王鳳儀語錄（部分摘錄）

一

1。善人說：命是天給的，並不是一天給的，乃是天天給的，每日得一理，學一道，也是得一命。所以謂之受命於天。

2。見龍說：人之境域不佳，即恨天怨地尤人，或棄而避之，或視同寇仇，此謂之不認賬。又謂之抗債不還。所以遇著不合性的人，不遂心的事，不愛聽的話，都得要認賬，謂之還債。

3。善人說，不會當人不為孝，不會做事不為孝，眾人不贊成你不為孝。把人當好，把事做好，令眾人贊成你，才謂之孝。

4。善人說：何為善，何為惡？做事合乎道理謂之善，做事背乎道理謂之惡。將事作好謂之善，將事作壞謂之惡。存正心，謂之善。存私心，謂之惡。善惡之心，首在於心。

5。善人說：君子之言，表裡一致。當面如是言，背地亦如是言。當面不揭人短，背地也不議人非，不說閒話，不道私語。所以是君子。

6。善人說：王道即是天道。道德忠孝，是天之正氣，如孔老佛耶回，所講之道，並不是他的道，那是天的道，乃是以人名道，若謂某人之道，則不可。

7。善人說：人的名，是天給的，煮飯的人，呼他為大師傅。寫字的，稱他為先生，作事的人名不符實，謂之丟天命。也就是不知天命。

8。善人說：我的道，即是眾人之道，信著眾人即是信著天。凡人做事，要對天辦事， 對天說話，對天算賬，照天理去行事，才合天道。

9。善人說：欺人的，是造孽之人，累人的，是造罪之人。助人的，是立功之人。成人 的，是立德之人。為人者，當思做個什麼人。

10。善人說：世人都不知認過，以為自己無過，豈知當兒子不會也是過，當丈夫不會， 也有過，當什麼人不會，即有什麼過，人哪敢說無過。

11。善人說：觀今生之命，知前生之事。並知來生之性，以及來生之相貌。人作什麼事 ，就脫生什麼。作佛事，就脫生佛。作人事，就脫生人。作畜生事，就脫生畜生。作陰毒事，死後準變蛇蠍。

12。馮公涵清問佛，善人告之不怨人，每日自問，有無怨人之處，日久可以無怨，那就 是佛，馮公退而自問，日久不問，由是知非。為父母叩頭，對太太們認不是，以此明道。因為之詩曰，善人教我不怨人，便是成佛大道根，從今以後天天問，問我怨 人不怨人。

13。善人說，我一生無師，也無弟子。有師傅受管轄，有弟子就敗道。天地人物 皆是我師，聽我言者，皆是我徒，何必指定為誰。

14。善人說：天賦的性，地賦的命，父母賦的身子。你若自欺，即是欺天欺地欺父母。動謂自己不如人，嫌自己無能，學什麼，嫌什麼，會什麼，不願意什麼，那是自欺。也叫漏氣。又有欺人的，以為人不知，欺人一時，久之知你不是好人，為人所棄 ，始則欺人，終則自欺。

15。善人說：世人真沒有良心，從小吃他媽生的，長大賴他爹活著。稍有能力，拋了爹 媽，去養他妻子。若是富貴之家，當兒子的，更賴父母為生活，缺吃的要吃的，缺穿的要穿的，以為應該，必得交家業用盡了，或兄弟分淨了，才各自東西。如同一 群小蜘蛛，將大蜘蛛吃沒了，才都散去。人也如此，謂之吃人。

16。善人說：修道之人，怕塵所染，故有離塵的，豈知塵在心，而不在身。宜由心中了之。心中不可有塵，身外不可無塵。入而不迷，出而不染。雖招魔而不悔，受屈而不怨。得失不憂於心，苦樂不形於色。譭譽不搖其志，窮通不易，其堅雖磨不磷， 其白雖涅不緇，不隨俗轉，不被物移，才是使志之人。

17。善人說：天生人，都是有福的，困何享福的少，受苦的多，被風俗刮的，當字的吃 髒，是太太累的。當兒子拋父母，與兄弟爭產，是怕妻子捱餓。違國法，喪良心，也是為妻子，無妻子的，為自己享福。以此看來，當女人的把忠臣孝子都吃光了。還自以為相著男人，惦著男人，究其實，是欺負男人。

