中國傳統歷史中汙衊女性為“禍水”，是對男性的警告和限制嗎？

太多的是世俗趣味的女人故事，現代街景上變幻著三皇五帝到於今的老套舊套俗套；太濫的是對“女人”半是生吞活剝的傳統半是似是而非的感覺的評點解說。中國男性說及“女人”，常常一如既往地使人不得不冷笑，中國女性說及自己，又常常一如既往地使人不得不苦笑。

立足現代背景上的性別視角，試圖比較全面和系統地探討女性在中國社會、中國傳統文化中存在的真相，以及中國文化與中國文人與另一個性別的相對關係，解析中國文化、文學在表現兩性關係方面的一些特殊現象。

——————⊙——————

▍

卷一•假做真時真亦假

▍

▍

第一章 神話篇：天外霓裳

【與西方神話的比較，分析中國原始神話對兩性相處的記載所隱含的性別觀念。】

兩性的始祖——不知其母——月宮無故事

男神／女神——大欲和大倫

——

禍水，禍水

——離離原上草

——————⊙——————

禍水、禍水（二）

女人被說成“禍水”，索性甘當這個禍水，破罐子破摔。

管不住嚇不退女人，“禍水”說就是女人抽象的惡諡，男人包括帝王腦袋上實體的緊箍了。

它的效應是使帝王可以三宮六院七十二妃，閱盡人間春色，但要是

想做個聖君賢君明君，贏得生前的威望身後的令名，對他的三宮六院七十二妃便只能有之而非好之。

敦倫歸敦倫，卻不動情不用心過後不思量，以便把“禍水”的能量和影響力控制在龍床四沿之內，防止她們流入朝野氾濫成災。

秦始皇、漢高祖、唐太宗、朱洪武、異族的成吉思汗和努爾哈赤，開國大皇帝都是對“禍水”有之而不好之的典範。

——————⊙——————

“烽火戲諸侯”——一個流傳流傳幾千年的關於“女人誤國”的故事，應該是做君王的教科書第一課。

——————⊙——————

劉邦剛打進秦宮，也險些一頭栽進子嬰退到軹道邊拱手出讓的秦宮“禍水”堆裡，幸虧身邊智囊得力，及時勸阻懸崖勒馬。

劉邦居秦宮，“婦女無所幸”，後來是漢界吞併了楚河很關鍵的一著棋：

此舉告白項羽他沒有稱帝的野心，讓豪爽漢子項羽又一次放鬆了警惕坐失了幹掉狡猾對手的良機；

此舉又告白天下，劉邦有別龍種始皇帝播下的跳蚤二世三世，他拒絕腐敗克己修身志在蒼生，讓水深火熱太久的天下不覺在心裡把選票投給了他。

劉邦一個“婦女無所幸”，現實意義不可估量歷史意義更是深遠，準帝王李自成洪秀全就缺了這一招。

江山才有半壁，人還半王半寇“妾身未分明”，美人先擁個滿懷滿抱，遮住了前途晃花了眼睛隔開了生死兄弟，只剩禍水滾滾載舟覆舟，不淹死才怪呢。

開天闢地席捲天下的君王，勵精圖治河清海靖的君王，被當做君王楷模讚美的君王，極少有“好色”的記錄，只有“好德”的佳話。

這樣的君王成功地征服了“食色性也”的自己，滅了“人慾”，又沒少了後宮佳麗，什麼也不耽誤。

反之，好色之君總是昏君暴君乃至亡國之君。後一種往往望之並無昏或暴的跡象，風流儒雅多才多藝很似人君。

只為貪看玉樹後庭花，貪聽霓裳羽衣曲，時不時誤了早朝——主要是冷了臣民的心，到時候漁陽鼙鼓動地來，流水落花春去也，智商再高也是天大的昏蟲，後人指點，說不盡的譏評和嘲笑。

這些亡國之君不見得多蒐羅了幾院子美人。他們昏在對美人多用了龍床之外的閒情，多搭了超出“敦倫”的閒心閒功夫。

帝王的箍兒緊到如此，等而下之的所有男人不說可知了。

中國男人，能在青史裡彪炳上一筆的，名臣名將，思想巨人，文化泰斗，特色人物，他們有傳略，有的還有著述。

傳略和著述，都只說他們之為社會人的歷程言行，完全不提到他們之為男人。對這一節，中國最通行的句式是，給他一句“妻某某氏”，間或是“妾某某”，讓人稍見其人也出任過丈夫一職的端倪。

更多的，連這一句也付之闕如。我們只能從他們多半有兒子，有時還有多少世孫上妄加推斷，他們並沒因為信奉“忠孝不能兩全”之類的緣故，管他有後無後的，顧自做忘我的清教徒。

