高師讀史【727】| — 探析楊守敬的書法風格 —【清代書法】楊守敬
說起楊守敬的書法，我們都知道他是近代書法界舉足輕重的人物，
其真、草、隸、行、篆諸體皆擅，最具特色的又當推其行楷
。於蘇東坡、歐陽詢之外，致力北碑，晩年又潛心於顏真卿，形成蒼厚險勁的個人書風，享譽清末書壇。
他一生勤懇，著書立說，臨池不輟，邊實踐邊著述，形成了獨樹一幟的“碑帖融合”的書學思想，對清末碑學思想的發展起到推波助瀾的作用。在日本，“楊守敬旋風”更是彪炳日本書壇足足一個世紀，被稱為“
日本近代化書法之父
”。
篆書
散留人間的珍珠
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楊守敬的存世篆書只有二件，雖然少，但管中窺豹，可見一斑，
上承先秦，下納清賢，成就不容忽視
。《浩氣還虛帖》源於先秦時期的瓦當，線條枯潤穿插，字型伸縮自然，方圓隨字而行，修長柔婉，清新而秀雅，嫵媚而挺拔，轉折處婉轉流動，尤顯稚氣之生機，頗具清代名家楊沂孫篆書風格。
楊守敬 浩氣還虛帖
《說文解字敘》中的《倉頡》篆書軸，較之《浩氣還虛帖》更顯得穩重和安詳，線條也更加圓潤飽滿，結字也較之從容自如，字型成豎立的長方形，與其同時代的吳昌碩臨的《石鼓文》有異曲同工之妙，蒼勁而沉穩，端莊而靈動，更顯大家風範。總的來說，楊守敬的篆書雖不及這兩位大家出類拔萃，但體現出他對書法嚴謹的學習態度和孜孜不倦的求學精神。
楊守敬 說文解字敘之倉頡
隸書
老辣生澀中尋找墨潤
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其隸書作品存世17件，風格各異，凝重而神逸，結體上頗具新意，楷隸、魏碑等多種風格均揉合於其中，結體嚴整，章法秀逸，
於法度中見創新，創新中顯法度
。
楊守敬 靜坐閒談 1906年作177x46。5cm
此幅“靜坐閒談”聯即為典型的以古拙險絕為追求的作品。此作橫豎處理極力追求形式的變化，不是一般隸書的平行處理，而是形成後來靈活多樣的特點。特別是在隸書蠶頭燕尾的表現上，漢隸特別是些較規範的漢隸，多是把燕尾寫得較肥大、飽滿。此作品恰恰相反，誇張了蠶頭，縮寫了燕尾。例如“談”““莫”、“道”、“靜”、“坐”、“思”、“過”字，其燕尾均輕輕帶出，大異於常。
楊守敬 河汾宛洛 1909年作
而“河汾宛洛”楹聯整齊、勻稱、均衡，注更厚重深樸書風而不屑於輕薄佻達。其特點是筆勢沉穩，筆畫凝重，墨色濃滿，蒼拙若澀，有一種熔鑄的味道。行收筆山粗到細，由實到枯。波畫大膽放縱，橫畫起伏波動，尾端略向上伸展，蒼拙之中有飄逸，莊嚴之中見活潑。
這些作品充分反映出楊守敬學隸而不墨守隸，而是學以致用，大膽革新創造，
創造出這種獨特的楷隸體
，用筆老辣生動，結體碑帖相融，墨色枯潤成趣而自然得之。
楊守敬 隸書四條屏148×39cm×4中國嘉德2005秋拍
楷書
平穩端莊中的奇葩
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其楷書作品都端莊醇厚，結構規整，筆法圓潤厚實，用筆十淨利落，多有顏真卿《多寶塔》碑的筆意。《饒書鄰墓誌銘》用筆起收頓挫明顯，化歐、顏為己用，捺角鋒芒畢露，結體強勁。從放大的“大夫”二字可明顯的感知這些特點。
楊守敬 文敬朱先生墓誌銘湖北省枝城市楊守敬紀念館編印
《文敬朱先生墓誌銘》是其較為工整的作品，為悼念恩師朱文敬而作。此作運筆力度強，撇捺點畫筆筆送到，雄放之氣四射，結體取六朝碑版，結構參差，古拙樸實自然，章法完整，生動有個性，似有歐書之體，顏書之筆，虞書之清媚。
楊守敬 何君墓誌銘湖北人民出版社出版
從他的楷書中我們不難看岀，他屬於護法守法，對楷書沒有產生太多的興趣，用功也不在這方面。但不管怎麼說，也是
繼承傳統和經典的忠實守候者
，其精神是可佳的。
行書
碑帖交融的結晶
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其行書作品98件，是楊守敬給後人留下的最光彩照人的傑作。
行書是其“碑帖融合”書學思想的結晶，是“學法不泥法”的具體實踐，也是他創新敢於人先的表現
，最終形成楊體書法渾厚韻致的特點。
楊守敬 行書節錄白居易“廬山草堂記” 1899年作244×117cm湖北省博物館藏
其行書充分吸收了蘇東坡、黃山谷的長處。蘇東坡的用筆豐腴跌宕，結構展拓舒放，對楊守敬的影響是很大的。特點體現為
質樸古淡，老辣蒼勁，毫無雕鑿之痕跡
。後人譽其：“
既有金石碑碣的蒼勁古茂，如刀劈斧削；又有法帖的秀逸，直逼漢魏，頗有英姿，而無媚骨
。”
楊守敬 行書七言聯 1911年作136。5×30cm×2中貿聖佳2004春拍
這幅七言聯，屬於行書中秀潤一路，用筆厚實，枯潤相間，既有學習蘇東坡的影子，更具大丈夫的偉岸氣勢，體現了他所提倡的“碑帖融合”書學主張。細看之下，其用筆是典型的帖法，墨飽秀潤，靈動自如，牽絲引帶展現出帖學的最大特徵，
把中鋒用筆作為行筆的主要思想
，與古人一拍即合。
清楊守敬行書四條屏萍鄉博物館藏
而其長卷行書“杜甫秋興八首”與此幅行書四條屏都為楊守敬晚年所書。這麼大的篇幅，這麼多的字卻一氣呼成，渾然一體，從頭到尾，中氣十足。書作既顯帖的秀潤、流暢、生動、墨色飽滿、運筆輕鬆自如，又顯碑的厚重、磅礴、積澱、張力和大氣，其書風在這一階段已成氣候。特別是這幅四條屏中、側鋒運用得更加信手書來，嫻熟老到，透出作者“碑帖融合”的胸懷與氣魄，顯岀大丈夫氣概。
楊守敬 錄蘇軾“贈劉景文”詩軸 1913年作146×40cm四川眉山三蘇祠藏
雖然書法在楊守敬眾多的成就中只能居於末位，但這並不妨礙他在中國書法史上“
亦足睥睨一世，高居上座
”的地位。他的書法及書學理論對後世書法的發展產生了深遠的影響。
以上風格各異的書法作品形式多樣，豐富多彩，可以說是楊守敬一生“碑帖融合”書學思想的實踐結晶，是他對金石書法藝術不懈追求的收穫
。這不僅為我國晉壇留下了一筆寶貴的藝術財富，更為後人學書提供了借鑑。