18。善人說：知止即是知數，世間什麼事都可以作，若是不知止，必定糟糕。肉好吃， 多吃也傷人。菸酒好，多用也醉人。能辦事的，多辦也累人。被事牽住，撒不開手，被人粘去，放不下心，被物絆住，脫不開身，皆是迷人。人不是為一二人生的。當官也有數，發財也有數，過家也有數，孝親也有數，給父母立上業，就算孝到頭 了，我說不知止的，皆是不知數。

19。善人說，道找一面，就是克已，要找個人不是，不看他人不對，不論父母慈不慈， 但問自已孝不孝；不論兄弟對不對，但問自已悌不悌；不論他人好不好，但問自已誠不誠。志誠感佛，意誠感神，心誠感人，身誠感物，他人不願意你，是你無能。他人不贊成你，是你無德，你若看不起人，是你無量。

20。善人說：我兒在錦州教書，早放了半月假，我說你初次教書，有錢是你的，有債是我的，從此把賬算清，不用你給我當兒子，我在此處扛活，未誤過一個工，你教書早放半月學，對於父母是不孝，對於國家是不忠，對於學生是不義，對於學東是不 信，世界就是這麼壞的。他才又從新開學，那一次我就把他教明白了。

21。善人說，我得道以後，就往外傳，若是傳不出去，擔天下的大罪，我雖然有道，可不賣道，一不借道養俗，二不借道斂財，不怕討飯吃

22。善人說，當省長的，一省的民，就是他的命，當縣長的，一縣百姓，就是他的命，當教員的，一班學生，就是他的命，放豬的，一群豬就是他的命。如因事繁，而生嗔恨，如恃勢力，而生打罵，謂之不知命，你想若沒有豬，不能僱豬官，無學生，誰聘教員，無百姓不能設官，可知分內之事，說是你的命。

23。善人說，人都說胡黃白柳能迷人，我說世界上是個萬迷陣，沒有一樣不迷人的，上等人，迷在事理上，迷在文字上，或迷於各教上；中等人，迷在名利上，兒女上；下等人，迷在酒色煙上，一輩子也打不開陣；其最下等之人，迷於鬼神，迷於吃穿，死而後已，令人可憫。必須四大界分清，才能不迷。

24。見龍問善人曰，近年變法維新，國家命令，廢止經書，不許人念，聖賢留下的經，有益於人，因何作廢，其害之大，恐甚於秦火。善人說，聖人之書到沒錯，因為念書的，不照書上行，拿聖賢修身齊家治國之書，當作求官之具，不但不知己立立人，己達達人，反到弄刀筆，玩邪的，欺負愚民，那書反到助惡為虐了，違反聖人作書之意，學問大的，為的做官發財，為老來享福，為子孫百年計，一片自私自利之心，天才惱怒，不叫他們唸了，此是天數。

25。善人說，人有五種陰氣，曰惱怒恨怨煩，名曰五毒。惱人傷肺，怒人傷肝，恨人傷心，怨人傷脾，煩人傷腎。名曰五鬼，攪的家宅不安，天天生氣，此是那五種陰氣作崇。人若故意樂，樂久了，真樂自然出來，那陰氣必如煙而去，身病立愈。家宅自安。俗語說是，神出鬼沒，樂即是神，愁即是鬼，神一出來，五鬼自去。可惜今人不知此法，偏要與鬼為鄰。

26。什麼是善？什麼是惡？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是惡；把事做好就是善，把事做壞就是惡；存心公就是善，存心私就是惡。

27。世上有三大惡人，盜賊不算在內。講道不行道、知過不改過，是第一等惡人；吃點虧心裡就難過，佔點便宜心裡就高興，是第二等惡人；非分的事，知道不可得而念念不忘，非法的事，知道不可做卻偷偷地去做，是第三等惡人。引外，有人誇獎，心裡就高興，受人批評，心裡就不快，都是不善的人。

