玹指法度，蒼天春分

原創 一氏 一玹氏 昨天

春

來自一玹氏00：0002：09

天有元亨利貞，地有春秋冬夏。

鬥指東，燕雙飛鶯百囀，春分。

“分”有三個意思：一是陽光平分在南北，二是晝夜平均，三春季平分。陰陽均平，四時春分。即春季九十天的中分點，春寒與春暖的分界。春夏秋冬，即是生長老死，即是木火金水。

春、夏、秋、冬為四時，立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至為八節，是地球的八節點。春分是四時八節之一。春分前後，有一個節日——春社。春秋各有一次，立春後五戊為春社，立秋後五戊為秋社。

木、火、金、水四時土，春到夏，陽氣漸升；秋到冬，陰氣漸往。木、火、金、水為萬物生、長、老、死的流程。一陽來複，生到長，長到老，老到死。人亦如是，往復迴圈，生生死死，死死生生，沒有窮盡，劫劫往返無有出期，外道證得空性本心亦復如是。

四時養命，本是極簡，千萬種養療，無非治堵、疏通、蓄慈、止損或開發、激發、先天后天，無非順天而作、合序而生，無非陰陽升降、辯證太和，無非了因結果、以本顯用。何足奇哉。世之愚迷，骨肉功課，又造一場大幻中，養得一具全屍，不若殘軀祭無。

一

天文曆法是中國文化重要的組成部分，延續了神州一脈“象天法地”的自然科學精神。“象天法地”的這類探索，圍繞著“敬天法祖”“順天應人”的教化，得已藕斷絲連的傳承。

圍繞北斗蒼龍七宿的角宿在仲春出現在地平線上，為春分。仲夏蒼龍升至正南中天，飛龍在天。秋，龍自西落下。冬，龍則隱藏在北方地平線以下。蒼龍這樣的一個出沒週期，剛好與一年節氣週期相似，後世曾以東方蒼龍七宿為參考，建立過一套曆法。

如果說“易經”是群經之首，那麼整個我們能感知的存有，都能用“陰陽”來演繹。周易中的四象：太陽——少陰——少陽——太陰，終究是純陽、純陰的變化，兩者不能割裂開來理解，也就是乾坤二卦的互動情況，它的本來面目是自有永有。

四季而言，人能直接感知的是太陽帶動著春夏秋冬的迴圈；人能觀察到的是蒼龍七宿隨著春夏秋冬的陰陽升降而變化。於是不難理解：太陽系在更大的運動系裡運動，同時保持著自身的獨立運動，如同地球即公轉也自轉一個道理。就知地球的陰陽升降，是三垣二十八宿等星系，共同執行的結果。

圍繞北斗的東方七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕，約有四十多個星座，形似一條蒼龍而得名。龍在易經的乾卦裡有六條，易經之龍義諦有三（本號在“三玄”裡說到）。其中一義為“用”，“用”又有三。三“用”其中之一，即表蒼龍運四季。“潛龍勿用”、“見龍在田”、“或躍在淵”、“飛龍在天”、“亢龍有悔”，在物理機制上是描述的蒼龍七宿在四時的天象。

春分日，“九二，見龍在田”，仲春的蒼龍從東方地平線上升起，嶄露頭角，角為蒼龍之首，主春生。

冬至日，“初九，潛龍勿用”，龍潛入北方地平線下看不見，所以無用。“九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”，季春上不在天，下不在田，故‘乾乾’。

夏至日，“九五，飛龍在天”，仲夏龍飛躍於正南的夜空，故稱“飛龍”。“九四，或躍在淵”，孟夏為春夏之交，蒼龍七宿的全體升上夜空。

秋分日，“用九，群龍無首”；秋，蒼龍群星前面幾個星宿潛入地面，故稱“無首”。“上九，亢龍有悔”；季夏為夏秋之交，從最高點掉頭向西降。

象天則地，四時令度。

春分祭日，秋分祭月。

敬天法祖，退散濁戾。

紫氣東來，萬事如意。

二

春分節氣，重點在一個分字，陽光、晝夜、時間、陰陽無不均等分割，這裡面藏著中國文化的精魄。

中國文化全部入一個字，會有很多可以附會的字。本號卻相對推崇：“一”“法”“中”“天”等。“一”即一切，一切即“一”。宇宙是“法”的存在，法生一切法，在天為法則，在人為法度。《尚書》載“儆戒無虞，罔失法度”；能追尋的記憶中，天一氏執法以度蒼生。

“中”字怎麼說呢？春分之所以是法度，全賴一個“中”字，為生靈表法。“中”一字，世人在任何一個視角看出去，都圓融無礙。為什麼呢？造物的物理機制，可以用“天圓地方”囊括；造物的至道心髓，可以歸納為“中道”。所以，任意“抓物取境”就能應上。

