聊聊如何才能高效地學習炒股技術（1）

前幾天和一個認識好多年的股友聊天，他自嘲說：“這人比人得死，貨比貨得扔啊。我比你至少早進入股市2年多，你剛剛進入股市時還是個會向我問問題的純小白，為什麼這麼些年你可以學會這麼多東西？並且使用的很好呢？而我卻一直停滯不前，現在還炒的這麼迷糊呢？我也不是不學習啊！”

我想可能有很多朋友會有這樣的經歷，不僅僅是股市，在生活很多方面可能都會遇到這樣的事情，明明你比他接觸得還早，一段時間後卻反不如他了，甚至是被他遠遠地超過了。

最近有些朋友讓我講的東西，我也沒研究過，所以怕寫錯了誤人子弟，而我自己也還沒有想好該寫什麼，所以趁著這個機會，我就結合我自己的感悟，跟大家聊聊如何高效的學習炒股技術吧。提前說明下，我說的只是我自己在學習中的一些感悟和技巧，人和人的性格是不同的，這些東西都是適合我的，但不一定適合你們，雖然可以參考，但不能完全複製。我呢，哪說哪了，想到什麼就聊什麼，如果對你有所啟發，那是更好，沒有的話，也就沒有了，權當聽個樂。

為什麼你總是失敗？

我曾經看的一篇文章裡有一則關於青蛙背蠍子過河的小故事，故事的大意是說，蠍子想過河，但不會游泳，於是求助青蛙，希望可以揹著它過河，但青蛙很小心，道：“你有毒，萬一你在途中蟄我怎麼辦？”蠍子回答道：“如果我蟄了你，我自己也會淹死的”，青蛙想想也是，於是就答應了。但當青蛙游到河中央時，蠍子還是蟄了它。青蛙在彌留之際質問蠍子說：“你不是承諾不會蟄我的嗎？而且我死了你也活不成了。”蠍子很鬱悶地說：“我知道蟄了你我也會淹死的，但這是我的本能，我也控制不住，只能對不起了”，最後青蛙和蠍子全都葬身河底了。

這個故事的寓意是，要警惕別人的壞習慣，成為你背上的“蠍子”，明知對方有某種惡習，就不要輕易相信對方要改變習慣的承諾，否則，你很可能被對方的壞習慣拖下水。

這個故事還有烏龜揹著蠍子的版本，網上說它來自著名的《伊索寓言》，不過我通篇讀《伊索寓言》也沒見有這個故事，那麼索性就不糾結來源了。關注於故事中的情節，你會發現，實際上在大多數股民的身上都背上過這隻“蠍子”，甚至一直都背在身上沒有放下。大家可以回想一下，是不是有時明知道，甚至是告誡自己，不要追高，但事到臨頭時，卻怎麼也控制不住的操作了。明明已經有所察覺，認為自己做錯了，應該止損，卻總是抱著僥倖心理，幻想著市場會給自己一個解套的機會，最終越虧越多。

我們常說，股市是反人性的，你的對手就是你自己，那麼到底何為人性？這在宗教中都有其各自的表述，比如儒家孟子講人性本善、荀子講人性本惡；而佛家講眾生皆有佛性，但眾生又皆由於無始以來的無明覆障而致尚未成佛，這既是性善又是性惡。但性善論者可以防惡而還歸於善，性惡論者則可以去惡而成其善。所以雖然觀點不同，但目的卻是一樣的，都是讓你抑惡揚善，甚至棄惡從善。但在眾多對人性的表述中，我個人還是最推崇道家對於人性的觀點。

在道家典籍中雖然沒有正面的人性論，但它是從現實人生的坎經歷去反看人性，認為心性的偏執包括生理和心理兩個層面：

1、生理角度的偏執是人對於外部感官享受的追求，這種追求會令心理閉塞，會令心神和生活耗損。《道德經》第12章的原文：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨；是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”現實生活不就是這樣嗎？人們總是為了滿足視覺而迷醉美感，為了滿足聽覺而追求音色悅耳，為了滿足口腹而追求珍饈美饌。而這些生理方面得到了短暫滿足後，又會有更高的追求，所以最終都會對感官上的享受失去興致。簡單地說，短暫的滿足後，最終迎來的卻是失落。

這在股市中其實表現得特別突出，比如有些人喜歡在賣出盈利的股票時留下100股不賣，聲稱是為了留作紀念，但說白了，不就是為了想要一直看到那個因為攤薄成本而出現的大幅盈利百分比嗎？看著確實是爽啊，我以前也這麼幹過，但後來發現，這有啥用啊？股還得繼續炒，一筆是一筆，這筆盈利了，下筆卻未必，難道要一直沉浸在這虛幻的喜悅中自我安慰嗎？

還有些人整日沉浸在股市中，就像是上了癮，一旦趕上休市日就坐立不安，希望趕快到開市日，這樣的行為常出現在一些次新手股民中，因為這時他們不是純小白了，有了一定的知識量，並且用這些知識在股市得到了一些收穫，嚐到了股市的甜頭，自然希望一直擁有，哪怕是操作失敗了，虧了錢卻獲得了更多的知識，求知慾和體驗感爆棚下，讓他們進入了一種看似專注的狀態裡，但這幾乎大部分都是虛幻的，因為這與整個環境有著很大關係，比如大盤處於上升階段時，由於總體上風險相對小，賺多虧少，所以會傳達給投資者一種錯覺，彷彿怎麼做怎麼對，下一股神就是自己了。但這種狀態大多會在大環境發生變化時而終結。那我個人舉例，在多年的實戰中，每當我有一段時間特別順的時候，最終都會讓我來一把大虧，這一虧可能會把我前期的盈利全部吃掉，甚至還要倒虧錢，從而導致我一蹶不振。以至於再後來，每當遇到這種情況時，我都要提前給自己澆冷水，在心裡告訴自己：“

