光緒《順天府志》記載的北京一年中的節日
因為上一篇整理上海節日時剩了一些《點石齋畫報》的素材，故將光緒《順天府志》中的節日一併理出，原文整理如下（如有錯誤還請指正），其中加粗部分是原文中的正文，括號中的部分為註釋：
立春前一日，順天府於東直門外迎春。
（《大清通禮》）
五里春場，場內春亭。萬曆癸巳府尹謝傑建。
（《景物略》）
至次日立春之時，無貴賤皆嚼蘿蔔，名曰“咬春”。互相請讌（宴）吃（吃）春餅和菜。以綿塞耳，取其聰也。
（《明宮史》）
正月初一日五更起，焚香、放紙炮，將門 或木摃（扛），於院地上，拋擲三度，名曰“跌千金”。飲椒柏酒，吃（吃）水點心，即扁食也。或暗包銀錢一二於內，得之者以卜一歲之吉。是日互相拜。
（《酌中志》）
不問貴賤，奔走往來者數日。
（《水東日記》）
名曰賀新年。所食之物如曰百事大吉盒兒者，柿餅、荔枝、圓眼栗子、熟棗共裝盛之。又驢頭肉，亦以小盒盛之，名曰“嚼鬼”，以俗稱驢為鬼也。
（《明宮史》）
旦日，小民以鬃穿烏金紙，畫綵為鬧蛾，簪之。
（《景物略》）
貴戚家懸神荼鬱壘，民間插芝梗柏葉於戶，小兒女剪烏金紙作蝴蝶戴之，名曰“鬧嚷嚷”。
（《北京歲華記》）（案《餘氏辨林》：今京師凡孟春之月，兒女多剪綵為花或草蟲之類，插首曰“鬧嚷嚷”，即古所謂“鬧裝”也。嚷與裝音相近，故訛也。唐白樂天詩：“貴主冠浮動，親王轡鬧裝。”是巳。歐陽元功《圭齋集》《漁家傲》詞：“正月都城寒料峭。除非上苑春光到。元日班行相見了。朝回早。闕前褫帕歡相抱。漢女姝娥金搭腦。國人姫侍金貂帽。繡轂雕鞍來往鬧。閒馳驟。拜年直到燒燈後。”）
五鼓時不臥而嚏嚏，則急起，或不及衣，曰“臥嚏者病也”，不臥而語言。或戶外呼則不應，曰“呼者鬼也”。夙興盥漱，啖黍糕曰“年年糕”。家長少畢拜，婣（姻）友投箋互拜，燒香東嶽廟，賽放爆杖紙。且寸東之琉璃廠，西之白塔寺，賣琉璃瓶盛朱魚，轉側其影，小大俄忽。別有銜而噓吸者，大聲詠詠，小聲唪唪，曰“倒掖氣”。
（《景物略》）
以阡張供祖考之，前三日後，撤而焚之。佛前則供果面，阡張至元宵後乃焚之。阡張鑿紙為條，與㝠錢同類。
（《宛署雜記》）
旦至三日，男女於白塔寺，繞塔。旦至晦日，家家竿標，樓閣松柏枝蔭之，夜燈之，曰“天燈”。
（《景物略》）
初三日至十七日，陳百貨於琉璃廠，書畫、金玉、骨董均設地攤，而火神廟尤甚，遊人雜沓，名曰“逛廠”。
（《藤陰雜記》）
初七日吃春餅和菜。
（《明宮史》）
初八日弘仁寺打鬼，其制以長教喇嘛披黃錦衣乘車持缽，諸侍從各執儀仗法器擁護。又以小番僧名班第者，衣彩胄、帶黑白頭盔、手執綵棒，隨意揮灑白沙。前以鼓吹。導引眾番僧執曲錘柄。鼓鳴鑼吹角演，唸經文，繞寺周匝迎祥、驅崇。念五日，德勝門外黃寺行亦如之。
（《帝京歲時紀勝》）
初九日後吃元宵，其製法用糯米細面，內用核桃仁白糖為果饀，水滾成如核桃大，即江南所稱湯圓也。
（《明宮史》）
人家用粉糝、寒具饋送，遍市鬻之，五花帚為號。宴席間尚王瓜、豆莢，一瓜之值三金，豆一金，點茶用椿芽、蒲筍，發之冰下。牡丹、芍藥、薔薇俱有花，較春時薄小，一瓶值數千錢；貴戚、倡家插茉莉花。