春“分”的分，顯意上講陽光平分，晝夜平均，春季時間平分。隱意上說，就是“中”。這個字音律之秘這裡不說了，從象形的角度看看。所謂象形字，就時“象天法地”的忠實表達。最初，每一個字都是一幅“還原”的畫，而絕非今天的方塊或是符號。

“中”字，要代表中國，那麼就存世資料而言，必然與易連結。“中國文化”少了易，後人會有那麼幾分失真的樣子，中字必然與易關聯。所以“中”字，它是這樣的一幅畫：一個圓，中間一豎。圓○就是無極，I一豎似盤古開天，當然也可謂“一畫開天”。

一畫開天，就是無極生太極的過程。一畫平分了圓，當這個圓○中間的一畫I，活動起來就變成了曲線，並永遠保持平分狀態，就呈現了太極圖。混沌無極，一畫開天。即無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象後天地有五行與八卦、天干與地支。

如是春分，表法為“中”。世間“公平公正”之教，以傳“中”旨（宗旨）。一切的開始來自一畫開天，一畫開天放射奔騰的世界。一線之曲，生化了萬有，一弦之力，創生了萬籟。這，就是春分給我們的法度。這，就是“中”字使中國成為中國的情理。

生命的韶華流光溢彩，萬物季動；

春分是最生動的渡口，不可抑止。

春分法度，陰陽均平，天地中和。

同心協力，諸事大吉，災禍退去。

三

春分三候：一候玄鳥至；二候雷發聲；三候電閃。這二候，講的是陽氣生髮之聲，春雷滾滾，陽剛猛烈，呼喚萬物。三候始電，電者陽之光，陽氣盛，照耀萬物。

一候玄鳥至，後世說的這個“玄鳥”指燕子。燕子春分時節歸，巢泥良家屋簷下。燕子為什麼會被叫後世做玄鳥呢？玄鳥即燕子？春分前後逢老君、玄女聖誕。

玄鳥又叫元鳥，世間再無影蹤。燕子之所以被喚做玄鳥、元鳥，只緣燕子靈物其玄色，而被誤解。它是唯一主動與人類接觸的鳥。它能識善惡，常言到“燕子不近衰敗門”。幾乎成為人類唯一不吃、不傷害的鳥兒。似乎正在大量的減少。

九天玄女有很多名號，每個名號表達著不一樣的定義。有些名號表的是宇宙本體之身，有的名號則表造化之功，有的名號則表物理天地之先的聖人之力。玄女娘娘，其中的一個代名號就叫做玄鳥，這裡的意思表那“先天道體”。

玄鳥、元鳥、火鳥，作何解？玄鳥即是表先天一氣生生不息，在人體也即所謂“拙火”及各種名詞，表生化之原力。玄鳥特性有不死鳥別稱（火鳥），能自焚為灰，浴火重生，迴圈不已，成為永生。喻不生不滅“一氣”的特徵。先天一氣，始祖玄鳥。

商人拾古之殘羹，自詡玄鳥後裔。“玄鳥生商”。《詩·商頌·玄鳥》雲：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒”。就是說商是天命所歸的意思。後又流傳成各種怪異荒誕版本的故事。後世各種書籍都有記載，如：《史記》《楚辭》《呂氏春秋》《太平御覽》等。

始祖玄鳥，也不可考。人間花期，期訊準到。風信頻催廿四番，天將小雨交春半。風有信，花不誤，歲歲如此，永不相負。春分三候對應的花信是：一候海棠、二候梨花、三候木蘭。海棠的嬌媚讓人為之傾倒；梨花冰姿玉骨令春天增貌；木蘭的素顏使將軍生輝。

仲春之月，地支值卯，四野昇陽，百花嵩呼。春風、春光、春山、春水、春園、春花、春雨，正是人間好時節。

春分時節，花飛草長。廣襄天地，明媚和煦。楊柳拂風，群鴨戲綠。油菜浪花，小麥拔節。正是世間好良辰。

世界飛瘟疫，大地著霜衣。

天災花間滅，病頭萬木春。

順頌春安。世間和平。

讚美一切！祝福一切！

寫給《春分》的歌：

廣袤風物已成墨。煙嫋雨清。

天時地理薰雷電。醉花芳物。

舞袖飄搖風裡，宛轉留雲郊野。

世間好時光。

不負春光不負生。

人間好時節。

聽我一曲即是春。

綠紅依牆，法度滿蒼。

春分旨意，公正道中。

紅氣蒸霞，且看桃千樹。

一曲春歌四野上。

一氏節氣：

冬至：冬至聖誕，千古之秘

小寒：天之法度，花本作華

大寒：天之時令，大寒法度

立春：天地經緯，立春輪迴

雨水：天一生水，雨水法華

驚蟄：驚蟄， 萬物出乎震