膽的生理功能和特性

1。貯藏和排洩：膽汁來源於肝，（肝之餘氣、洩之膽、聚而成精、故別稱“精汁”）由肝精肝血化生，或由肝之餘氣凝聚而成。膽汁生成後，進入膽腑，由膽腑濃縮並貯藏。貯藏於膽腑的膽汁，在肝氣的疏洩作用下排洩而注入腸中，以促進飲食水谷的消化和吸收。若肝膽的功能失常，膽汁的分泌排洩受阻，就會影響脾胃的受納腐熟和運化功能，而出現厭食、腹脹、腹瀉等症狀。若溼熱蘊結肝膽，以致肝失疏洩，膽汁外溢，浸漬肌膚，則發為黃疸，出現目黃、身黃、小便黃等症狀。相對於肝氣升發，膽氣以下降為順，若膽氣不利，氣機上逆，則可出現口苦、嘔吐黃綠苦水等症狀。

《難經正義》：肝膽同屬木行，一陰一陽，表裡相合，“膽者肝之腑，屬木，主升清降濁，疏利中土”故膽腑亦具疏洩之功，但膽的疏洩功能需要藉助肝的疏洩功能來完成

2。參與精神情志活動：膽主決斷，（膽者，中正之官，決斷出焉）是指膽在精神情志意識思維活動中，具有判斷事物、作出決定的作用。人對事物的決定和判斷能力與膽的功能有關。膽氣豪壯之人，劇烈的精神刺激對其所造成的影響較小，遇事判斷準確，臨危不懼，能敢果斷；膽氣虛怯之人，在受到不良精神刺激的影響時，則易於形成疾病，出現膽怯易驚、善恐、失眠、多夢等精神情志異常的病變。

膽附於肝，相為表裡，肝氣雖強，非膽不斷，肝膽相濟，勇敢乃成

————《類經 髒象論》

3。調節臟腑氣機：膽合於肝，助肝之疏洩，以調暢氣機，則內而臟腑，外而肌肉，升降出入，縱橫往來，並行不悖，從而維護臟腑之間的協調平衡，膽的功能正常，則諸髒易安，故有：凡十一髒取決於膽之說。即是：十一髒皆懶於膽氣以為和，因為人體是一個升降出入氣化運動的機體，肝氣條達，氣機調暢，則臟腑氣機升降有序，出入有節，而陰陽平衡，氣血調和：膽為腑，肝為髒，臟腑之中腑為主，髒為從，為何：十一髒取之於膽，而不是取之於肝呢？因為肝為陰木，膽為陽木，為陽中之少陽，陽為之正，陰為之主。陰為陽基、陽為陰統，陽主陰從，即陰之與陽，陽為主導，膽為陽木，而肝為陰木，陽主陰從，故為十一髒取決於膽

總之，“十一髒皆取決於膽”皆在說明在思維活動中，肝主謀濾，膽主決斷，肝膽相互為用，而非膽具有五臟六腑之大主的作用，膽的決斷必須在心的主導下，才能正常發揮作用。

4，膽氣主升：膽者，少陽春生之氣，春氣生則萬物化安，故膽氣春生，則餘髒從之。膽氣不升，則飧洩，腸痺不一而起矣

如何去養好我們的膽經呢？

最簡單最有效的方法就是平時我們睡覺一定在控制在晚上十一點前入睡，也就是在每天十一點的時候就必須進入深睡眠的狀態。 因為子時是指夜裡11點到次日凌晨1點，這個時候是膽經當令。“當令”就是當班的意思 。 子時把睡眠養住了，對一天至關重要。

子時是陰陽交匯之時，也是萬籟俱靜之時，這個時候最好是睡覺，而且要儘量的舒服，睡的時候宜屈膝臥，變換姿勢。環境宜靜，全2神凝聚，不悲不喜，不念不妄。也就是說要全力的睡覺，不要想其他的事情。因為水是萬物滋生的源泉，陰陽交感之時是元氣始生之時，道家有云：“一氣分陰陽”，而陰陽相合則又變生為元氣。如果這個時候還在用思不寧，勞作不息，就會干擾陰陽交合，使元氣生髮受到干擾。子時又是膽經開令之時，此膽並非只是強調人體內的膽藏，《內經》曰：“凡十一藏皆取決於膽也。”凡五臟六腑皆以氣機通順為要，肝膽氣機通順自可對五臟六腑之氣機條達有力的支援，五臟六腑自可功能正常執行。所以順應膽經的主令會使人體的氣機條順，五臟六腑都受之裨益。膽又是決斷之官，為了生存，我們每天都會有很多的“謀慮”，為工作而謀，為前途而謀，為人際關係而謀，為生意而慮，為孩子而慮，為健康而慮，為情感的糾葛而慮。如果我們謀慮的事情能夠被“決斷”，並得以順利地貫徹執行，也就是心想事成，那自然會氣血通暢、肝膽條達了。但是，現實生活中的諸般事情難盡人意，多是壯志難酬、事與願違的，所以，我們會有很多謀慮積壓在肝而沒有讓膽去決斷執行，肝膽的通道便造成了阻塞。由於情志被壓抑，肝膽的消化功能、供血功能、解毒功能都受到嚴重影響，人體就會百病叢生。