不以人的意志為轉移的改過自新的正確方向

不以人的意志為轉移的改過自新的正確方向

2020-12-18

歸根結底，人類所以還存在叢林法則的現狀，還不是真正的文明。因為人類和動物一樣，還是被侷限性牽著鼻子走。動物因為侷限性的方向方式事實證明是失敗的。更不是什麼高明，動物的伎倆而已。甚至還有的出現動物式退化，以為是聰明本事，其實是如動物式的方向而已。讓莫言奮筆疾書發洩也就不奇怪了。

像動物式的水平，存在結構性缺陷，則難逃被吞沒的歷史命運。對手只要多看看動物世界進行類比，就會認識到這些。不改可就麻煩了。世界上的一切地方的一切人，現在都是這樣。

人類在一萬年後是必然實現共產主義的。這必然要求人的自我革命。

以為一萬年還會如既得利益階級社會似的，是因為對人類的自我革命沒有科學認識，做出的不準確的判斷。筆者也發現，如果不能人的自我革命，宇宙再爆炸十個來回也是不能實現文明合理。

人的自我革命是必然的，是不以人的意志為轉移的。

人類受到假與偽的迷惑，主要還是自己有毛病，蒼蠅不叮無縫的蛋。

歷史上，歐洲其實是斯堪的納維亞人一次次南下，然後歐洲出現了發展。亞洲是蒙古草原-西伯利亞實現大的統一。這些都是假與偽較少的人。

恰恰是宗教聖賢導致分崩離析。如果接受了假與偽，就走向玩完。

恩格斯指出：“波斯的狀況與1828—1829年俄土戰爭時土耳其的狀況相同。英國的、法國的、俄國的軍官曾輪流試圖建立一支波斯軍隊。各種辦法相繼採用，但是由於那些本來應在這些辦法的實施下成為歐洲式軍官和士兵的東方人所具有的嫉妒、陰險、愚昧、貪婪和腐敗，每一種辦法都行不通。”

歷史事實證明比波斯人文更嚴重的是鄉愿-歪心鬼氣。

孔丘都反感鄉愿，其實所謂的聖人恰恰是更大的鄉愿。鄉愿與鄉愿最終是不能讓社會安定團結的。

所以歷史上總是出現“千里無人煙”的災難，千里無人煙瞭然後消停了一段時期，人多了又出現了。

出現宗教聖賢的地方，恰恰是人文最劣性的。

魯迅先生１９２５年就指出：“此後最要緊的是改造國民性，否則，無論是專制，是共和，是什麼什麼，招牌雖換，貨色照舊，全不行的。”

歐洲海洋文明促進人類的發展進步，這是歐洲的光榮，但是必須也要認識到歷史的經驗教訓。

就如美國，雖然吸取世界各地的人，但是沒有清除人文弊端，甚至沆瀣一氣。結果尾大不掉，陷入困境。黃帝南下後也是這樣，蒙古西進南下也是這樣，滿族南下後也是這樣。

歐洲也這樣，一次是聖經基督教的泛濫，雖然也意識到猶太問題，但是尾大不掉了。一次是愚蠢的敵視蒙古，導致蒙古軍艾因賈魯戰役的失敗。結果是從奧斯曼直到現在讓歐洲煩惱不堪。

其實蒙古軍消滅了危害歐洲的阿薩辛，而且還動搖了中世紀，間接解放了歐洲。而且，蒙古多次要與歐洲交好，卻被歐洲愚蠢的拒絕了。

歐洲可以不喜歡劣性的，但是千萬不能瞧不起蒙古人。看蒙古人不順眼的，思維想法恰恰是極其愚蠢的。如果當年歐洲與蒙古交朋友，幫助蒙古發展文明，今天歐洲的命運是現在無法相比的。

吳思的《潛規則》一書所描寫的中國古代真實生活，人們只要擁有哪怕很小的權力，也會用於謀取哪怕很小的利益而不惜傷害人命，如此等等。更嚴重的是，禮教只尊重名分地位，而不尊重人本身，於是無形中鼓勵了一種奇特的現象：在損人不利己的情況下，人們仍然喜歡傷害他人，因為傷害他人是一種快感。

趙汀陽的《儒家政治的倫理學轉向》。

這兩位都沒有認識到出現這樣的把戲的人文原因。

趙汀陽的《儒家政治的倫理學轉向》，認識到儒家邪惡的竊取編造。但是，還沒有指出這樣的目的都有什麼邪惡的目的居心企圖。

而且，宗教聖賢就是利用人類對規則秩序的需要，利用人類的缺點弱點無知和侷限性放縱，形成了邪惡的規則秩序。其實人類需要的是科學合理的規則秩序，以為讓人類隨便也是錯誤的。