阿富汗之殤：一盤散沙的國家會有希望嗎？
作者：瑞鶴
圖片/排版/校對：循跡小編
全文約5400字，大約需要15分鐘。
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，聽你們熟悉又陌生的
方生老師
給大家講有趣的歷史故事。
2021年8月，阿富汗的局勢風雲突變，塔利班以迅雷不及掩耳盜鈴之勢攻進了喀布林，阿富汗原來的政府土崩瓦解，有些反對力量還在山裡打游擊。
塔利班在2021年8月佔領了阿富汗絕大多數地區，首都喀布林迅速淪陷
但阿富汗的一切又發生的太快，當地時間8月30日，在美國宣佈完成阿富汗撤軍後，阿塔發言人蘇海爾·沙欣在社交媒體上宣佈：“
阿富汗時間今晚的12點，最後一名美國軍人離開阿富汗，我們的國家取得完全獨立
。”
“衷心祝賀每個阿富汗人”
對於阿塔來說，這一天是一個值得慶祝的日子
至此，美軍在阿富汗近20年的軍事行動宣告結束，阿富汗塔利班用鳴槍以及放煙火的形式慶祝了這一時刻。
一箇舊時代結束了，另一個新時代就這樣開始了。
當然了，遵循“敵人的敵人就是朋友”的箴言，某些網友對美帝國主義“夾著尾巴逃跑了”是喜聞樂見的。
對於某些人來說，這一天也是一個值得慶祝的日子
說實話，對美帝有“國仇家恨”，這一點可以理解，畢竟，恨美帝是每個中國人的“出廠設定”。
對美帝的恨，是每個中國人的出廠設定
但對於塔利班，這個國內國際上都已經定性的恐怖主義組織，
國內很多人形生物卻顯示了對他們的同情和認可
。
中國人民大學國際關係學院教授的觀點
這種腦回路不值一駁，而塔利班進城之後，號稱要洗心革面，重新做人，對於這種話，看看他們之前的所作所為，也的確很難相信——總之，關於塔利班的一切，不管是循跡曉講，還是別的公眾號，都已經說的足夠多了。
像這種人形生物，在簡中網際網路上為數不少，氣勢洶洶，雖然他們的觀點不值一駁
除了塔利班之外，阿富汗這個國家，其實也值得說。
二十一世紀初，阿富汗在美軍的幫助下將塔利班趕下臺，但它仍然很難被當成正常的國家，儘管有西方扶持，
但整個國家還是一盤散沙，這也就決定了這個國家歷史上的悲劇
，對別人而言，這可能也就是茶餘飯後的談資，而對於阿富汗民眾，這樣的悲劇每天都在發生。
像“追風箏的人”這樣的故事，在別人看來是個“令人感動的小說”，但在阿富汗，這真的是很多人都會經歷的悲劇
那麼，阿富汗為何走不上國家現代化的道路？要解答這個問題，就必須回望這片土地的歷史。
阿富汗民族認同的缺乏
阿富汗的一盤散沙，說到底
是因為缺乏國家認同
。
現在的大部分國家民眾，對自己國家的認同來自於主體民族認同，比如我是高盧人，我自然就認同法國，我是俄羅斯人，就自然認同俄國。現在的國家，一般都是一個主體民族帶著一些少數民族，這樣一來，大部分國民都可以透過認同主體民族而認同國家。
但阿富汗跟這些國家都不一樣，
它沒有主體民族
。
巴基斯坦及阿富汗主要民族分佈示意圖
境內的幾大民族，像普什圖人，塔吉克人，哈扎拉人，誰都不是絕對多數，
人口最多的普什圖人，佔全國人口比例都不到50%
。這樣一來，幾個民族，誰都沒有絕對統治權。
而且，阿富汗的絕大多數國土都是興都庫什山的崇山峻嶺，任何人往山裡一躲，連美軍的高科技都拿他們沒轍，既然如此，塔吉克人往山裡躲著，普什圖人自然是一點辦法也沒有。
阿富汗的地理環境就是如此，
這決定了它的民族構成中，註定不會有一個主體民族。
阿富汗的地形示意圖，絕大多數都是山地
更麻煩的是，
這些民族有很多在境外有很大的勢力