（《北京歲華記》）
十三日至十六日，內城衙署懸燈，而戶兵二部尤甚。外城廊房衚衕及各大街均有燈綵、流星花爆之屬。
（《都門雜記》）
十三日，家以小琖（盞）一百八枚，夜燈之，遍散井灶、門戶、砧石，曰“散燈”也。其聚如螢、散如星。富者燈四夕，貧者燈一夕止，又甚者無燈。小兒共以繩系一兒腰牽焉，相距尋丈，迭於不意中，拳之以去，曰“打鬼”。不得為系者兒所執，執者閧（哄）然共捉代系，曰“替鬼”。更系、更擊、更執、更代，終日擊不為代，則佻巧矣。又繩以為城，二兒帕蒙以摸，一兒執敲城中，輒敲一聲，而輒易其地，以誤之為摸者得，則蒙執敲兒曰“摸蝦兒”。望前後夜，婦女束草人，紙粉面，前帕衫裙，號稱“姑娘”。兩童女掖之，祀以馬糞，打鼓，歌馬糞薌歌，三祝，神則躍躍，拜不已者，休倒不起，乃咎也，男子衝而僕。
（《景物略》）
元夕，童子撾鼓，旁夕向曉，曰“太平鼓”。二童子引索略地，如日光輪，一童子跳光中，曰跳白雲索。婦女相率宵行，以消疾病，曰“走百病”。至各門，手暗觸釘，謂男子祥，曰“摸釘兒”。
（《景物略》）（按《宛署雜記》：其夜，婦女群遊，祈免災咎，前一人持番闢人，名曰“走百病”。凡有橋處，三五相率以過，謂之“度厄”。《北京歲華記》：手攜錢賄門軍，摸門鎖，雲即生男。《陳檢討集·燕京風俗》：元夜，婦女竟往前門摸釘為戲，相傳讖宜男也。）
擊太平鼓，戴面具，耍大頭和尚。聚觀男女，有以詩隱物，幌於寺觀壁者，曰“商燈”，立想而慢射之。
（《景物略》）
用烏金紙剪成蛾，飛蛾以豬鬃尖分披片紙貼之，或五或七，下縛一處，以針作柄，婦女戴之，名曰“鬧蛾兒”，此古之遺俗也。
（《瑣譚》）
亦有用真草蟲、蝴蝶者，有用真正小葫蘆如豌豆大者，名曰“草裡金”，二枚可值二、三十兩不等，皆貴尚焉。
（《明宮史》）
煙火諸制有聲者，曰“響炮”；高起者，曰“起火”；起火中帶炮連聲者，曰“三級浪”；不響不起，旋繞地上者，曰“地老鼠”。築打有虛實，分兩有多寡。有花草人物等形者。花兒名百餘種，別以泥函者，曰“砂鍋兒”；以紙函者，曰“花筒”；以筐函，曰“花盆”；統名曰“煙火”。
（《宛署雜記》）
十九日，都人集白雲觀，遊冶紛沓，走馬蒲博，謂之“燕九節”，或曰“閹邱”，或曰“宴邱”。相傳是日真人必來，或化冠紳，或化士女，或化乞丐，於是羽衣十百，結坐松下，冀幸一遇之。
（按《野獲編》：都人名為耍燈九。意以為火樹星橋甫收聲採，而以煙火得名耳。既見友人柬中稱為淹九，或雲燈事蘭珊，未忍遽舍，取淹留之義，似亦近之。既得之都下耆舊則雲：全真道人邱元清，以是日就閹，故名閹九。京師是日不但遊人塞途，而四方全真道人，不期而集者不下數萬，狀貌詭異，衣冠瑰僻，分曹而談出世之業。中貴人多以是日散錢施齋，聞京都無賴亦有趁此時腐其童稚者，則閹九之說，亦似不妄。）
二十五日，人家市牛羊豬肉，恣餐竟日，客至苦留，必盡飽而去，名曰“填倉”。
（《北京歲華記》）
是月也，女婦閒手五丸，且擲、且拾、且承，曰“抓子兒”。丸用象木、銀礫為之，競以輕捷。
