盡人事聽天命是佛家還是儒家？

作者：由艽野發表于文化時間：2020-02-01

知乎使用者2020-02-01 10:49:37

與佛家沒有關係，佛家是出家，是逃離人事，從釋迦牟尼時代起，就是在勸人出家修道。

這點上看，就知道為什麼說儒家是至大中正，而佛家就顯得偏狹了

張劍秋2020-02-01 13:41:24

佛家要成就的是了脫生死離苦得樂。儒家要成就的是有為人生福利社會。有一點通融是：一個人只有實現離苦得樂，才有可能真正意義上達成福利社會的口號，也就是說一個人只有兌現不害己的承諾才有可能辦到不害人的標語。正是這個原因，後來成就了對立“存天理滅人慾”的宋明理學。為什麼？由於自憐疾苦，很多人讀書求學的潛意識目的根本不是為人民服務，而是擺脫貧困不擇手段其中之一便是藉口經史子集今古無別，市場經濟那一隻看不見的手之所以成立就是這個道理：人天性自私！且得到廣泛認同。反者道之動。宗教存在的價值就是：先讓一個人成就徹底的無私；然後，在真正無私的基礎之上去建立所謂的自私，也就是《道德經》之所見：

天長地久。

天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

是以聖人後其身而身先

，

外其身而身存

。

非以其無私耶？

故能成其私。

——這樣的自私一個特點：利而無害。科學技術，便是實現有為人生的方式之一，但必須強調前提：心性無邪！也就是一個人的心智和情感純良不偏執，如《論語》子曰：詩三百，一言以蔽之思無邪。市場經濟也一樣，創業奔財富脫貧本身沒有問題，危害產生自：動機。理解這一點，也就理解了為什麼孟子講獨樂樂不如眾樂樂？一個企業家致富的動力是為了社會擺脫窮山惡水出刁民的狀況，總體上講財富不會對他產生利令智昏的副作用，相反會得到大眾的擁躉實現真正意義上的富足；相反，只是為了滿足個人揮霍，即便沒有實現財務自由仍然深陷貧瘠和窘迫，四面楚歌十面埋伏草木皆兵的生存狀態一樣改變不了。心性和科學，本來就不是一個層面上的問題，總扯到一起來爭辯與關公戰秦瓊有何區別？分清，則兩利；胡攪蠻纏混為一談只能相互殘害導致禍亂。因為有為離不開無為，所以講盡人事聽天命，既是佛家的也是儒家的只是兩家標的不一樣，佛家到明心見性為止，儒家更達澤被蒼生。再有孔子陳述：十五志學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，其實從心所欲不逾矩。什麼意思？“天命”不是彩票押寶，不是不可知物，而是知道什麼能做什麼不能做，至於結果？不刻意，不強求，原因是一旦牽強結果，勢必難免詭詐巧取豪奪不可避免。尤其是經過“五四運動”洗禮之後，今天出現很多評論家，振振有詞人云亦云，其實千篇一律就像時尚所謂藝術品，單調乏味還皇帝新裝不可戳破，原因是既得利益必然捆綁，此種情況其實是人根深蒂固自私自利自我保護的結果，張冠李戴指鹿為馬道聽途說不是因為盲目就是別有用心。