附體是什麼

動物附體念什麼經

附體之說，在古代就有的。《白虎通德倫·卷三·禮樂》雲：“降神之樂在上何？為鬼神舉也。故《書》曰：嘎擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格。所以用鳴球搏拊者何？鬼神清虛，貴淨賤鏗鏘也。故《尚書大傳》曰：搏拊鼓，裝以糠。”足見在三代以前，我國就有擊打小鼓和玉磬以降神的做法，現在江西還有儺戲，其實也是附體的一種。所以“巫以歌舞降神”也。

《書》中所謂“祖考來格”的祖考，就是已經逝去的先人。古代祭祀有“屍”，所謂屍者，就是在祭祀先人的時候，扮演祖先的人，而這個任務一般都由死者的後裔來完成。朱熹曰：“古人於祭祀必立之屍，因祖考遺體以凝聚祖考之氣，氣與質合，則散者庶乎復聚，此教之至也。”在古代，做為祖先附體的屍，是很受人尊敬的。而我們後來所謂的出馬、跳大神、靈脩之類，也屬於附體，大抵與此類似。

季羨林先生在其散文集《憶往述懷》中就記錄了一則還魂附體事件，就是季先生的母親死後，季先生奔喪回家，老孺人惦記兒子，就附體在季羨林的嬸子身上，傾訴自己對兒子的思念之情，文繁不錄。“我不能相信這是真的，但是希望他是真的。倚閭望子，望了八年，終於‘看’到自己心愛的獨子，對母親來說不也是一種安慰嗎？但這是多麼渺茫，多麼神奇的一種安慰呀！”季羨林先生老成穩重，應該不至於編造這樣的故事，所以其母親附體在寧氏身上，應該是可靠的。道友在溫州超度亡靈的時候，也曾遇到過類似事情，就是逝去的丈夫附體在妻子身上，說自己在下面好苦云云。和季羨林先生記載的撞客一樣，說話的聲音都是亡人的聲音。足見附體這個事情，是確實存在的。

而附體之事，道法裡也是有的，有些道士也會。我們經常唸的早晚課裡說“附體圓光通事意”，就是這個意思。道法裡傳的附體，是請雷部官將，附童子之體，借童子之口，通報精邪的名字、所在，病因等。《道法會元》雲：“附體、開光、降將、折指、照水、封臂、攝亡墜旛，其鬼不神，其事不應，皆術數也，非道法也。知此者，可明神道設教耳，知道者不為是也。”但是真正修道者，並不以此為最高境界也。

我們在現實生活中，也經常遇到一些人被精靈附體。有的是出馬，跳大神，附體之後給人解決問題，回答信眾的一些疑惑。據說這種是修仙的動物，為了積累功德，附體為人解決問題。有的人附體之後，害的人精神不寧，痴狂顛倒。這種就是冤親債主之類的。所以《珠宮玉曆》說：“諸精鬼魅龍蛇虎豹六畜狐狸魚鱉龜飛鳥麏鹿老木，皆能為精物以犯人者。”足見能成精怪的很多，動物植物都有可能。有些附體是有因果的。有些附體，則是個人體質不同而招致的。凡人遇到附體為害的情況，可以自己唸誦《玉樞經》，仰仗天尊願力加持，雷威擁護，可以使精邪遠離。如果不行的話，就需要請道長幫忙了。但是如果是前世冤仇，三官批准了的，那麼道長也不能幫你的。

又《天壇玉格》雲：“一切上真天仙神將，不附生人之體。若輒附人語者，央是邪魔外道，不正之鬼。多是土地及司命能作此怪。行法之士當審察之。”按照《天壇玉格》的規定，上真天仙神將，未經許可（道士招遣），是不能附生人之體的。所以我們經常看到的附體，大多數都不是上真天仙。

《登真隱訣》裡說：“仙道有投胎奪舍。”普通人神識被肉體所困，身體不好的時候，神識會模糊不清，容易被鬼差所捉拿。而修道之士，臨命終之時，神識是清醒的，並且能量巨大，可以脫離肉體的束縛，重新尋找宿體，延續生命。還有比較有名的就是八仙裡的鐵柺李。鐵柺李本來是一位英俊瀟灑的白面書生，因為出神上天庭去開會，守護的童子把他的肉體損壞了。鐵柺李回來之後，發現沒有肉身了。只好在路邊找一個死去的乞丐的身體居住，延續生命。《古劍奇譚》裡的歐陽少恭也是這樣的。