（《景物略》）。
京官團拜
京師放燈
德勝門外“打鬼”
京師正月的迎財神，雖未列入府志，但也可一窺當時的氛圍
二月一日為中和節。
（《遼禮志》）
都人呼二月二日為龍抬頭，鄉人用灰自門外蜿蜒布入宅廚，旋繞水矼，呼為“引龍回”。
（《宛署雜記》）
煎元旦、祭餘餅、薰床炕曰“燻蟲兒”，謂引龍蟲不出也。燕少蜈蚣而蠍，其為毒倍焉；少蚊而蠅，其為擾倍焉；蚤蝨之屬，臭蟲又倍焉。所苦尤在編戶，雖預薰之，實未之有除也。小兒以木二寸制如棗核，置地而捧之一擊令起，隨擊令遠，以近為負，曰“打柭柭”，古所稱擊壤者耶？其謠雲：“楊柳兒活，抽陀螺；楊柳兒青，放空鐘；楊柳兒死，踢毽子；楊柳發芽兒，打柭兒。”
（《景物略》）
二月，都人進香涿州碧霞元君廟。不論貴賤，男女額貼金字結亭，如屋坐神像。其中繡旗瓶爐前，導從高梁橋歸。有雜伎人騰空旋舞於橋岸，或兩馬相奔，人互易之，或兩彈追擊，迸碎空中。
（《北京歲華記》）
二日，南北二城遊盧師山，如燕九節。
（《析津志》）
是月，北城官員士庶婦人女子多遊南城，愛其風日清美，名曰“踏青鬥草”。士庶俱立鞦韆（鞦韆）架。
（《景物略》）（案《荊楚歲時記》雲：鞦韆（鞦韆）本北方山戎之戲，以習輕趫者，後中國女子學之，乃以綵繩懸木立架，士女炫服坐其上推引之，名曰“鞦韆（鞦韆）”。）
三月上已日上土轂祠。清明日始賣冰，以兩銅盞合而擊之。次日花木皆出窖，播瓜菜種於地。後三日新茶從馬上至。至之日官價五十金，外價三、二十金不一。二日即、二三金矣。二十八日賽東嶽廟。
（《北京歲華記》）
清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。是日簪柳，遊高梁橋，曰“踏青”，多四方客未歸者，祭掃日感念出遊。
（《景物略》）
二十八日燕京祭岳廟，集眾為香會，有為首者掌之，盛設鼓樂旗幡戴甲，馬群迎神。以往男婦有跪拜而行者，名曰“拜香”。
（《宛署雜記》）
是月小兒以錢泥夾穿而乾之，剔錢，泥片片錢狀，字幕備具，曰“泥錢”。畫為方城，兒置一泥錢城中，曰卯；兒拈一泥錢遠擲之，曰撇。出城則負，中則勝，不中而指杈相及，亦勝，指不及而猶城中，則撇者為卯。其勝負也以泥錢。別有挑用葦，繃用指者，與撇略同。有撇用泥丸者，與錢略同，而其畫城廓遠。
（《景物略》）
四月初一日戒壇開，城中人多往西山。初八日各寺浴佛。十三日上藥王廟，諸花盛發，白石莊、三里河、高梁橋外皆貴戚花場，好事邀賓客遊之。
（《北京歲華記》）
一日至十八日，傾城趨馬駒橋，幡樂之盛，一如岳廟，碧霞元君誕也。
（《景物略》）（又云祠在北京者，稱泰山頂上天仙聖母。麥莊橋北曰“西頂”，草橋曰“中頂”，東直門外曰“東頂”，安定門外曰“北頂”，盛則莫如宏仁橋，若億萬姓所皈禮，以教神道焉，君相有司不禁也。）
俗傳是日神降，傾城婦女往乞靈，祈生子。西湖、玉泉、碧霞、香山，遊人相接。又傍近有地名“秋坡”，都中伎女競往逐焉。俗雲“趕秋坡”。
（《宛署雜記》）
