武松的愛恨情仇

一

武松是民間英雄，無論是《水滸》中的武松，還是《金瓶梅》中的武松，都是以打虎出鏡。老虎是獸中之王，武松是人，人能打死獸中之王，不是一般的人，起碼是人中之王。正如《金瓶梅》中第一回，武松打死老虎後，獵戶們問：“壯士，你是人也？神也？端的吃了忽律心，豹子肝，獅子腿，膽倒包了身軀！不然，如何獨自一個，天色漸晚，又沒器械，打死這個傷人大蟲？我們在此觀看多時了，端的壯士高姓大名？”

《水滸》中，托塔天王晁蓋以智劫生辰綱起家；宋江、楊雄以殺女人起家；魯智深是拳打鎮關西，倒拔垂楊柳起家；林沖是以被迫害被冤屈、妻離子散、家破人亡起家。只有武松，以打虎起家。自古以來，只有老虎吃人的，哪裡有人殺老虎的，而作者偏偏就來個逆向思維，以打虎來襯托武松的英武，打過老虎後，武松就成了人中之王。

打完虎後，作者又給武松安排了一個又美又豔又騷的嫂子潘金蓮，來進一步塑造武松這個形象。

初次面見潘金蓮，武松也怦然心動，“武松見婦人十分妖嬈，只把頭來低著”。在第一次家宴上，“婦人陪武松吃了幾杯酒，一雙眼只看著武松身上，武松乞他看不過，只低了頭不理他”。但武松抵擋住了潘金蓮的誘惑勾引，說自己“是個頂天立地的噙齒戴髮的男子漢，不是那等敗壞風俗傷人倫的豬狗”。

從打虎英雄到道德楷模，從外在表現到精神層面，武松由人中之王成為人中之神。些許年來，武松已化作一種圖騰，一種象徵，一種符號，武松打虎不重要，重要的是武松身上所具有的象徵意義，成為中華民族歷久彌新的寶貴財富、精神引領，鼓舞一代一代的中華男兒不畏強暴、嫉惡如仇、敢於鬥爭，潔身自好、心胸坦蕩、敢作敢當，為理想中的公平正義而努力奮鬥。

《金瓶梅》作者蘭陵笑笑生借樹開花，從《水滸》中武松打虎來展開《金瓶梅》一書的故事情節，可見，《水滸》的作者和《金瓶梅》的作者對武松這個人物形象的喜愛、執著與傾注。現在，且不說《水滸》中的武松，只談《金瓶梅》中的武松。

二

《金瓶梅》中，武松依然是打虎的英雄。在那個貪官遍地、世風日下、人心不古、是非顛倒、金錢至上的世界裡，作者對武松這個形象依然持肯定的態度，依然對不畏強暴、嫉惡如仇、心胸坦蕩、敢作敢當的品質充滿渴望與肯定，再一次說明在《金瓶梅》所描寫的世界中，武松是作者期盼的人神。

《金瓶梅》截取了武松打虎、武松拒嫂和武松殺嫂來貫穿全書，說明作者一方面肯定了武松的神性符號，一方面也肯定了武松神性中的人性，並將人性表現得更為強烈，這主要表現在武松的愛恨之中。

愛兄長，勝過愛自己。因為思念哥哥，武松從滄州趕往陽穀縣，差點葬身虎口。兄嫂初次見面，當潘金蓮向武松抱怨武大老實，受人欺負時，武松首先肯定武大：“家兄從來本分，不似武松撒潑。”後又進一步安慰潘金蓮：“家兄不惹禍，免嫂嫂憂心。”

武松對武大是相憐之愛。兩人一奶同胞，父母雙亡，相依為命，武松撒潑，武大老實，現在武松不僅能打死老虎，還做了縣裡的都頭，方方面面優於武大，正是武松知恩圖報之時。

武大對武松是相知之愛。當潘金蓮勾引武松不成，惡人先告狀時，武大首先站在武松這一邊，道：“我兄弟不是這等人，從來老實！休要高聲，乞鄰舍聽見笑話！”

