孔夫子講:父慈子孝。那麼父不慈子該如何？
本因坊道的2022-04-08 16:11:28一個國家諸多家庭中父母不慈愛，不疼愛子女的家庭現狀比比皆是！不佔少數！父母不慈，更甚者虐待子女者也是有的，那麼作為父母不慈愛自己的子女該怎樣做呢？是依然孝還是你不慈我不孝？論語講以德報怨不如以直報怨，是不是說你不仁我便不義，父母不慈子女便不孝呢？
有答案了：
三綱
：
君為臣綱，君不正，臣投他國．
國為民綱，國不正，民起攻之．
父為子綱，父不慈，子奔他鄉．
子為父望，子不正，大義滅親．
夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁．
妻為夫助，妻不賢，夫則休之．
2022-03-17 17:43:37君為臣綱，君不正，臣投他國．
國為民綱，國不正，民起攻之．
父為子綱，父不慈，子奔他鄉．
子為父望，子不正，大義滅親．
夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁．
妻為夫助，妻不賢，夫則休之．
以上就是“三綱五常”裡的“三綱”，歡迎批判。
2022-03-25 00:11:10儒家的處理辦法大家都講到了，但法家卻不是這麼看的。法家認為，父親或君王有問題，你也沒有資格挑挑撿撿。你該怎麼盡忠盡孝還得怎麼盡忠盡孝，至於是死是活，全看自己的臉。
《韓非子。忠孝》： 臣之所聞曰：“臣事君，子事父，妻事夫。三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。”明王賢臣而弗易也，則人主雖不肖，臣不敢侵也。今夫上賢任智無常，逆道也，而天下常以為治。是故田氏奪呂氏於齊，戴氏奪子氏於宋。此皆賢且智也，豈愚且不肖乎？是廢常上賢則亂，舍法任智則危。故曰：上法而不上賢。
譯文：
我聽說：“臣子服事君主，兒子服事父親，妻子服事丈夫，這三種秩序理順以後，天下就能得到治理；如果違背了這三種秩序，天下就會混亂。”這是天下的正常法則，就是明君、賢臣也不能變更。既然這樣，那麼即使君主不夠賢明，臣子也不敢侵犯。現在尊尚賢人、任用智者沒有一定之規，是悖逆之道，一般人卻總認為治國之道。正因如此，在齊國田氏得以奪取呂氏政權，在宋國戴氏得以奪取子氏政權。這些人都是有才能又有智慧的人，哪裡是既愚蠢又不賢的人呢？由此看來，廢棄常道去尊尚賢人就會發生混亂，捨棄法制而任用智者就會產生危險。所以說：要尊尚法制而不能尊尚賢人。
不僅如此，法家還痛斥儒家怪罪君王長輩，儒家是不忠不孝之道。兒臣應該永遠是父君的一條狗才對。
記曰：“舜見瞽瞍，其容造焉。孔子曰：當是時也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。‘”臣曰：孔子本未知教悌忠順之道也。然則有道者，進不為臣主，退不為父子耶？父之所以欲有賢子者，家貧則富之，父苦則樂之；君之所以欲有賢臣者，國亂則治之，主卑則尊之。今有賢子而不為父，則父之處家也苦；有賢臣而不為君，則君之處位也危。然則父有賢子，君有賢臣，適足以為害耳，豈得利焉哉？所謂忠臣，不危其君；孝子，不非其親。今舜以賢取君之國，而湯、武以義放弒其君，此皆以賢而危主者也，而天下賢之。
譯文：
古代記載說，舜面對父親瞽瞍的朝見，表現出侷促不安的樣子（瞽瞍品德低下，舜處理政事時不知道該不該遵從他的意見）。孔子說：“在那種時候，真危險啊，天下危險之極！對於道德高尚的人來說，父親的確不能再把舜當兒子看待，而君主誠然不該再把瞽瞍當臣子看待。”我認為，孔子本就不懂什麼孝悌忠順之道。照他的說法來看，難道道德高尚的人，在朝廷就不能做君主的臣子，到家來就不能做父親的兒子嗎？做父親的之所以希望有賢惠的兒子，是因為家人貧窮時他能使家人富足，父親痛苦時他能使父親高興。做君主的之所以希望有賢能的臣下，是因為國家混亂時他能夠加以治理，君主卑下時他能夠加以尊祟。如有了賢子卻不管父親，那麼父親居家夠痛苦的；現在情形是：有了賢臣卻不管君主，那麼君主權位也夠危險的。既然如此，那麼父親有賢子、君主有賢臣倒恰好成為禍害罷了，哪裡還能得到什麼好處呢！所謂忠臣，應該不使君主處於危境；所謂孝子，應該不對親人進行反叛。現在情形是，舜靠著賢能奪取了君主的國家，而商湯、周武靠著道義放逐、殺害了他們各自的君主；他們都是因為賢能而危害君主的人，天下卻進而賦予他們以賢能的名聲。
珍愛生命，遠離法家。
2022-03-21 22:26:50題主所謂比比皆是的家庭按你自己的感覺比例會有百分之一嗎？！百分之一算多嗎？！可我們中國有三四億家庭，百分之一就有三四百萬了的！中國問題的複雜是遠超你的想象與感覺的。
類似的問題早就回答過的：
父慈子孝，而父不慈子不孝，這一觀點對嗎？
不過當時針對的是個案說的，這裡就再展開說一下。
首先要清楚兩個前提：
1、我們是熟人文化，所以我們的人際不是基於契約的對等交換原則，而是講恕，及推己及人；講體讓。為什麼要講恕講體讓，就因為我一開頭所說的我們太大了、太複雜了，所以大家不能咄咄逼人否則大家都吵吵鬧鬧的如何是了
2、我們是以情感為核心，判斷的依據是情理法，也就是說，我們的情感可以扭曲道理、扭曲正義和法，所以夫子才告誡：發而皆中節；講克己。所以我們才講度、講極高明而道中庸。
所以，就題主此問，基本原則是：
1、捫心自問：還有情分嗎？！我忍心啊？！我心安嗎？！
2、我改了一段論語中的對話，去夫子本意甚遠，但我卻實在喜歡：
夫子問曰：汝！安否？！
後生小子答曰：安。
夫子曰：
安則汝為之
。
3、以不違法為底線，同時多替對方想想