立夏日啟冰，賜文武大臣，編氓得買賣者，手二銅盞疊之，其聲磕磕，曰“冰盞”。八日舍豆兒，曰“結緣”，十八日亦舍。先是，拈豆唸佛，一豆佛號一聲，有念豆至石者。至日，熟豆，人遍舍之，其人亦一念佛啖一豆也。凡婦不見答於夫姑宛若者，婢妾擯於主及姥者，則自咎曰：“身前世不捨豆兒，不結得人緣也。”是月，榆初錢，面和糖蒸食之，曰“榆錢糕”。
（《景物略》）（案歐陽原功《漁家傲》詞：“四月都城冰碗凍。含桃初薦瑛盤貢。南寺新開羅漢洞。伊蒲供。楊花滿院鶯聲哢。歲幸上京車駕動。近臣準備鑾輿從。健德門前飛玉鞚。爭持送。葡萄馬乳歸銀甕。”則冰盞之俗自元已然矣。）
五月一日至五日，家家妍飾小閨女，簪以榴花，曰“女兒節”。
（《景物略》）
端午用角黍、杏子相遺，挈酒遊高梁或天壇，壇中有決射者，蓋射柳遺意。
（《北京歲華記》）
五日遊為耍青，十日遊為送青。
（《柳堂遺（原文字缺，編者補）集》）
無賴子弟以是日剌臂作字，或木石鳥獸形。民間是日生子，束一木或荊條祭於堂，斬其木五六尺許，祝曰“如是止，勿長抵戶。”
（《北京歲華記》）
五月五日，漬酒以菖蒲，插門以艾，塗耳鼻以雄黃，曰“避毒蟲”，家各懸五雷符。簪佩各小紙符，簪或五毒、五瑞花草，項各採系，垂金錫若錢若鎖者，曰“端午索”。
（《景物略》）
中官於端午
（《居易錄》原文為端門，編者注）
鬻內造紫金錠。
（《居易錄》）
六月六日，婦女多以是日沐發，謂“沐之不膩不垢”。至於貓犬之屬，亦浴於河。京師象只皆用其日洗於城外之水濱，一年惟此一度也。
（《野獲編》）
三伏日洗象，內務府官以旗鼓迎象出順城
（應當是承，編者注）
門，浴響閘。象奴挽索據脊，時時出沒其髻。觀者兩岸各萬眾。
（《都門雜記》）（王士禎《洗象行》：水關蒼蒼柳陰碧，寶馬流蘇分絡繹。日中傳呼洗象來，玉河波射珊瑚赤。須臾鉦鼓千雲霄，萬夫聲寂如秋宵。虎毛蠻奴踞象頂，邱山不動何岧嶤。岸邊突兀二十四，直下波濤若崩墜。縱橫欲蹴黿鼉宅，騰達還成鵝鸛隊。乍如昆明習鬥戰，萬乘旌旗眼中見。又如列陣昆陽城，雷雨行天神鬼驚。奴子胡旋氣遒壯，忽沒中流躍巨浪。撤波一躍萬人呼，幡然卻出層霄上。今年宰相收夜郎，扶南盤況求王章。遠隨方物貢天闕，屹然立仗金階旁。聖朝自不貴異物，致此亦足威遐荒。黃門鼓吹暮復動，海立山移浩呼洶。大秦獅子多威神，山林豈是天家珍。）
六月，京師中多市麻泥、科斗粉、煎茄、炒韭、煎餅。五更汲水，以備合醬之用，鹹謂此日水與臘水相同，仍以此日曬乾（幹）肉，猶臘味也。
（《祈津志》）
洗象
立秋日，相戒不飲生水，曰“呷秋頭水，生暑痱子”。
（《景物略》）
祀先，用麻秸奠酒為誠。買紙錢㝠衣，燒化於墳，謂之“送寒衣”，仍以新土覆墓。市中賣摩訶羅巧神泥塑人物大小不等。宮庭、宰輔、士庶之家，鹹作大棚，張掛七夕牽牛織女圖，盛陳瓜果、酒、餅、蔬菜、肉脯，邀請女流作巧節會，稱曰“女孩兒節”。覘小貞咎，飲宴盡歡，次日饋送還家。
（《析津志》）
七夕前數日種麥於小瓦器，為牽牛星之神，謂“五生盆”。
（《燕石集》）
七夕女子以碗水暴月下，各自投小針浮之水面，徐視水底月影。或散如花，動如雲，細如線，粗如椎，因以卜女之巧。
