靈機一動與境界 序言

曾見水中月，更見水無涯，涯際等虛空，見見即等持······

關於“靈魂”的說法，絕大多數人的知見是不準確的。我觸及靈魂問題，已經很久，自忖自己的胎光還未覺醒。從道家的三魂七魄的角度說，無數人的七魄的比例佔了絕大多數，罕見的人才有三魂明確地支撐那肉身。從佛家的六根，末那識，含藏識，阿賴耶識，以及如來藏來說，未明佛性下的萬般努力，俱入輪迴——因為那“靈魂面對劫難是不堪一擊的”。——即，我認為心的深處有不同的構成及其比例，層次不同，其精神與神魂是不同的，不可一概而論。

如今的人類發展的高科技，雷達，核武器，已經大大地把心靈力量物化，一般的“靈魂”已經難以影響到這些——所謂的科學領域證實靈魂的存在，在我看來就是“被測試者”能一次次重複地、定量地影響了目標儀器——對於常人，這是“不可見”，更不可思議的。而對於將科學技術“無形化到腦科學的將靈魂意志物化”，可以想象，卻不可以讓一般人參與其中。

佛經有“如能轉物，則同如來”，如此強大的靈魂，需要與俗人同吃同喝並被尊敬嗎？——這是很可笑的問題。人類一如既往地沿大趨勢往前走——唯有強大的靈魂，在絕境與災難裡為明燈，還要喚醒跟從者自救，這時候的人類，才算苦難裡的幸運之輩吧？！僅此而已

修行與修煉靈性有何關係？

在我看來，不涉及靈性的超越性的修行，它就不是修行，只是修正主義。

在我的蹉跎歲月裡，感受到個人意志，個人靈魂，個人底線，乃至個人的信仰與理性，都是十分重要的。有沒有可能他們是一體兩面的呢？

即，去理解“實體三維性的靈體”這種靈魂觀點，很有害——它是可能性。你我都清楚，我們身上有某些動物性特徵，有很多類似於動物的衝動，慾望，【比如求偶】行為，下意識，與習性，不僅這都是一種可能性，關鍵的是由此我們呼喚人性的出現，呼喚人應該有一些——人性，人的禮義廉恥。

是的，我們一般地認為，動物的慾望滿足是不講條件的，更是與“他人、它動物的眼光與禁忌”無關的。能約束自己的大小便行為的動物，很少，某些寵物因為能如此而被其主人定性為了有人性與靈性，就像我們救助過的動物，家養幾十年的狗狗，它們會報恩，會救人，我們就認為他的靈性十足·····。

以此看的“認定存在靈魂”，作為一個問題與實體，其實是毫無意義的。

從精神層面，從超越性來說，神性是比人性更高層的可能性——你要是從實體，從神界，從無數歷史無數民族的雜亂無章的神話與鬼怪故事裡找出“人之為人的意義”，很可能會迷失，會因為宗教迷信而被蠱惑，被利用，糟糕的還會“聖戰”而失去人性——哪裡有絲毫的神格存在與靈魂存在？它們都是人的一種行徑可能而已！

是的，由異教徒這個宗教問題發展出的“聖戰”，是宗教現實的政治化與軍事化，最終玷汙了其神聖性。因為絕大多數的政治與軍事只講勝利與利益，而不能做到超越性與共克時艱。

我的蹉跎歲月，就是確信，修煉就是如此的撥開迷霧——讓這種可能性現實化——注意，不是實體化！只有這種個人更高靈性的現實化，“讓你想照亮現實”（勉為其難的是理想照進現實），各種習性特徵差異巨大的神聖及其宗教，才可能沒有矛盾，才會消解異教徒問題。

本文系列不可能呈現作者所有的靈機一動。只是透過此文字，指出了可能性，超越性，與“能模仿上界”，能“與上界互動”是為靈動的“現實化”。而動物能報恩，能救助，能聽懂人話，人們卻未曾靈機一動——人，如何【能】聽懂神話？如何能聆聽天機？此能，方昭示了靈效能夠靈機一動，此處方才有超越性存在·····

這不是洞徹天機，只是把握住了時機，抓住了契機，而復刻了生機，境界不夠，道德不足的人，則會因為“伺機而動”而只會投機，最終，機關算盡，反誤了卿卿性命。

換一種說法，靈動不適合所有的人。只因為，靈魂不足，自然，靈性欠缺，呆板的域內，往往死氣沉沉。

即，靈動之處，靈氣充沛，生機勃勃，萬物和諧美滿·······