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什麼是“道”,老子說清楚了嗎?

作者:由 子夏故壇 發表于 文化時間:2021-07-14

善繼善述是什麼意思

到底何為“道”,老子說清楚了嗎?

什麼是“道”,老子說清楚了嗎?

關於什麼是“道”,古聖先賢們已多有論述。最早是老子在《道德經》的第二十五章,給“道”下了一個定義,曰:“有物渾成,先天地生,寂兮寥兮。獨立而不改,周行而不怠,可以為天下母。吾不知其名,強字之曰道”。老子又說:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”老子還說:“道可道,非恆道;名可名,非恆名。”老子的解釋到底把“道”的概念說清楚了沒有呢?很多人認為,連老子自己都說“吾不知其名,強字之曰道”,說明“道”的概念很玄奧,只可意會,不能言傳,故老子並沒有說清“何為道”。其實,這是人們對老子謙虛態度的一種誤解,老子已經很明確、很準確地解釋了“何為道”,只是後人喜歡故弄玄虛,不認真理解老子的聖言而已。

什麼是“道”,老子說清楚了嗎?

老子所說的“道”有兩個基本特點,一是先天性,二是穩定性。“有物渾成,先天地生,寂兮寥兮”實際就是說渾然天成,沒有後天的雕琢,也就是未受人工斧鑿的影響,這就是道的先天性。“寂兮寥兮”就表示沒有人為因素的影響。靜靜無人則寂,空空無物則寥,只有天地造化,一切皆為自然。我們都有這樣的感覺,身處山澗,空曠的幽谷中迴盪著鳥鳴聲,反更加讓我們感覺到天地的寂寥。“獨立而不改,周行而不怠”,就是說道有其自身的運動變化規律,並不以人的意志為轉移,不改不怠,這就是道的穩定性。

什麼是“道”,老子說清楚了嗎?

萬物皆有道,概括起來講,道就是萬事萬物的先天之性及其固有的運動變化規律,這種規律是不以人的意志為轉移的。人的意志能夠改變的東西,那就不是道而是術,故老子又說“道可道,非恆道”。凡以主觀意志強加於人,而要求別人遵循的所謂“道”,其實都不是真正意義上的道,會隨時而改變,不能長久,故為“非恆道”。“非恆道”就是術。道的本質就是自然而然,不受人為因素的影響,不因人的主觀意志而改變,故老子還說:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”

什麼是“道”,老子說清楚了嗎?

老子所闡述的“道”,在儒家思想中得到了廣泛的應用。《易經·繫辭傳》中說:“形而上者為之道,形而下者為之器。”意思就是說,把事物的先天狀態及其運動變化規律,抽象上升到理論層面,這就是“道”;而把這種狀態及其運動變化規律具體應用到某一方面的實踐中,就形成了具體的應用成果,即為“器”。《周易》的最高境界就是“簡易”,她把萬事萬物高度抽象為陰陽,從而形成陰陽理論,用以指導各個領域的活動,從而形成了綿延不絕的中華傳統文化。《易·繫辭傳》曰:“一陰一陽之謂道。繼之者善也,成之者性也。仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用而不知,故君子之道鮮矣!”《周易》用陰陽理論表達形而上者,故曰“一陰一陽之謂道”也。

什麼是“道”,老子說清楚了嗎?

儒家亦認為,道的概念就是指先天的狀態及其自然變化規律,稱之為“善”。“善”是指人和事物的先天之性,一般體現在人和事物的發生之初,故老子在論道時常提到“嬰兒”。隨著人和事物在後天不同條件下的各自發展,就會形成各自不同的後天狀態,我們把這種後天形成的各自不同的狀態稱之為後天之“性”,這就是“繼之者善也,成之者性也”的意思。“繼之者”就是先天的東西,“成之者”就是後天的東西。先天的東西稱之為“善”,後天的東西則只能稱之為“性”。

什麼是“道”,老子說清楚了嗎?

“人之初,性本善”。人的天資有優有劣,是有差別的,但“人之初”所表現出來的本性卻是基本相同的,也就是所謂“性相近”。這種人之初相近的本性(善)就應該是道了,只是聖人之外,各自認識不同,仁者認為仁愛就是道,智者認為知識就是道,其實這都不全面,也不準確;老百姓對道的認識更是“日用而不知”,日常活動只是被動地受道的支配,根本不可能主動地應用道來指導自己的言行,所以真正的“君子之道”就很少為人所知矣。

什麼是“道”,老子說清楚了嗎?

儒家追求“天人合一”,實際就是要求人類活動要合符自然規律,循道而行。如何做到“循道而行”?這就需要作為統治者的王公貴族加強“道”的修養,培養道德,用道德來規範和指導社會活動。《周禮·考工記》曰:“坐而論道,謂之王公;作而行之,謂之士大夫;審曲面勢,以飭五材,以辨民器,謂之百工。”所以道德應自上而下培養。王公有道,是為天下福;王公無道,乃為天下公敵,天命不佑,革命遂行。

什麼是“道”,老子說清楚了嗎?

“吾不知其名,強字之曰道”。“道”是萬物之初、天下之母,這麼重要的概念,老子難道真是很牽強、隨便地用了這麼一個字來表達的嗎?答案肯定是否定的。“道”這個概念只能用“道”字來表示,沒有第二個字更合適了。“道”字從首從辵,其中“首”表示先天性,所謂“有物渾成,先天地生”,而“辵”表示穩定性,所謂“獨立而不改,周行而不怠”。大家一定會質疑,憑什麼說“首”表示先天性呢?這當然是有道理的,古人造字可不是胡編亂造,而是“驚天地泣鬼神”之舉。“首”和“頁”是形近義近的兩個字,都表示人的頭,差別就在上下正反兩個“八”字上。這兩個“八”字實際都是指頭上的毛髮,長在上面的是頭髮,而長在下面的是鬍鬚。這就很清楚了,人生而有頭髮,頭髮就是胎裡帶來的,是先天的;而鬍鬚是男子第二性徵發育的產物,是成年的象徵,故是後天性的。

什麼是“道”,老子說清楚了嗎?

勘破天機便是道,“道”就在聖人的頭腦中。“有物渾成,先天地生,寂兮寥兮;獨立而不改,周行而不怠,可以為天下母。”深刻理解了這句話,或就基本理解了“道”的真諦,也或可探知聖人之心,始可穿越時空,與古聖人論道矣。

什麼是“道”,老子說清楚了嗎?

標簽: 老子  就是  先天  有物  渾成