（《宛署雜記》）
十三日至十五日，燕城鄉民，薥黍苖、麻粟苖連根及土縛堅門之左右，別束三叢立之門外，供以面果，呼為“祭麻谷”。
（《月令廣義》）
中元節前上冢，如清明。各寺設盂蘭會，以長椿寺為盛。
（《北京歲華記》）
十五日上墳，如清明時，或制小袋以往，祭甫訖，輒於墓次掏促織。滿袋則喜，秫竿肩之以歸。
（《景物略》）
十五夜，兒童爭持長柄荷葉，然燈其中，繞街而走，青光熒熒若磷火然。
（《隩志》）
晦日謂是地藏佛誕，供香燭於地。積水潭、泡子河各有水燈。
（《北京歲華記》）
是月始鬥促織，壯夫士人亦為之。鬥有場，場有主者，其養之又有師，鬥盆筒礶，無家不貯焉。
（《都門雜記》）
八月十五日祭月，其祭果餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻之如蓮華（花）。紙肆市月光紙，繢滿月像，趺坐蓮華（花）者，月光徧(遍)照菩薩也。華（花）下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三尺，大者丈，工緻者金碧繽紛。家設月光位，於月所出方，向月供而拜，則焚月光紙，徹所供，散家之人徧(遍)。月餅月果，戚屬饋相報，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰“團圓節”也。
（《景物略》）
是月，人家婦女皆歸外家，姨舅輒以新葫蘆貽之，雲“宜外甥”。
（《自得語》）
九月九日，都中以面為糕饋遺，作重陽節。亦於闤闠中笊莢蘆蓆叫賣，如七夕、午節。市人又多以小扛車上街沿叫賣。
（《析津志》）
列菊花數十層於屋下，前者輕後者軒，之若山坡，五色燦爛，環圍無 ，名曰“花城”。
（《陳琮詩注》）
霜降後鬥鵪鶉，籠於袖中，若捧珍寶。
（《北京歲華記》）
載酒具茶爐食榼，曰“登高”。麵餅種棗慄，其面星星然，曰“花糕”。糕肆標採旗，曰“花糕旗”。父母家必迎其女來食，亦曰“女兒節”。
（《景物略》）
十月朔上冢，如中元祭，用豆泥骨朵。
（《北京歲華記》）
紙坊剪紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰“寒衣”，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰“送寒衣”。
（《景物略》）
賣靴人以十月一日為靴生日，供具祭之。以其陰晴卜一冬寒燠。
（《宛署雜記》）
是月，羊始市。兒取羊後脛膝之輪骨，曰“貝石”，置一而一擲之。置者不動，擲之不過，置者乃擲。置者若動，擲之而過，勝負以生。其骨輪四面兩端，凹曰“真”，凸曰“詭”，勾曰“騷”，輪曰“背”，立曰“頂骨律”。其頂岐亦曰“真”，平亦曰“詭”。蓋真勝詭負而騷背閒，頂平再勝，頂岐三勝也。其勝負也以貝石。
（《景物略》）
冬至日，人家畫素梅一枝，為瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣，曰“九九消寒圖”。