當武松要去東京替縣官老爺辦事時，還是放心不下哥哥，臨行前，買了蔬菜酒果回到哥哥家，武松讓哥嫂上首坐了，自己打橫，拿酒在手，像叮囑孩子一樣叮囑武大：“大哥在上，武二今日蒙知縣相公差往東京幹事，明日便要起程。多是兩三個月，少是一個月便回。有句話特來和你說，你從來為人懦弱，我不在家，恐怕外人來欺負。假如你每日賣十扇籠炊餅，你從明日為始，只做五扇籠炊餅出去賣。每日遲出早歸，不要和人吃酒。歸家便下了簾子，早閉門，省了多少是非口舌。若是有人欺負你，不要和他爭執，待我回來，自和他理論。大哥你依我時，滿飲此杯。”

武大接了酒，道：“我兄弟見得是，我都依你說！”

武松懂得家好，嫂子好，哥哥才能好，對潘金蓮仍然抱有希望，希望伶俐的嫂嫂能把持住自己，守住這個家。武松再斟第二盞酒，對潘金蓮說道：“嫂嫂是個精細的人，不必武松多說。我的哥哥，為人質樸，全靠嫂嫂做主。常言：‘表壯不如裡壯’。嫂嫂把得家定，我哥哥煩惱做甚麼？豈不聞古人云：‘籬牢犬不入’。”

當潘金蓮表示自己“是個不戴頭巾的男子漢，叮叮噹噹響的婆娘，拳頭上也立得人，胳膊上走得馬，人面上行的人，不是那腲膿血，搠不出來鱉。老婆自從嫁了武大，真個螻蟻不敢入屋裡來。有甚麼籬笆不牢，犬兒鑽得入來！你休胡言亂語！一句句都要下落。丟下塊磚兒，一個個也要著地！”

武松笑道：“若得嫂嫂這般做主，最好。只要心口相應，都不應心頭不似口頭。既然如此，我武松都記得嫂嫂說的話！請過此杯。”

武松這一笑，內心必定酸甜苦辣如同開了調味鋪一般，自己不能保護兄長，只能把希望寄託與嫂子。好在武大聽從武松的叮囑，每日只做一半炊餅出去，早早回家。

對於武大的死，武松充滿了愧疚，短短几個月時間，與兄長就是陰陽兩隔，唯一的親人死了，世上只剩下自己，往日的形影孤單再次上演。武松在重新安設的武大靈位前，放聲大哭，“哭的那兩家鄰舍，無不恓惶”。

對親人最深切的思念便是做夢。心有所想，夜有所夢。武松急切希望武大託夢，告訴自己死因：“哥哥陰魂不遠，你在世時為人軟弱，今日死後不見分明；你看若是負屈銜冤，被人害了，託夢與我，兄弟替你報冤雪恨！”當似睡非睡之際，武松看見一個人從靈桌底下鑽將出來，叫道：“兄弟，我死得好苦也！”時，更加堅定了武松為兄長鳴冤昭雪的決心。

三

武松對潘金蓮也有情。這種情，不是男女之情，是感恩之情，這種情，包含了武松美好的期盼與寄託。離開兄長一年多，顛沛流離，寄人籬下，浪子歸來後，有兄有嫂有家，從小失去父母的武松怎麼能不珍惜，怎能不感恩。

長嫂為母，長兄為父。

武松在兄嫂家裡住了近一個月，一個月來的朝夕相處，潘金蓮的周到照顧，已經讓武松沉入親情的海洋裡，認為這就是人間摯情。

當潘金蓮讓武松搬回家裡來住時，武松毫不猶豫，滿口答應，武松道：“既是嫂嫂厚意，今晚有行李便取來。”浪子有了歸宿，內心必是充滿感激與感恩，何況潘金蓮一口一個“叔叔”，一口一個“自家骨肉”，又如何不讓武松熱血沸騰，溫情滿懷。

因為，這是家。

武松取些銀子出來與武大，交買餅饊茶果，請那兩邊鄰舍。過了數日，武松又取出一疋彩色段子，與金蓮做衣服。潘金蓮也是辛勤勞作，不論武松歸遲歸早，都頓羹頓飯，歡天喜地。

此時的潘金蓮在武松眼裡已不是嫂子而是母親，已不代表女性而是代表母性，當潘金蓮時常把話語來撩撥武松時，視嫂為母的武松坦坦蕩蕩，“有話即長，無話即短”。

潘金蓮的溫情也喚醒了武松內心深處的柔情，從此，生活有了憧憬，人生有了期盼。大雪紛飛之日，潘金蓮問武松：“奴等了一早晨，叔叔怎的不歸來吃早飯？”武松道：“早間有一相識請我吃飯了，都才又有一個作杯，我不耐煩，一直走到家來。”