，甚至有建國的。比如普什圖人，在巴基斯坦的俾路支省就是絕對的主體民族，而塔吉克人更是擁有自己的國家塔吉克。
這樣一來，當這些民族在阿富汗碰面的時候，就更沒有理由認為他們是“一家人”了。
長此以往，
阿富汗民眾提到一個集體，首先想到的是自己的村子或者民族
，比如說，“我是普什圖人”，或者“我是塔吉克人”，根本沒人想到“我是阿富汗國家的公民”。既然都不是阿富汗公民了，那麼公民該盡的義務，像什麼納稅，服兵役，對於阿富汗來說，就太遙遠了。
加拿大維和部隊官兵走過阿富汗牧羊人，在阿富汗，模樣已經算老百姓謀生“比較不錯”的手段了，整個國家2020年，人平均GDP是500美元
民不知有國，站在民族主義的立場上，阿富汗根本就不具備一個現代國家的資格，它充其量就是一箇中世紀的聯合部落酋長國。非要把它當現代國家看，一盤散沙是必然的。
大博弈加劇阿富汗民族撕裂
阿富汗內部本來民族就非常複雜，它所處的地理位置又非常重要，這就引來各個大國的爭奪，時間一長，外部的紛爭讓阿富汗更加撕裂了。
19世紀，英國和俄國在中亞展開了曠日持久的對峙，
俄國這邊，是希望向印度洋擴張，搞到夢寐以求的出海口，英國這邊，是希望保住印度這顆皇冠上的鑽石
。
一張政治漫畫，阿富汗統治者在俄國熊和英國獅子之間左右為難
英國獅子和俄國熊誰都不肯相讓，而雙方對峙的前線就是阿富汗。
一開始，兩個國家都派軍隊過去，試圖控制阿富汗，但這裡地理環境太惡劣，而且民風彪悍，英國和俄國派出的軍隊動輒全軍覆沒，誰都無法在這裡長期駐紮。
1838年，英國發動第一次英阿戰爭，以圖扶植舒賈·沙阿傀儡政權。此政權靠英軍大力支撐。到1842年，阿富汗群眾已開始在喀布林街頭攻擊英國人。眼看再這麼下去要全軍覆沒，英國駐軍以對方保證安全通行為條件，同意撤出喀布林。
約4500名英軍與12000名隨員之隊伍，其中包括很多婦女與兒童，在撤退時遭受一連串襲擊，
最後，只有數十人生還抵達印度
——阿富汗的兇險可見一斑。在當時，“去過阿富汗”在英國是一個勇士的象徵，《福爾摩斯》的小說裡，華生的設定就是“剛從阿富汗回來”。
19世紀中期，英國隨軍畫家筆下的阿富汗景象
既然駐軍不可能，英國和俄國不約而同採取了拉攏當地政權的方式，彼此對峙。
1878年，俄羅斯未經邀請便向喀布林派出外交使節團，作為反擊，英國要求阿富汗統治者也接受一個英國代表團的造訪，隨後爆發了第二次英阿戰爭，1881年，阿富汗統治者阿布杜爾·拉赫曼汗同意英國掌管阿富汗的外交，交換條件是英國人幫助他保住王位。
阿布杜爾·拉赫曼汗
英國和俄國在阿富汗扶植代理人，彼此互相對峙，歷時半個多世紀，直到第一次世界大戰才停下，這件事在歷史上還專門有個名詞，叫做“大博弈”。作為大國，英國和俄國這樣做，是為了讓自己少付出點代價，但是，
為了讓他們少付出點代價，阿富汗則是付出了沉重的代價。
19世紀的中亞地區，不光是阿富汗，整個波斯都成了大博弈的舞臺，自然，中亞人民在大國博弈之間也沒什麼好日子過
阿富汗在18世紀建立過一個普什圖人為主體的政權，但在19世紀中期，這個政權被英國人廢除，此後，
阿富汗的統治者不得不在英俄之間選擇投靠一個大國，而他們在國內的反對者則是投靠另一個大國
。
如此一來，阿富汗成了英國和俄國的緩衝區，阿富汗自己的民族之間，因為大國之間的拉扯，隔閡也就更大了。
看上去有希望的民族國家
20世紀初，民族主義思潮傳遍世界，一戰之後，很多原先的殖民地紛紛獨立，阿富汗也在謀求建國。1919年，趁著大英帝國元氣大傷，阿富汗境內的普什圖族人又一次反抗英國人，由此爆發了第三次英阿戰爭，戰爭之後，阿富汗終於可以獨立建國。
