《維摩詰所說經》囑累品第十四 2

廣宣流佈是什麼意思

彌勒菩薩聞說是已。白佛言。世尊。未曾有也。如佛所說。我當遠離如斯之惡。奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。若未來世。善男子善女人求大乘者。當令手得如是等經。與其念力。使受持讀誦。為他廣說。世尊。若後末世。有能受持讀誦。為他說者。當知是彌勒神力之所建立。

彌勒菩薩聞說是已。白佛言。世尊。未曾有也。如佛所說。我當遠離如斯之惡。奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。

這時候，彌勒菩薩就答應下來了。他說：世尊沒有問題，就像你說的，我當遠離上面說的種種的二法。

有三種二法彌勒菩薩都會遠離、都會小心的。他不會輕視初學，也不會產生分別，內分別、外分別都不會產生，他會護持這部經典，這些毛病都不會犯的。

若未來世。善男子善女人求大乘者。當令手得如是等經。與其念力。使受持讀誦。為他廣說。

將來我在護持這部經的過程當中，如果有人求大乘法，我就會把這部經給他，不僅給他這部經，同時我還會給他很好的記憶力，

念力

就是記憶力，這個記憶力能使他受持讀誦這部經典。

為他廣說。

為他人演說這部經典。

世尊。若後末世。有能受持讀誦。為他說者。當知是彌勒神力之所建立。

世尊，如果後世有能受持讀誦、為他人演說這部經的人，這都是彌勒菩薩的神力所建立的。

我們現在講這部經典是誰的神力建立的？告訴大家，是在彌勒菩薩神力的加持下，我們才能講得出這部經，包括大家能聽到這部經，都是彌勒菩薩的加持，這裡講的很清楚。

至於彌勒菩薩是怎麼加持的，你們現在還沒有辦法領悟，這是需要心領神會的。當知道世界上只有心沒有物的時候，彌勒菩薩當時這一念的願力，就已經可以加持無量劫了，永遠加持下去。

加持是無形無相的（心）起作用，但實際上最後會表現為我們方方面面的作用，並不是說有一個彌勒菩薩化現一個身體，長得很高大莊嚴，把手放在頭頂上灌頂、加持，不是的。加持是心對心的加持，是共振感應，同頻共振，對於這種心的眾生，把他的波幅提高。如果學過“自他波理論”的同學就明白，使同頻發生共振，然後使他的波幅提高，就是加持，加持了他的善法。

佛言。善哉。善哉。彌勒。如汝所說。佛助爾喜。

世尊講：彌勒，你講的真好，就像你說的，我隨喜你。

於是一切菩薩。合掌白佛。我等亦於如來滅後。十方國土。廣宣流佈阿耨多羅三藐三菩提法。復當開導諸說法者。令得是經。

當時所有的菩薩也都發了同樣的願，在世尊滅度以後，於十方國土，廣為流佈無上正等正覺法。

復當開導諸說法者。令得是經。

開導一切說法者，開導就是對我們講這部經的人開示，讓我們把這部經講對。

令得是經。

並不是讓我們得到這部經的文字，而是讓我們有所心得，心裡能夠領悟這部經。我們講這部經，背後是有無量的菩薩加持的，讓我們明白這部經，是這個意思。

爾時。四天王白佛言。世尊。在在處處。城邑聚落。山林曠野。有是經卷。讀誦解說者。我當率諸官屬。為聽法故。往詣其所。擁護其人。面百由旬。令無伺求得其便者。

這時候四大天王也出來發願：世尊，無論在什麼地方，是城市還是曠野，只要有這部經的地方，有人讀誦、有人解說，我就率四天王所有的天兵天將來聽這部法，同時還擁戴、護持這些講法和聽法的人。

面百由旬。令無伺求得其便者。

天兵天將會建成一道法牆，建立一座天兵天將保護的金剛壇城。這個壇城有多大？

面百由旬。

每一面都有一百由旬那麼長、那麼高，來擁護講這部經的道場，讓那些來破壞道場的邪魔外道都不能得其便、得手，這就是

令無伺求得其便者。

是時。佛告阿難。受持是經。廣宣流佈。

這時候佛陀又囑咐阿難：你把這部經好好背下來，好好理解了，將來你要去廣為宣揚、流佈。

阿難言。唯。我已受持要者。世尊。當何名斯經。

阿難說：遵命，世尊。我已經把這部經全都背下來了，要點都領悟了。這部經叫什麼名字？你應該給起個名字。

佛言。阿難。是經名為維摩詰所說經。亦名不可思議解脫法門。如是受持。

世尊給這部經起了兩個名字，一個叫《維摩詰所說經》；一個叫《不可思議解脫法門經》。

這是一個不可思議的解脫法門。什麼叫不可思議？就是這個解脫法門是沒有辦法用我們現在的意識、情感、思想的功能建立起來的，不是用這些功能建立的概念，是要超越這些，要進入真正的心。當然思想也是心的作用的一種，沒有辦法離開思想作用，但是它本身不是思想所建立的一個結果，尤其不是一堆文字、不是一堆名相，不是一堆想象和說辭，是要離開這種層次來領悟心，實際上就是一切是唯心的作用，這個是關鍵，世界上沒有物只有心。

如果大家學完這部經典能夠明白“唯心無物”，只有心沒有物，能夠領悟什麼是心了，就進入不可思議法門了。同時，如果大家能明白，只有各種各樣的化身的作用，根本就沒有自我存在，永遠也沒有自我存在，過去沒有、現在沒有、未來也沒有自我存在，能明白“唯用無我”了，也可以進入不可思議解脫法門。

如果這兩點（唯心無物、唯用無我）都做不到，但能夠堅定的踐行無私利他的這種價值觀，將來也可以進入不可思議解脫法門。因為無私利他破除了“我執”，同時也破除了“法執”，將來就能夠進入到“唯用無我”和“唯心無物”，能夠同時領悟這三觀。

如果現在這三觀都領悟不了，也不能完全做到，我再教大家一個方便法，就是天天背誦這三句話：

唯心無物

，世界上沒有物質只有心；

唯用無我

，只有作用，沒有自我；

無私利他

。天天背誦這三句話、十二個字，對大家也會有很大好處。

佛說是經已。長者維摩詰。文殊師利。舍利弗。阿難等。及諸天。人。阿修羅。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

佛陀講完以後，維摩詰尊者、文殊師利菩薩、舍利弗、阿難等這些弟子們，以及當時的天、人、修羅道等一切大眾，聽完這部經以後都非常歡喜，信受奉行。因為都得到了無上的法味。