讀書有意思之國王和"馬桶男孩"

說起君王,無論古今遑論中外,蓋莫不是天皇貴胄,即是奉天承運,又是神授之君權.將封建統治或者是家天下包裝的如此完美.也給帝王的私生活罩上了神秘的面紗.中國帝王的行走坐臥及日常起居,雖然有專職的起居注史官記錄,就算史官有董狐的筆膽,

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太史公的文膽.其所注至多也是“不虛美、不隱惡”的實錄精神，具備了唯物史觀的實質。對研究歷史的人來說史料的可信度固然很高.然而對愛好歷史的讀者閱讀起來的趣味性確是大大降低.加之文言文閱讀門檻較高,中國新文化運動之後,傳統教育的缺失,我們現在連閱讀古時孩童蒙學之時的幼兒教育書籍都有困難.再加上經典讓當代之文化販子一再解讀,和現代社會科學的過度串聯(似乎你不把一本論語讀出點弦外之意你就如豬吃了細糠一般,糟蹋了經典),這個實在是令人惋惜的兩件事. 我反而很樂見孔夫子刪注<春秋>,想象一下兩千多年前,一個一米八幾的老先生,窩在矮小的几案邊,一邊拿著銼刀在竹簡上發恨,一邊時不時加兩筆,嘴裡還止不住的絮絮叨叨.

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這是多麼可愛的一個老頭子啊.有人說夫子微言大義,春秋筆法自是聖人行徑,但我覺得這反而是人性的抒發,孔子的形象反而因此鮮活起來.然而遺憾的是,儒學為了迎合統治階級的意識型態,在其後的兩千多年漸漸呆板了起來.而西方與孔子差不多同時期的思想家們開始了哲學的思辨和宗教的探索.這個不做褒貶,也不是今天這篇的主題.

下面我要講的國王和"馬桶男孩"的故事.

國王也是人,自然有人的正常需求,比如說隱私.但古今中外的王者們,都似乎不太知道隱私的含義(有些事只適合一群人做,有些事只適合一個人做,這隻適合一個人做的事,就是隱私).眾所周知，皇帝的衣食住行，都是需要人伺候的，雖然在中國，也有伺候皇帝上廁所，給皇帝倒馬桶刷馬桶的小太監，但是並沒有形成一種專門的職業，從事這種事情的太監地位也非常低。可你知道嗎，在英國就不同了，英國國王上廁所也需要人伺候，並催生了一種職業

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這份職業還有一個特別有味道的名字，叫做糞便男僕。糞便男僕的主要職責是負責國王上廁所，在國王要上廁所時，準備好專門的馬桶，幫助國王寬衣解帶，陪伴國王方便，(記得麼,陪你一起去如廁的小夥伴,那可都是老鐵啊!)等國王解決完以後，男僕需要幫助國王穿好衣服，並透過觀察國王的排洩物來隨時瞭解國王的身體狀況，這就要求那些男僕及時開展觀察工作，那些男僕不得不在國王的排洩物還沒冷卻的情況下就開始自己的工作！這就要求他們做到對大便免疫。(不知道其對"帝王丸"是否有準確的記錄,因為至今沒有公開過,國王排洩物的官方記錄)由於必須隨時跟在國王身邊，這些糞便男僕與國王關係十分密切，他們知道很多英國王室的秘密，國王的身體狀況，食宿情況等就不必說了，甚至一些處理國事的大權也掌握在他們手中，國王甚至還會把自己的舊衣裳賞賜給他們穿。就這樣，糞便男僕在當時的英國是一個身份非常尊貴的職業，手中握有很大的權力，以至於國中很多大臣都忌憚他們。(很多宮廷貴族都爭相將自己的孩子送入宮廷都以得到這個offer為榮)

"馬桶男孩"也並非如宦官一般只是個地下的僕從,而國王本人也並不是僅僅不想自己幹這件不體面的骯髒事?或者說需求決定供給那麼我們分析"馬桶男孩"到底又承擔了什麼不為人知的秘密使命呢?