看上去，現代的阿富汗建立起來了，
但這個國家是帝國主義衰退的產物，不是“民族自發聚集”的產物
。甚至阿富汗和巴基斯坦的邊界，都是英國外交大臣杜蘭指定的杜蘭線。
阿富汗建國之後，甚至它和巴基斯坦的國界都是當初英國外交大臣劃定的杜蘭線
阿富汗民族構成太複雜，各民族如果為了抗擊外敵，或許可以暫時團結起來。
但如果沒有了外敵，要在這樣的民族基礎上建立一個國家，尤其是現代民族國家，不管口號喊得再動人，都是宛如在沙灘上建城堡，太難了。
這時候，擺在阿富汗人面前的有兩條路，一條路是在民族之外，
找到另一條凝聚人心的手段，那就是宗教
。
在阿富汗，99。7%的人都是伊斯蘭教的信徒，理論上講，如果高舉伊斯蘭的旗幟，是可以團結廣大民眾的。可問題是，伊斯蘭有很多教派，在阿富汗這地方，能團結大家的，只能是極端原教旨伊斯蘭教派，也就是循跡曉講之前提到的瓦哈比派。
關於瓦哈比派伊斯蘭教的故事，參看：美軍跑了，塔利班贏了，阿富汗會變好嗎？| 循跡曉講
這裡面的原因也不復雜，阿富汗各大民族散居習慣了，
如果有什麼理由要讓大家團結起來，那隻能是“抵禦外部勢力”
，這種情況下，只有說“為了真主安拉的名義，驅逐異教徒”，才能團結最廣大的民眾。
在伊斯蘭各個教派裡，只有瓦哈比這樣的原教旨主義可以把這樣的話明目張膽地說出來，那這樣一來，基於民族主義建國的阿富汗，就理所當然地成了極端伊斯蘭思想發酵傳播的溫床。
如果阿富汗任由極端宗教去團結民眾，結果只能是死路一條。當然，阿富汗人還有另一條路，那就是尊重現狀，擺出開放的態度，發展經濟，讓一部分人先富起來，先接觸到外面的世界，然後慢慢帶動其他人走上現代富強之路，透過經濟發展，增強大家的凝聚力。
這道理其實不難理解，當大部分人都嚐到了好日子的甜頭，那些極端的瓦哈比們也就慢慢地沒市場了。
阿富汗的查希爾國王，從打扮到思想，都跟現在人對阿富汗的印象相差甚遠
所以，到了20世紀70年代之前的阿富汗，也就是歷史上的阿富汗王國時期，有一定權威的國王穆罕默德·查希爾·沙，就是選擇這麼做的。
查希爾在位期間，
大力推進改革，允許婦女接受教育，並制定了憲法，大力吸收西方文化
。當時喀布林的大街上到處都是穿著時髦衣服的姑娘們。
阿富汗曾有40年相對穩定的時期，期間大量吸收西方文化，社會風氣十分的開明。曾經擁有自己的航空公司阿里亞納航空公司，也有時尚漂亮的空姐。
1975年阿富汗喀布林工業大學，漂亮女大學生的笑容燦爛。
1970年代，年輕女學生穿著迷你裙走在喀布林街上
1979年穿著時尚的購物者在喀布林的市場上行走。
當然，喀布林如此，不代表整個阿富汗都這樣。
查希爾的改革招致了各地方部族的反對，軍事抗爭此起彼伏
。整個這樣的世俗化過程，在阿富汗肯定會非常漫長。
這段時期，阿富汗的民眾其實是沒有凝聚力，任何一點外部的擾動，都會給這個國家造成致命的影響。
蘇聯把阿富汗投入深淵
1973年，阿富汗王國前首相達烏德·可汗利用宗教勢力對查希爾的不滿，透過非暴力的政變奪權，阿富汗王國變成了阿富汗共和國，這本來就是阿富汗的內政，而且達烏德·汗以大力提倡自由主義聞名。大家的生活也沒受到多大影響。
不過達烏德親美這件事讓蘇聯不高興了
，蘇聯鐵了心地支援一個非常激進的左翼政黨——阿富汗人民民主黨。這個政黨以先進的唯物主義為指導思想。這樣的指導思想有沒有問題先不說，
但在阿富汗，它主張無神論，跟伊斯蘭教義衝突了，就是有問題。
阿富汗人民民主黨在維基百科上的介紹截圖
所以，儘管外面的蘇聯很強硬支援這個左翼政黨，但無神論的左翼政黨在阿富汗根本不得人心，甭管是普什圖人還是塔吉克人，安拉最大，
