負且乘致寇至，再讀易經，不必區區務力爭

鹹臨貞吉怎麼讀

《易經·解卦》：負且乘，致寇至，貞吝。

自負而高調炫耀，必然會招致賊寇，不做改變則前途有限。

負且乘致寇至，​隸書、白文印

《說文》負，恃也。有所恃也。

解卦，下坎險，上雷動，動而免乎險，君子以雷霆手段，可解危難。

雷霆雨露，張弛之道。唯有霹靂手段方顯菩薩心腸，君子祛邪以扶正，親賢能遠小人。

《尚書·舜典》：流共工於幽洲，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。

《日講易經解義》：非解而去之，則終為所累，何以來君子之朋耶？大抵君子小人，氣類各別。若使並立於朝，小人未有不日進，君子未有不日退者。其故何也？君子以道事人，人必敬之而疏；小人惟言莫違，人必狎之而親。疏者易間，而親者難睽也。而君子者不得志，則樂道自守，奉身而退；小人者不得志，則狡謀百出，不進不休。君子有時容小人，而小人必不肯容君子。自古以來，斷無小人在位，而君子得安其身者也。是故，仙客用而九齡疏，承璀入而李絳出。一燻一蕕，不可同器。有用人之責者，可不細玩此爻之義乎。

世事難成而易壞，屋不修必朽壞，刀不磨自鏽鈍，禾不鋤稗草盛。嶢嶢者易折，皎皎者易汙，一顆老鼠屎能壞一鍋飯。正邪不兩立，劣幣逐良幣，小人不鋤其事必險。

初六，無咎；九四，解而拇，朋至斯孚。

初涉險而解，自然無罪咎可言；解危難而不及根本，無關痛癢，需要剛正之朋協助方可信用。

九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉；六五，君子維有解，吉，有孚於小人。上六，公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。

除掉了數個讒言魅惑的小人，有中正的銳利手段，保持正道自然吉利；君子的困難得到解脫，自然吉利，可以用小人被去除來驗證；公候利用城牆的地利，抓住時機射殺了荼毒民眾的狡詐小人，一擊而中，無往不利。

《論語絕句》

宋·張九成

君子何嘗去小人，小人如草去還生。

但令鼓舞心歸化，不必區區務力爭。

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