按照xx第一性，xx第二性的方法區分唯心主義與唯物主義是否過於絕對？
獨孤劍俠2022-01-27 14:56:57在我看來，這種分法本身就很膚淺，在現實中有可能這個命題都不成立。一塊物質，它的電磁屬性是第一位的，還是引力屬性是第一位的，還是化學屬性是第一位的？誰是第一位的，這個概念是我們人自己製造出來的，是存在於我們主觀中的東西。在客觀世界中，物質的種種屬性它是不分先後同時存在的。而且非得確定誰是第一性、誰是第二性，這種衡量標準是唯物論自己的分法兒，別的哲學並不講這個，換言之，在別的意識形態體系中，可能根本就不牽扯這個問題。你說佛家的因果理論和宿命論，算是唯心還是唯物？你要說是“唯心”，那人家的理論也並不是憑空臆想出來的啊，也有很完整很精確的一套邏輯，我要用數學語言來表述，也可以表述，我說，人做了什麼事，相當於是一個很多維度的力學向量，它被全息累積到了“我”以外的客觀世界中，在適當的時刻便反作用回來，而我人生中所經歷的東西，則是我的過往一切行為反作用力的廣義積分，這也說得通啊。道家的五行學說、相生相剋學說，算是唯物還是唯心？周易的卦象，算是唯物還是唯心？這都沒法兒說。所以“唯物”/“唯心”的概念，本身就是一種非黑即白，粗暴二元化的思維模式；這個世界本來就是多元的。
這種思維方式，讓我想起了建國初期，國內對每個人做“階級成分認定”：你，家裡開作坊了，是資產階級；你，政府打工教書，是小資產階級；你，家裡有富餘田地租給別人，富農；你，八輩貧農，無產階級……類似於階級的概念，很多概念本來就是為了為了思維和理論的需要，在主觀世界造出來的，為的是輔助我們的思維和交流，它們在客觀世界可能壓根兒就不存在一個對等物；換言之，你的這種抽象，有可能壓根兒就不對。很多這路式的思維方式都存在著邏輯綁架，把根本沒有因果關係的兩個命題強加上了因果，比方說：“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”、“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋”、“無產階級必然革命，資產階級必然反動”等等，由此催生的各種事情，在時間的考驗下顯出了荒唐，這才發現，原先的看似真理的東西，鬧半天是偽理。
無語2022-01-27 18:01:581哪一部分唯心主義可以看做唯物主義？或者哪些唯心主義觀點可以看做唯物主義？
2物體分為固體液體氣體是否過於絕對？
3絕對和明確有什麼不同？什麼叫“過於絕對”？
4認識論與方法論有什麼不同？後者與前者是否只能是一對一的關係？
5第一性原則到底是想解決什麼問題？它們在方法論上會產生怎樣的影響？
6如果我說這個世界上的顏色分成紅色和其它顏色，是否“過於絕對”？
7蘋果可以放在“水果類”中，也可以放在“健康食品類”中，還可以放在“農產品類”中，還可以放在“食品加工原材料類”中，是否這些分類方法都太過絕對或者不適當？
我覺得題主需要了解一下分類學的常識。
如果你覺得是“唯”這個字不好，那再瞭解瞭解命名學方面的常識。
如果我換個提法，唯物主義和“非唯物主義”，是否就滿意了？
“坦克”和“履帶式裝甲機動戰車”有區別嗎？是否在命名上必須完全體現被命名事物的主要特徵？
如果是因為“心”和“物”產生的糾結，那麼判斷一下，我們目前能夠認識到的各種現象，是否劃分“意識”（即心）和“物質”（即物）可以全部囊括？
李斯坡2022-01-28 01:00:04對所謂的“第一性”、“第二性”的說法一直都很不感冒
如果這樣對哲學思想分類，那邏輯上是不是會存在一系列
介於“唯心”與“唯物”之間的哲學
呢？
比如，是否有這樣的哲學，認為誰第一性要看條件，有些事物是精神第一，有些是物質第一，請問這種假設出來思想是“唯物”，還是“唯心”，還是“二元論”呢？（注意，笛卡爾二元論是認為二者地位對等，是像兩個維度那樣數學“正交”的）。
其實，我們真正關心的是“精神”、或者說“意識”
是否有不符合物質世界特點的某種特殊性
？
“
真正的唯物主義
”實際上是要否定意識和精神的非物質特殊性，認為意識的形成就是（大腦）物質的狀態和狀態變化——也就是心靈哲學的“物理主義”。物理主義並非否定精神的主導作用，而是根本就否定了精神相對於物質世界的特殊性，認為
精神是物質世界的一部分
，意識所具有的特點是這部分物質世界的特點。
既然如此，也就無所謂誰老大誰老二了——原來老二就長在老大身上！
眾妙之門不再玄2022-01-28 03:24:49唯物、唯心的焦點在哪裡？到底是神造出了人，還是人造出了神呢？
兩種宇宙本源觀
①唯心：以神性看待宇宙本源。神性第一性，物性不得考慮，是為唯心。
②唯物：以物質性看待宇宙本源。物性第一性，神性不考慮，是為唯物。
物質第一性看待宇宙本源——唯物。神性第一性看待宇宙本源——唯心。這與唯物唯心的傳統定義非常相近。原來，唯物唯心的傳統定義，是基於宇宙本源的。傳統的唯物唯心定義，需要作一些修正：在宇宙本源問題上，物質第一性，神性不考慮，是為唯物；神性第一性，物性不考慮，是為唯心。
知乎使用者2022-01-30 14:32:43個人認為實際上這裡是一堆事，所以搞出個第一第二，其實根本沒有。
在我看來這事是一個過程。
首先是被觀察物件，他本身就應該是基於物質的唯物和唯心的統一，例如鑽石它就是C原子的有序集合。好了接著你就會說你咋知道的？這就是第二件事了。
我們觀察或者說看到了被觀察物件。怎麼叫觀察、看到了？答案依舊是要符合唯物和唯心的統一。也就是你看到的都是這樣，進入你眼睛的光不僅是能量，更是有結構的能量，這個所謂的結構、唯心用資訊科技的觀點來說就叫資訊。
而你所謂的看到實際上叫同構，就像小時我們抄的作業一樣。
基本上這就是全部了。