28。佔便宜就樂，吃虧就生氣，都不是好人。某人跟我學道，也算是個善人，他存的糧多，天旱糧漲價，他就樂啦；下雨糧價落，他就愁啦，哪有一點善心呢？

29。要想當好人非常容易，你看別人做的事，良心上過不去，自己不那樣做就是啦。

30。人不得道是由於性、心、身未能合一。身子做事，心裡想別的，是心和身不合一；遇著逆境受不了，生氣上火，是性和心不合一。必須三合一，才能得道。要想成佛，還得四大界合一。今人只用心念佛，身口與佛相違，怎能成佛呢？

31。明白人以天性為主，以道心為用。一物不知、對不起一物，一人不知、對不起一人。能這樣想才算明白人。

32。知止’就是‘識數’，世間不論做什麼，若不‘知止’，必定糟糕。肉好吃、吃多了傷人，煙、酒好用，多酒醉人，能辦事的，辦多了累人，被事絆住撒不開手，被人粘住，放不下心，被物累住，脫不開身，全是迷人，人不是為一兩個人活著，當官也有數，發財也有數，過家也有數，孝親也有數，能給父母立業就算孝到頭了。我說不知止的人全是不識數。

33。兒女是世上的，有了能力應給世上服務。要是因為父母，把子女累在家裡，在子女方面是小孝，在父母方面就是不慈啦！

34。見一個人要格物一個人的道，見一物要格物一物的理，就叫聚萬靈。能明白對面人的道，才夠上一個人字。不明白誰的道，就對不起誰，不明白物的理就對不起物。當兒子的要是不明父道，就對不起父親。當丈夫的不明妻道，就對不起女人。明白對面人的道，才可以當人。

35。道是人人所固有的，守住本分行事，就合道了。

36。性是福星，心是祿星，身是壽星。吃得過分折福，說話傷人削祿，穿戴過分損壽。人須時時檢點，不可忽略。

37。人有三性，一天性、二稟性、三習性。天賦的性是天性，天性是純善無惡的，孟子說的性善，正是指的天性。人賦的性叫稟性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性。後天的性叫習性，習性是可善可惡的，“近朱則赤，近黑則黑。”告子說的性“可東可西”正是指的習性。天性不清不能明，要想清天性，先去私慾；稟性不化不能正，要想化稟性，先去我見；習性不去不能立，要想去習性，先去不良嗜好。人若能以天性用事，自然“和其光，同其塵”啦！

38。天性有源，稟性有根，前生的習性，就是今生的稟性。能化去稟性（怒、恨、怨、惱、煩），天性就圓滿了。不能化的，一觸即發，象被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，鬧得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就難當好人。佛說：“業力隨身，必至妄動無明。”難以成道。

人有三命，一天命、二宿命、三陰命。性與天命合，道義就是天命。心與宿命合，知識、能力、錢財都是宿命。身與陰命合，稟性（怒、恨、怨、惱、煩）就是陰命，把這三命研究明白，你若用陰命，你的命難好。命好命不好，在乎自己，哪用算命呢？

39。世人都願享福，為什麼享福的人少，受苦的人多呢？因為人一不知足二不認命。人要能明道，有福會享，沒福也會找。

40。命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命長、名也準大起來。會當幾個人就得著幾條道，若是不盡職、不盡力、喜虛榮、做假事、有名無實，就立不住命。

人的名是天給的，煮飯的叫大師傅，寫字的稱為先生。人做事要是名不符實，就是丟天命，也就是不知命。

41。人要“素位而行”，做事不出本位，說話不出本位，思想不出本位，才能當體成真。若是身為女身，羨慕男人，貧窮人想望富貴，做這個想那個，全是出位的人，怎能成道呢？就象梨要成在梨樹上，不能在杏樹上成。若是看哪個果木好，可以把它的碼子（要接的枝）接在我的樹上，自然長好果木。就象讀書人學古人行事，就是和古人接碴（接枝）也就是古人了。

42。當省長的一省的民就是他的命，當縣長的一縣的百姓就是他的命，當教師的，學生就是他的命，放豬的豬倌，豬就是他的命。要是因為事多生怨，或是仗勢欺人，都是不要命啦！若是沒有豬，誰僱豬官？沒有學生，誰請先生？沒有百姓，不會設官，可見本分內的事就是人的天命。

43。人有性歸命的，有命歸性的。“命者名也”，不任性，照自己的名位安分做事、始終如一的，叫做“性歸命”。不顧自己的名位，任性而為、做輟無常、喜怒不定的，叫做“命歸性”。象大舜的父母，想陷害他，他不動性，始終盡孝，正是“性歸命”了。

