古代四大神獸與風水上的四象:青龍白虎朱雀玄武

青龍折足格局是什麼

古代四大神獸中，另外一個常常跟龍相提並論的就是‘白虎’；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，‘雲從龍，風從虎’成為降服鬼物的一對最佳拍檔。

除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指“鉛汞、坎離、水火、陰陽”，等的同義詞。而道家煉丹分內外（內丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故云‘龍從火裡出’，虎陰，生於坎，坎屬水，故云‘虎向水邊生’，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，行屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。

風水地理上所說的：“四象”，指的是圍繞在目標物四周的山形地貌的總稱。將目標物後邊北邊的高大靠山比作玄武，以利用它來阻擋背後的朔風。

將目標物左邊，東方群峰稱為青龍，以迎接東方的曙光。

將目標物右邊，西方群嶺稱為白虎，配合玄武阻擋西北方的寒風。

將目標物前邊，南方小山丘比作朱雀，以迎納生氣活潑的南方陽光。

這就是風水學根據中國南北多山地區的地理氣候條件形成的四象，他對於建築風水具有很強的指導和實踐意義。

青龍，白虎，朱雀，玄武，各司其職，互不可缺，有他們護衛的城市，村莊，家宅，可稱為四神地。但要做到四象具備，得必須符合： 玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜓，白虎馴服。即市鎮鄉宅北面的山峰要高大垂頭下顧，南面的山脈要來朝歌舞，東面的山勢要起伏連綿，西面的山形要俯臥馴服，這樣的環境才是真正的風水寶地。否則，玄武低矮，青龍頹喪，白虎高據，朱雀遠離，就容易造成寒風侵襲，生氣頓減的不利格局。

感覺四象說的是山川，如何和現代城市相對應呢？其實只要將風水中說的四象略加變通，將前後左右一座座的樓房，看作左右護砂，青龍白虎，朱雀玄武，將縱橫交錯，四通八達的道路，看作是一條條的河流溪水，這就找到在現代城市建築格局的指導意義，所謂：一層街道為一層水，一層牆屋為一層砂，門前街道即明堂，對面屋宇為案山。簡單來說，我們只要結合城市原有的格局，將順街道延續的高低錯落的樓宇都看作是城市新龍脈，利用高廈群樓等大型建築物作為人造靠山，在住宅後側及兩邊，巧妙地形成玄武擋風牆，與青龍白虎護衛山形成遮風擋寒的風水格局。

在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢。應劭的《風俗通義。祀典》：‘畫虎於門，鬼不敢入’，‘虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。’古人還認為白虎是一種祥瑞：‘德至鳥獸。’

在古時《史記。天宮書》‘東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。’在這裡的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五穀的星，主秋季，因五穀是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：‘咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。’所以在宋代己提出質疑：‘蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子。天文篇》：‘日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明’。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是鹼水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記。禮運》所謂：‘麟鳳龜龍，謂之四靈。’把不屬於動物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。