從上面的職業描述來看,"馬桶男孩"似乎有四個工作任務

負責清潔的僕從

陪伴

私人腸胃醫生

護衛

其實廁所對於國王來說也是個危險的地方

英國與愛爾蘭國王喬治二世長期患有便秘，1760年的一天，他在方便時苦不堪言，最終因用力過猛心臟病發作而死。堂堂大英帝國國王就此斃命。------不知道他的馬桶"Toilet boy"給他做了心臟復甦沒有

？

如果說喬治二世的死純屬意外，那麼這一位就不能全怪意外了。1589年，法國國王亨利三世正在方便之時，一個教士呈上重要情報，亨利三世接過密信，沒想到的是這個教士是個刺客，教士乘機拔刀刺入他的小腹，最終亨利三世重傷身亡。在如廁時都這麼勤於政務,似乎是個好皇帝,但遺憾的是他只是個性別男愛好男又愛好女的凡人.高貴的出身,讓他有幸做在了王座之上,死時死坐在馬桶之上也頗具諷刺意味.------但我很好奇" Toilet boy"此時在做什麼呢?眼睜睜看著他的王死在了馬桶上?

沒錯這一位死在廁所的國王是一位女性國王了，那就是俄羅斯歷史上唯一一位被冠以“大帝”之名的女皇，葉卡捷琳娜二世。雖然她是一名女子，但巾幗不讓鬚眉，她在位時期治國有方、功績顯赫，當時的俄羅斯成為名副其實的歐洲最強大的國家，她成為俄羅斯人心目中僅次於彼得一世的一代英主。然而她的死卻讓人意外，公元1796年11月17日，葉卡捷琳娜二世在國務會議開到一半時上廁所，結果在廁所突發腦出血而昏迷，三十七小時後駕崩。 ------ 不知道陪伴她的是toilet boy 還是girl?然而終究還是死了.

安託萬·波旁是中世紀歐洲國家納瓦爾的國王。納瓦拉王國，原名潘普洛納王國，是一個控制比利牛斯山脈大西洋沿岸土地的歐洲王國。公元1620年被併入法國。

公元1562年11月17日，安託萬·波旁率領大軍圍攻魯昂城。一天，他躲在工事後面正在上廁所時，突然遭到城上敵人短筒火槍的射擊，結果中彈而亡。(國王的屁股讓城上的敵人看的一清二楚.短筒火槍的射程,太尷尬了)

左傳·成公十年》：晉侯夢大厲，被髮及地，搏膺而踴，曰：“殺餘孫，不義。餘得請於帝矣！”壞大門及寢門而入。公懼，入於室。又壞戶。公覺，召桑田巫。巫言如夢。公曰：“何如？曰：“不食新矣。”公疾病，求醫於秦。秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰：“彼，良醫也。懼傷我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”醫至，曰：“疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。”公曰：“良醫也。”厚為之禮而歸之。六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻麥，饋人為之。召桑田巫，示而殺之。

將食，漲，如廁，陷而卒

。小臣有晨夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。

也不知道咱們的晉國國君是不是一個人如廁的,但這個"將食,漲,如廁,陷而卒"實在是令人只能無限遐想和腦補了.也不知道他有沒有toilet boy ? 拉他一把.

古代西方,由與文化源流的多元化,早期西方歷史和神話互相交織,歷史多以史詩形式口口相傳.而且歐洲大陸版圖破碎,基本上沒有完整統一的時候,歷史的記述也很難像中國一樣達到意識形態上的統一,因為中國雖然王朝更替頻繁但基本上都是當代修上一個朝代的歷史,就算是少數民族統治時期,他們也要講個法統繼承的正當性問題.像清朝滿人自認為就是繼明之後代天管理中原的合法統治者.而西方封建城邦林立,教權和皇權又互相攻訐

各國所編歷史由於其立場不同記錄同一件事可能故事大相徑庭.但正因其多元的文化,以及哲學奠定的理性基礎,歷史中的歐洲君主更像一個個鮮活的普通人,而歐洲歷史學家在面對這樣的統治者時往往少了許多的心裡壓力和意識形態的束縛,描繪西方君主的歷史形象相對的要容易許多從而也讓這些國王們在今天看來都是如此的豐滿.故事讀起來也更為有趣.