籩豆豐潔，降升齊莊。

備物致志，式計累觴。

昭格來享，自天降康。

頌曰：

夫子說周易，肇開太極分。

及乎作春秋，下逮西狩麟。

混闢至決裂，堅冰致習馴。

三皇何皞皞，五帝何紛紛。

卓哉洙泗翁，道大孤無鄰。

於是作六經，以救萬世人。

孟氏辨義利，戰國駭所聞。

不肯為老聃，和光同其塵。

自古立宇宙，以道為精神。

簟瓢在陋巷，窮則獨善身。

家有讀書屋，乃為劫火焚。

仁人忽行惻，仲氏敢具陳。

公肯挈墜道，天未亡斯文。

移檄作主宰，歌詩示恩勤。

絃歌已久廢，簡陋尚可因。

祠堂儼遺像，生徒招驚麕。

戶內有洙泗，山中見華勳。

光霽挹茂叔，粹盎師伯淳。

體用契忠恕，恭安想天申。

仰師千載上，興起三代民。

剝窮果不食，貞下元又春。

太極在何處，青歸燒痕新。

小錦蓮蓮2022-04-14 22:17:59

嗯～玫瑰很美麗。

有人說玫瑰代表愛情，有人說玫瑰是紅色的，有人說玫瑰應該如何種植，有人說玫瑰應該放在什麼地方用怎樣的花瓶。

諸子百家是分不開的，甚至不存在體用之別，說的都是一個東西。

本來想說說不同，但又覺得區分的也不對，現在已經不是道難言了，分別心太過，說了之後，反而加重分別。最近比較忙，等不忙了，把儒道易的經典整理下放出來吧。之前回答時，大多是儒易，或儒道一起用的比較多，可能三家放在一起，會清楚些，當然能力有限，不盡準確，大家一起探討吧。

先附一段之前經常用的——性命大道，三教一家之道也。儒曰精一，道曰抱一，釋曰歸一。三教聖人，皆以一為指歸，故曰：“天地無二道，聖人無二心。”無二道，即一道；無二心，即一心。一道一心，心即道，道即心，心外無道，道外無心。但這個心，乃天地之真心，即佛祖所謂涅槃妙心。此心內含先天真一之氣，非色非空，寂然不動，感而遂通。人能認得此心此氣，於日用常行之間，逆而修之，則大地塵沙盡是珍寶。——《寄通渭石川董某書》