44。祖先創的業不論怎麼好，也要敗壞在子孫手裡。就象古時教主所創的教一樣，不論怎麼好，也都要敗壞在門徒的手裡，沒有打破子弟關。因此，我不收徒弟，也不當師父。我的道是最平等的，不當師父不擔過，不收徒弟不操心，有多麼自然，固然就成為死的啦！

45。道是行的，德是做的，不行沒有道，不做沒有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道，本著天道所做的就是天德，也就能不思而得。現在的人只知求財，不知做德，那是捨本求末，等於開個謊花，沒紮下根，哪能結果呢？德是根、財是果。所以要想發財，先要做德，那德就是搖錢樹的種子。所以說：“大德者必得其祿”。

46。沒有貪來的德，沒有爭來的功，沒有攪來的福。把事做好，助人成事是功，有功的人必能掌權。若是自己誇功、與人爭功，或是身子雖做，內心不滿，那叫勞而無功。舍錢行善或勸人為善都是善，做善的人，來生準富，有洪福享，可是還在因果裡。要是能教人去習性、化稟性、除去心性上的苦惱，叫做救性，救性是一救萬古，那才是德。人的性子清，才能存德。

47。學道的人，不去學佛，先去修廟，是叫佛把他支使遠啦！唸書的人光念不行，是叫書把他支使遠啦！學道德的人，光講道不行道，是叫道把他支使遠啦！我知道一位古人就學一位古人，知道一位今人就學一位今人，知道一個字，就行一個字，才是“知行合一”。

48。欺人是孽，累人是罪，助人是功，成人是德。自己要常想想，我當的是什麼樣人？

49。我說六道輪迴都在我們身上呢！何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，貪取外物不顧情理的便是物道，專好上火的便是妖道，專好生氣的便是鬼道。這六道每天都輪迴在我們身上，何必等死後才知呢？

50。身是受罪的東西，人偏看重他，處處為身子做打算，活著愛護他，死後還要金葬玉葬的，為了儲存肉身，才引出挖墳掘墓的事，世人該有多麼愚！有形的東西，哪有不壞的理？身子是受劫的物，壞了拉倒，不能出數，叫他做活，才能了罪，叫他享福，罪怎能了？今生不了，還有迴圈。

51。要想定住志，必須用三界養身。首先要立本，例如教員，就該常研究教書的道，把書理鑽透，本自然立住。

52。人要是定在志界上，如如不動，不用你去找佛，佛就會來找你。你要是定不住志，就是天天求佛，佛也不理你。因為你見好事心裡高興，是被善魔魔倒了；見壞事心裡發愁，是被惡魔魔倒了！要是到了志界上，好事歹事都不動心，對與不對全不動性，魔就助你成佛啦！

53。當今之世，諸天神明，全在人間，可並沒有投生落凡。奪誰的志，誰的靈光就來；學哪位神明，哪位神明的靈就到；學哪位聖賢，哪位聖賢的靈就來。遇著什麼事，就學什麼人，象摘花似的，搞一個做一個。孟子說：“人皆可以為堯舜”，就是叫人奪志。平常人要不奪古人的志，終久是個平常人。

二

1。人要有半分私也是後天。於是印證到，人能不爭不貪便是先天。先天是為人，後天是為己的。

2。人都是給天老爺扛活呢，所以，處處要找天地心。找眾人心，即是找天地心；給眾人做打算，即是以天心為心；做事順著眾人，就是順著天；對起眾人，就是對起天；叫眾人佩服，為眾人做打算，掌天權。

3。不紊一毫之妄想，不生一念之貪求，則能成道啦。

4。得道，自然才是道。德是愛人愛物的良心。立志之處，即得道之處。

5。凡辦事能使眾人樂的就是道，佛。

擔任什麼職務，做好分內的事，便算是盡道。

6。人是天地的心，心不高，就有福。貪是孽，嫌不好的就是缺德。人能與家庭有輔助，則享家庭福，於天下有輔助，則享天下福。

7。人出一善言或起一善念，性中就增一分陽光。人起一分惡念或出一惡言，性中就增一分陰氣。

8。志與道合，必與天地合一。

多做活少掙錢，便可多積德。

人與天合，可成大德。

老人有德，子弟要為扶起，無德，要為助起。

人有嗜好或病症，都足以消德。

9。人行道，得處處對起人家，別求人家對起我，所以道得往一面找，達到盡道不要道，盡心不累心，盡情不粘情，認賬不拉賬，了罪不造罪，修福不求福就好了。道是盡的，不是要的，要來的就是債。為父母的要兒女孝，就欠兒女債，來生還得還兒女呢。

