元曲中的故事之去馬來牛

玄都觀裡桃千樹，花落水空流。憑君莫問，清涇濁渭，去馬來牛。謝公扶病，羊曇揮涕，一醉都休。古今幾度，生存華屋，零落山丘。

元好問《人月圓·玄都觀裡桃千樹》

這是詩人元好問的一首“喪亂詩”，作為金國最為著名的詩人，元好問亦難逃時代的潮流，蒙古大軍滅掉金國後，元好問淪為俘虜。因才華橫溢，受蒙古重臣耶律楚才的賞識，元好問得以擺脫奴隸身份，恢復自由身份，但亡國之痛，獨其親受，方能體會。

當元好問飽嘗流離之苦，回到闊別20餘年的故鄉，家族凋零，元好問感嘆之餘，遂成這曲《人月圓·玄都觀裡桃千樹》。此曲每句皆有淵源，終究講的是亡國之痛。曲中有句“去馬來牛”，相當之隱晦，後人多有揣測。那麼，去馬來牛，元好問究竟講了一段什麼故事呢？

“清涇濁渭，去馬來牛”表面上看源自杜甫詩歌《秋雨嘆三首》。此詩作於唐玄宗時期，此時楊國忠得寵，大唐盛世漸入頹敗。當時遭遇天災，暴雨兩月，京都亦受牽連，斷壁殘垣，莊稼歉收，民生凋敝。卻不曾想宰相楊國忠隱瞞民間疾苦，居然拿著長得好的禾苗向唐玄宗報喜，欺君罔上，民間得不到朝廷賑災，死於饑饉的人，越來越多。杜甫感嘆人民的苦楚，遂作此詩，加以諷諫，詩中有“去馬來牛不復辨，濁涇清渭何當分”，概嘆社會之渾濁不堪，如同涇渭水之清濁不辨，即也是對前途的絕望。

在元好問的詞句中，如果僅僅依靠杜甫此詩，似乎並不貼合元好問的身份。畢竟作為亡國之臣，這樣的詞句倒像是在給蒙古掌權者們提出忠善的建議。而元好問終身未在蒙古朝廷為官，天命之年更是獨自編撰金國浩浩歷史，對前朝之忠誠，可見一般。因此，元好問不可能有如此好心腸的。

再說說“去馬來牛”，其實最早的淵源並非來自杜甫，這還得追溯到魏晉時期。魏國曾經有本預言書《玄石圖》，其中有句話是“牛繼馬後”，聽起來對司馬家族非常不舒服，這和歷代諸多預言類似，其結局多半就是有個姓牛的人物或者跟牛相關的人物，會將司馬家族的權柄給掠奪。司馬懿對此絕不允許這種事情發生的，正好司馬家族的軍中有位叫牛金的將軍，這位將軍在南北戰爭中立下汗馬功勞，司馬懿擔心“牛繼馬後”的預言成為現實，便找個由頭將牛金給毒殺掉，並將身邊的牛姓朝臣全部或殺掉或驅逐，自此以為高枕無憂。

哪裡知道的是，西晉末年，司馬家族經數十年時間，已將預言之事忘得一干二盡。《魏書》記載：僭晉司馬睿，字景文，晉將牛金子也。初晉宣帝生大將軍、琅邪武王伷，伷生冗從僕射、琅邪恭王覲。覲妃譙國夏侯氏，字銅環 ，與金姦通，遂生睿，因冒姓司馬，仍為覲子。什麼意思呢？就是說司馬懿的孫子琅琊王司馬覲，他的老婆夏侯氏被封為王妃。哪裡知道這個夏侯氏不是忠貞女子，竟與王府中有個姓牛的小吏勾搭成奸，生下了司馬睿。這個司馬睿是東晉的開國皇帝，可惜他的司馬家族血統已經不純正了。更有趣的是，姓牛的小吏全名亦為牛金。所謂冤有頭債有主，這恐怕是司馬懿也無法想象的了。

元好問用這個故事的寓意，其實是在表達金國的正統性，其對蒙古佔有原金國土地是相當不恥的，用“去馬來牛”的說法，本來就是表達出蒙古非正統性的看法，那麼要元好問到蒙古朝廷中為官，當然就不太可能了。