（《都門雜記》）
十一月人家墐戶，藏花木於窖，食兔羹。女子嫁者多歸寧，為母浣濯，曰“報娘恩”。始擊羯鼓，鼓用鐵為圍，單皮復之。每十人五人聚擊，女子亦然。
（《北京歲華記》）
十二月一日至歲除夜，小民為疾苦者，奉香一尺，宵行衢中誦元君號，自述香願。其聲烏烏惻惻，曰“號佛”。八日先期鑿冰方尺，至日納窖中，鑑深二丈。冰以入，則固之，封如阜。內冰啟冰，中涓為政，凡蘋婆果入春而市者，附藏焉。其窖在安定門及崇文門外。
（《景物略》）
八日作臘八粥，以米果雜成之品多者為勝。此蓋循宋時故事。然宋時臘八乃十月八日。
（《燕都遊覽志》）
臘月束梅於盎，匿地下五尺許，更深三尺，用馬通然火，使地微溫，梅漸放白，用紙籠之，鬻於市。小桃、郁李、迎春皆然。
（《北京歲華記》）（張萱《疑耀》：京師風俗，入冬以地窖養花，其法自漢已有之。漢世大官園冬種蔥、韭菜、茹，復以屋廡，晝夜 熅火得溫氣，諸菜皆生。召信臣為少府，謂此皆不時之物，有傷於人，不宜以奉供養，奏罷之。但此法以養菜蔬，未嘗養花木也。今內家十月即進牡丹，亦是此法。然在漢止言復以屋廡而已，今法皆掘坑塹以窖之。蓋入冬土中氣暖，其所養花木，借土氣火氣相半也。）
饋遺尚鮮果。羯鼓聲益喧，曰迎年鼓。先除夕一日，曰“小除夕”。家置酒宴，往來交謁，曰“別歲”。焚香於戶外，曰“天香”，凡三日止。帖宜春字，小兒女寫“好”字。
（《北京歲華記》）
二十三日，祀灶。
（《日下舊聞考》）
以糖劑餅、黍糕、棗、慄、胡桃、炒豆，祀灶君，以槽草秣灶君馬。灶君翌日朝天去，白家間一歲事，祝曰：“好多說，不好少說。”
（《記》）
稱灶，老婦之祭。今男子祭，不令婦女見之，祀餘糖果，禁幼女不令得啖，曰“啖灶餘”，則食肥膩時口圈黑也。
（《景物略》）
二十五日，五更焚香楮接玉皇，曰“玉皇下查人間也”。竟此日，無婦嫗詈聲。
（《都門雜記》）
下旬於西鎮國寺內牆下，灑掃平地，束稈草為人形一，為狗一，剪雜色綵段為之腸胃，交射之，至縻爛，以羊酒祭焉，俗謂之“射草狗”。
《元史·祭祀志》
除歲五更，焚香楮，送玉皇上界，迎新灶君下界。插芝麻秸於門簷、窗臺，曰“藏鬼秸中，不令出也。”門窗貼紅紙葫蘆，曰“收瘟鬼”。夜以松柏枝雜柴燎院中，曰“松盆”。熰歲也，懸先亡影象，祀以獅仙鬥、糖麻花、饊枝，染五色葦架罩陳之，家長幼畢拜，已，各自拜，曰“辭歲”，已，聚坐食飲，曰“守歲”。是月，小兒及賤閒人，以二石球置前，先一人踢一令遠，一人隨踢其一，再踢而及之，而中之為勝；一踢即著焉，即過焉，與再踢不及者同為負也。再踢而過焉，則讓先一人隨踢。其法初為趾踵苦寒設，今遂用賭如博然，有司申禁之不止也。
（《景物略》）
都下寺院，每用歲除鍜磨，是日作“鍜磨齋”。
（《僧園逸記》）
是月河冰結時，水面多設冰床，往來絡繹，以供行客，其捷如飛。
（《湖海樓集》）
因本次原文過多，故附國學大師連結：［風俗在卷十八，即網站中的“十一”］
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