回家，已成為武松的常態，不是期待著潘金蓮的撩撥，而是嚮往著那份親情與氛圍。

所以，當武松從東京回來，在衙門裡“換了衣服鞋腳，帶上一頂新頭巾，鎖了房門，一徑投紫石街來”。

回家，是武松最嚮往的事情。雖然哥哥懦弱，嫂嫂風騷，但那是任何地方包括柴進的莊子、繁華的東京都無法代替的精神家園。來到家門口，“武松揭起簾子，探身入來，看見迎兒小女在樓穿廊下攆線”，說道：“我莫不眼花了？”叫聲嫂嫂也不應，叫聲哥哥也不應。又道：“我莫不耳聾！如何不見我哥嫂聲音？”

四

當武松上告無門，心中便充滿了恨。

一恨潘金蓮心腸歹毒，毒死了哥哥。二恨潘金蓮毀了這個家，毀了武松心中的期盼與寄託。三恨縣官老爺貪贓枉法，是非不分。

《金瓶梅》第九回，武松對縣官老爺道：“既然相公不準所告，且卻有理。”武松收了狀子下廳來，“不覺仰天長嘆一聲，咬牙切齒，口中罵淫婦不絕”。“這漢子怎消洋這一口氣？一直奔到西門慶生藥店前，要尋西門慶廝打。”從此，人中之神武松便開始了殺戮，變成了復仇之神。

武松明明知道給西門慶通風報信的李外傳是本縣皂吏，卻把李外傳扔到樓下，並兜襠又是兩腳，使李外傳當場斃命。

武松死裡逃生，被脊杖四十、頭戴七斤半鐵葉枷鎖、臉刺兩行金字、發往孟州牢城時，人神武松，已不是渴望溫情、渴望出人頭地、渴望歲月靜好的武松，而是變成了心冷、手狠的殺人狂魔。

《金瓶梅》第八十七回，寫道：“單表武松自從西門慶墊發孟州牢城充軍之後，多虧小管營施恩看顧。次後施恩與蔣門神爭奪快活林酒店，被蔣門神打傷，央武松出力，反打了蔣門神一頓。不想蔣門神妹子玉蘭，嫁與張都監為妾，賺武松去，假捏賊情，將武松拷打，轉又發安平寨充軍。這武松走到飛雲浦，又殺了兩個公人，復回身殺了張都監、蔣門神全家老小，逃躲在施恩家。”

武松打虎後，清河縣縣令抬舉武松做都頭，武松跪地謝恩：“若蒙恩相抬舉，小人終身受賜。”到後來武松殺人如麻，是理想破滅使然，是家破人亡使然，是負屈銜冤使然，極大的失落才有極大的仇恨。

武松遇赦回家，聽鄰居說西門慶已死，潘金蓮在王婆家，等待嫁人，“這漢子聽了，舊仇在心”。

武松殺嫂，比當初景陽岡上打虎更為慘烈。先是一把香灰塞在潘金蓮嘴裡，然後劈腦揪番在地，用油靴踢金蓮的肋肢，後用兩隻腳踏她的兩隻胳膊。又道：“淫婦自說你伶俐，不知你心怎麼生著？我試看一看！”武松“把刀子去婦人白馥馥心窩內，只一剜，剜了個血窟礲，那鮮血就邈出來。那婦人就星眸半閃，兩隻腳只顧登踏。武松口噙著刀子，雙手去斡開他胸脯，撲扢的一聲，把心肝五臟生扯下來，血瀝瀝供養在靈前。後方一刀割下頭來，血流滿地。”至此，武松仍不解恨，把潘金蓮的心肝用刀插住，掛在樓後的房簷下。

有人說武松殺嫂過於殘暴，可不知武松對於潘金蓮寄與了作為男人除卻男女之情以外，最真摯、最衷心、最深厚的真情、渴望與包容。