想想孔子孟子荀子墨子，藺相如張良蕭何魏徵，廉頗韓信李廣霍去病，蘇武岳飛關羽文天祥，

他們在中國的知名度那麼高，故事流傳那麼廣，

但他們以男性角色與女性相對是什麼情景，我們連一個眼神一個手勢一句話也想象不出來。

——————⊙——————

——————⊙——————

中國現代的“歷史題材”影視作品老是走兩途，要麼嚴肅地摳故紙堆，一嚴肅便滿鏡頭紙做的假偶像，不著半點活人氣息，讓觀眾不如關機去讀《二十四史》；

要麼學港臺信馬由韁戲說，一戲說又不是歷史題材只是古裝現代劇，只侵犯了古人的姓名權，沒用上他一個細胞。

罵編劇沒文化或糟蹋歷史，也須再回首瞧瞧中國的文化和歷史。

文化和歷史都對男人面對女人的那個生命側面含糊其辭諱莫如深，對愈是優秀傑出的男人愈是含糊其辭諱莫如深。

少了這個側面人怎麼可能完整呢？

虛構也得要點線索，捕風捉影還要有風和影在。

整部二十四史，關於男人面對女人，能給我們什麼線索？

豈能不是不編造則單薄平面如紙人，一編造又成了活靈活現卻和其人不沾邊的另一個冒名頂替者？

費力不討好的電視劇《司馬遷》、《蒲松齡》、《戚繼光》什麼，起碼有一半是砸在文化和歷史的這種中國特色上。

要有哪個男人被歷史記住了他性別的某種表情，那對他常常不是好事。

——————⊙——————

影視劇是這樣表現隋煬帝的“荒淫無道”的……

——————⊙——————

秦檜的老婆王氏和他一樣有名，原因是秦檜枕上來風信了婦人之見，他千古奸相的罵名是和老婆平分的。

想到鉅富石崇，勢必同時想起“墜樓人”綠珠。

石崇富可敵國，要什麼美人沒有，不合鬼迷心竅捨不得叫綠珠的那個，結果惹來滅頂之災，因小失大，賠了身家，美人也沒保住。

秦檜是政治罪人，石崇是人生蠢材，歷史潮流怎麼從傳統到現代，從現代到後現代，在中國，石崇也不會讓男人由衷欣賞，女人由衷領情，鬧得雞飛蛋打，他確實只是蠢，瀟灑走一回也不是這走法兒。

至於秦檜，

每到一個王朝的末世，其實總有人殉國有人賣國的，今天都明白殉的賣的全不是中國，只是一個皇帝。

殺岳飛，罪不可恕，但不是皇帝有旨意，秦檜哪裡想殺就殺得了，十二道金牌誰下了才算數？傳統的是非不足左右今天的理性了。不過秦檜還是比其他奸相和喪權辱國的大臣更招人恨些。

這裡多少和他放任女人參政議政，女人出的又都是壞主意有關。

男人在其位謀其政，政治判斷有對有錯，對錯都在份內，摻進女人老婆，政治就摻進了私心似的。

末世的掌權人，主戰戰到舉國焦土也罷，主和和到引狼入室也罷，哪種決策更錯些，是個人類不喜歡正面討論的話題，也不會有統一的結論。

問題只在，被認定出以公心，戰與和及其後果都有情可原，一摻私心便成了“奸”。王氏吹進秦檜耳中的枕頭風等於秦檜無公有私的品質招牌。

秦檜活該雙料的永世不得翻身。

中國的文化和歷史似乎在從所有角度明言或暗示，出了居室，女人就是男人的危險和禁忌了。

這與其說意在把一個性別封閉在家庭之中，阻止她們介入社會和男人的事物，不如說更多構成

對男性的警告和限制。

告訴他們男人的社會角色和性別角色沒有兩全其美的協調之道，註定此消彼長顧此失彼，比“敦倫”的實用心態多走一步，女人對男人便是有害無益乃至為禍甚烈的存在，使他們危機四伏直到殺機四伏。

重則誤國輕則誤身再輕則誤事，最輕最輕也誤了人品人格情操節操，所謂“無行”。

——————⊙——————

影視劇截圖：唐明皇與楊貴妃——一個被演繹了一千四百多年的“帝王愛情”。

——————⊙——————

一句話，男人要“食色性也”，就做不起社會承認的大丈夫真君子；做不起大丈夫真君子，“食色”又沒你什麼上檔次的份兒，“性也”也是白“性也”。

“禍水”如此男人不宜，偏偏社會又不許男人扔開“無後為大”的倫常重負，只准用生命供奉忠孝節義，不可為女人分神。

男人得聽從“父母之命”接受一個或多個“居室”，居室這地界，說淺，一覽無餘，說深，深不可測。

文化和歷史可以對它佯裝不知避而不談，別人更不會去人家的居室探頭探腦。

居室坦然屹立於世又高度隱私。

居室裡的那個男人，他從哪學習他面對女人的“度”？

浸在“禍水”裡又不讓它沾溼了男人行走於社會的冠冕和儀容？

在中國，想對得起文化又對得起自己，做男人是要戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰才能進退自如得心應手的。

——累麼？

✎待續ღ

——————⊙——————

【每週一、三、五發布 敬請關注】

更多閱讀 點選連結

作者簡介

匡文立

滿族，出生在詩書世家。中國作家協會會員。現從事專業文學創作。網易女人頻道特約作家。作品有小說集《昨夜西風》、《白刺》、散文集《姐姐散文》，長篇隨筆《銅鏡中的佳人》、主編文化隨筆《第二種真實》（三卷）、隨筆《中國文人與佛與道》、長篇隨筆《中國鬼神系列》、《女人與歷史》、《陰性之痛》、電視連續劇《玻璃婚》（25集，編劇）和大量散文、隨筆等等。

——————⊙——————

編輯：

@雲山

配圖：

杯子

校對：

綠籬

——————⊙——————

【免責宣告】

本文選自甘肅人民出版社 1997年第一版第一次印刷的第二種真實：女性啟示錄叢書《銅鏡中的佳人——女人面對傳統》，經過作者匡文立授權網路釋出。如有轉載請註明出處和作者資訊，否則視為侵權，作者保留追責權利。