10。為天地立心，是無論作什麼事，時時合天理，處處得搭茬，就是不見不聞處，一點也不要有瞞心昧己的事。

為己，就是悖道，道德哪都有，除了自己以外，都是道德。你有父母，就有孝道，盡全是德，就是一個人不是道德。成道，人都把自己本分看重了，自然能成道。

11。好好的心，是孽根，爭理的心，是罪根，人心無所好，才可以了脫。

12。人說話，照著天命；衣食，照著宿命；作活，照著陰命。我做活時，不是為東家做呢，是為世界做呢，拿著天命做的；要是為掙錢，那是為宿命做的；要是為養活妻子，那是拿陰命做的。

13。王鳳儀善人說，個人無論做什麼事，那是事業，就是天命。應當格物透徹，才算天命。可是現在人，只知衣食華美，而不知由命上來的，叫他做事，他就不殷勤，那樣不知命，要想長天命又得明白天理，做事是給天做的，和天合夥，就合天理，享天福。

14。真知天命的，看天生一草一木，都是自己的，多用了就損命，享福就是往下去福，往下損命，糟罪正是增福，正是長命。

15。世道怎麼壞的呢，只因高人嫌愚人無用，侮辱他，打他，因此，愚人越發愚了，也沒有明白的那一天啦；然而愚人受辱，無形中，把罪又翻到高人身上，高人也糟了。所以世界的糟，實在是由於高人不能拿起天命，托起愚人壞的。

16。上天以天理命名，人得以天理去行事，就是天道。本天道去行，所得就是天德。就能不思而得，不免而中，今人作德，即發財，即前生之德。今人求財，不知作德，那不捨本求末，扎不下根哪能結果。德即是根，財即是果。要發財得先作德，那德圓完儲存，即是搖錢樹的種子。故大德者，必得其祿。有德行的人，性量必大，性是命的根，性量大，命必大，德是養性的，命是行道的。

17。不受苦不享福，不受魔不成佛。吃東西好挑揀或過分足以折福，惡語傷人便是傷祿星。穿的衣服過分便足以損壽。

18。人們三界都有債，必得還淨了，能作大德大義才可消陰命，還有更簡單有力的好法子，就是受大屈忍大辱，立時就可以消無數劫的陰命。

有人來問我，我先問他是作什麼的人，便知道他的天命；再問他的家庭和境遇，便知他的宿命，看看他的稟性，便知他的陰命，三命是三界，三界貫通還能不知他的道嗎？

19。心得存道，做實事，行實德，若是行假事，作假德，成神成佛也是二神二佛，當女人也當二太太。

真知命的準認不是。我常說除了自己而外，一切人一切的命，咱們要不知他的道就是對不起他，也是不知命。如物也要知道它的性，如要是誤用就算虧它了。咱們要知萬物的命，則萬物皆歸咱們，不必去求自然就服了。

20。《大學》講：所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正， 有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。

我說：“先生正是犯了這四不正的病了。我看你家男女老少，不論是誰，你都嫌惡、生氣，這不是有所忿憤麼？你又怕兒子們不會過日子，讀書不能成名，這不是有所恐懼麼？你既有財產，又有功名，就該知足常樂，多做善事，聽其自然。你偏又有求神祈福的心，這不是有所好樂麼？你又怕神把你逐出門牆之外，神本聰明正直，哪能像人似的有嫉妒心呢？這不是有所憂患麼？一不正就能生病，何況你四不正都犯了呢？”

21。道是人人固有的，誰行誰有道，誰做誰有德。只要你真信，肯聽話，認真去做，就能得道。

教人好像打鐵似的，火候若看不準，教不好。被教的人若不服你，你就不要教他。