一個無神論政黨是誰都接受不了的
。但是，阿富汗人民民主黨仗著有蘇聯支援，跟阿富汗領導人的矛盾愈演愈烈，在1978年發動了政變，短暫地奪取了全國政權。
雖然奪取了政權，但無神論政黨想要在伊斯蘭國家站穩腳跟，即使有蘇聯支援也是困難重重。很快，這個人民民主黨的政權被推翻，而此時的蘇聯霸王硬上弓，非要扶植這樣的無神論政黨上臺，終於在1979年揭開了入侵阿富汗的序幕。
這次入侵阿富汗的戰爭，蘇聯沒討到一點便宜，反而元氣大傷，關於這段歷史，參見：泥濘中的病熊：蘇聯為何無法征服阿富汗？| 循跡曉講，阿富汗又一次坐實了“帝國墳場”的稱號。但反過來講，
阿富汗的世俗化程序從此被徹底打斷，這個國家好不容易有的一點希望，就此徹底破滅
。
蘇軍入侵阿富汗的故事，循跡曉講專門寫過，在此不再贅述
蘇聯扶植的政黨遭到阿富汗各民族的激烈抵抗，大家能團結一致，
唯一的一個理由就是捍衛伊斯蘭教，甚至是原教旨主義的極端伊斯蘭教
。既然阿富汗跟外來侵略者勢不兩立，那麼極端伊斯蘭教也必須跟其他的所有意識形態勢不兩立，不然的話，不能團結大部分阿富汗群眾。
在漫長的戰爭中，秉持最極端宗教思想的塔利班脫穎而出，並在20世紀90年代接管阿富汗政權，這就是一個順理成章的悲劇了。
塔利班進城之後吊死了阿富汗人民民主黨領導人-納吉布拉和他的兄弟，即使如此，在某些國家，還有不少精塔，實在是讓人懷疑這些人到底是低階紅還是高階黑
1997年11月，喀布林，身穿蒙面罩袍的阿富汗婦女經過一家麵包店。1996年9月，塔利班攻佔喀布林，建立政權。
當然，塔利班上臺之後，因為自己就是靠著極端宗教信仰起家的，所以他們一定會在全世界各地尋釁滋事。
再後來，美國推翻阿富汗塔利班政權之後，算是扶植了一個看起來比較溫和，人畜無害的政府，但是，
阿富汗國內的民族一盤散沙的問題一點都沒有解決，反而隨著連年戰亂帶來的經濟崩潰而更加惡化
。民眾們墮入了絕望的深淵。
與此同時，這個阿富汗的新政府終究是美國人扶植的，之前蘇聯入侵，給阿富汗帶來了深重災難，阿富汗老百姓還是記得清楚的，那麼，對於美國扶植的政府，阿富汗民眾也很難有好感。
2012年2月，一場暴雪之後，喀布林的工人們清理女裝店屋頂上的積雪。這樣的女裝想在阿富汗推廣，從來不是容易的事情，即使喀布林街頭廣告很多，但廣大山區裡，極端宗教主義依然非常有市場。
所以，打著極端宗教旗號的塔利班，理所當然地又一次聚起了民心，人家可是連巴米揚大佛都敢炸，聯合國呼籲了那麼多次，但塔利班還是我行我素，說幹就幹。
這樣一個“不畏強權”的極端宗教勢力，在當前的阿富汗，可能是團結民眾的唯一手段了。
巴米揚大佛被塔利班炸燬了，在此之後，兩名中國人試圖用光電技術讓人們追憶這尊佛像的輝煌——這件事之後，這二位中國人也被塔利班懸賞5萬美元買人頭，不知國內的精塔有何表示
於是，美軍一撤走，塔利班就捲土重來，並且在很短的時間內拿下了喀布林。
那麼，阿富汗將來在塔利班的治下會好麼？在我看來很難。
別看塔利班說的好聽，他們的本質還是極端宗教勢力，
是一定要靠樹立外敵而存在的。那麼，外敵一個個都走了，塔利班的敵人會是誰呢？
接下來，很有可能發生的，就是阿富汗內部的自相殘殺，血雨腥風。
2021年8月，塔利班武裝人員經過一家喀布林的美容院
阿富汗淪落到至今這步田地，它內部的民族一盤散沙是根本原因。
只要這個問題不解決，阿富汗的未來，還是看不到希望
。
這個國家的歷史，現狀和未來，正如那部大賣的小說《燦爛千陽》一般，表面上有很動聽的名字，但是內容卻是那麼那麼地不忍卒讀。