你別狂，你啥都不是，別看你現在鬧得歡，小心將來拉青丹

”，慢慢的我才有了一些能力，能夠稍微控制一下躁動的心，不至於完全被情緒左右。

還有一些人，自己懶，不想學，只想吃現成的。有需求自然就有市場，大量的非法薦股出現，而這些人一旦聽到推薦的所謂“好”股票，不管不顧地衝進去想要迅速成交，生怕晚一步就會錯過一個億。我曾經和一個股友聊天，他說他炒股10年了，學習的錢花了不少，一會在這拜個師，一個在那來個薦股分成，但總體仍然是虧多贏少。我就問他一個問題：在這10年裡，每當大虧時，這些股票有多少是聽別人推薦的？他的回答是幾乎所有都是，這在我意料之內。那麼為什麼自己操作時，很少有大虧，聽別人的卻總是大虧呢？這個問題，我自己就有發言權，因為我曾經也是其中的一員。

那是在我進入股市半年左右的時候，那時我已經有了一些知識量，但在使用時總是無法得心應手，總是虧多贏少，但又一直想著能夠儘快回本，怎麼辦？找人幫忙吧，那時我還是找的正規的投顧公司去買他們的投顧服務，然後為此我還加大3倍的投資本金。但最終的結果是，不僅沒有回本，還經歷了人生第一次的資金攔腰減半。

我不想討論提供為我投顧服務的人的水平如何，因為他們中不乏水平很高的人，也許我只是運氣不好，遇到了水平差的。我只想探討我自己在這裡出現了什麼問題？我本身是個小心謹慎的人，我自己操作中即使有虧損也不會傷筋動骨，但為什麼花錢享受了投顧服務後，我卻有了如此的大虧呢？表面上看，是因為我相信他們，而他們水平不濟而導致了我的虧損。但深層地去看，則是因為在我的認知裡，那些得到的股票資訊彷彿就是天機，而我只是付出一些錢就竊取到了這個天機，這種盲目導致了哪怕有些質疑時，也會選擇性的去找到支援這些資訊的內容，堅持的認為天機是正確的，所以堅定的看好後市。最終有一天，我發現不對時，已經晚了，資金已經虧了一半了。這樣的錯誤，後來我又犯了一次，導致了我第二次的資金減半，這就不說了，提起來全是淚啊。

不過那次以後我的炒股原則裡就多了一條，打死也不聽任何人的推薦了。當然事物也要看兩面性，我是虧損了將近2/3的錢，但換來的是後來我發奮努力地學習。這些年來，雖然仍舊沒有完全補齊之前的虧損，但也是七七八八了。

朋友們，我這可算是真正的現身說法了，大家可別不當回事，聰明人總會從別人的經驗教訓中汲取對自己有用的東西，希望大家都做聰明人。

2、心理角度的偏執是人以自我為中心而產生的執著。在《道德經》第13章中，也有一段話：“吾之大患，在吾有身”，這裡的身指的就是自我，以自我為中心，就會引起很多毛病，比如自戀自大、自卑自傷、自私自利、自怨自艾、自以為是等等。

在天主教的教義中，把人類的惡行進行了分類，分別是傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食和色慾，被稱為人類的七宗罪。這裡的7大罪行，並不只是表達了字面的意思，比如傲慢也表現在高於別人的優越感上，希望被人羨慕，把自己定位與更優秀的存在。比如色慾，除了表達了情色之慾以外，還有對於新鮮感和衝擊感的追求。比如暴食，表面上看是滿足口腹之慾，但深層則是表達了對於放縱、沉迷的渴望。再比如懶惰，可以理解為偷懶，還可以理解為希望簡單不麻煩，追求舒適易操作等等。

在股市中，最常提到的心理狀態也是貪婪和恐懼。

說了這麼多你會發現，它們雖然各有突出和細化的點，但好像都是一回事。如果用一個詞來概括的話，人性的本質就是趨利避害，追求財富是利、獲得成就感是利、享受舒適感是利、滿足慾望也是利。有了利的解釋，那麼害也就出來了，只要是反向的就都是害。人性永遠都是趨向於有利的一面，而儘可能地規避有害的一面。而當利與害發生衝突時，人們可能往往仍舊更偏向於短期的利。

這，就是本能。

我們常說“我無法控制自己”，在這句話中的“我”指的就是理智，而“自己”就是本能。就像西方的很多故事中，總時提到的天使與惡魔，又如成語“天人交戰”的天理與私慾，都表達的是同一種對立。

人的本能是一種原始的衝動，它有著很強大的力量，平時它都被我們壓抑在內心的暗處，因為它是拿不上臺面的，是會被文明社會所譴責的，但又是真實存在的，所以它時刻在內心中躍躍欲試，隨時都準備掙扎出來。在人做各種決定時，人的理智往往只佔10%，而本能卻佔了90%，就像你看到的冰山只是水上的部分，而水下的部分則遠比你想象大得多。

也就是說，我們可以利用理智來做出決定，但在行動時，卻往往會出自於本能，因為當理智與本能發生衝突時，往往是本能佔據上風。這就導致了，

理智做出的決定，得不到本能力量的支援，最終無法做到知行合一

。

這也就解釋了為什麼你在股市中總會做出讓自己後悔的事？

既然瞭解了原因，那麼我們該怎麼做？怎麼能讓自己不受到本能的影響？充分地利用理智去炒股呢？篇幅有限，這個問題，咱就留個尾巴，下期再講。