【回族語言】老回回說的“口喚”是什麼意思
小時候，奶奶總對我們兄妹幾個千叮嚀萬囑咐：“
沒有口喚的東西不能要，沒有口喚的東西不能吃，做人要乾乾淨淨
。” 沒有“口喚”的東西就是沒有經過主人允許或者同意過的東西，那是不能要、不能拿也不能吃的，這是做人的底線和立身的準則，是最起碼知識，一點也不能讓步。後來奶奶去世了，大家說：“
那是胡大的口喚到了
” 口喚一詞給我留下很深的印象，承載著我對祖母的記憶和感情。那麼“口喚”一詞究竟是什麼意思呢？
口喚(Idhn)，阿拉伯語意譯，意為“允諾”、“准許”
。是回回常用語。在回族
千年發展史
上，得到了充分擴充套件，引申、發揮，成為一個內涵深厚的常用詞，甚至形成一種“
口喚文化”
。
1、指胡大的口喚。
胡大的口喚其實是聖教六大信仰之一“
信前定”
的一部分，頓亞（今世）上的一切，胡大塔阿兩早已有了撥排。穆民常說的一句話是
“Insha Allah”,意思就是“憑胡大的口喚。”
這句話在不同場合有不同意義，如果對一件事沒有必勝的把握，我們說：
“哎！憑胡大的口喚吧”
即看胡大是否同意，允諾，做事能否能成功，取決於胡大的口喚，即使失敗了，也不須過分自責，成功了，也不能驕傲自矜。
回回去世了，我們說某某人“口喚了”
，口喚成了去世的代稱。同樣的詞還有，
“毛提了”、“無常了”、“歸真了”。
這個詞特別用於因意外而死亡的情形，我們說：
“哎！這個人的口喚到了，胡大把他收走了，誰能有什麼辦法呢”
。回族善於
經商
，跑大貨車的不少，出事故了，一句“這是胡大的口喚”，往往能安撫人心，家屬也不必過分悲傷。
此外，回回在約某時辦某事時，常說：“Insha Allah”，即“
憑胡大的口喚”意思是：“看著辦吧”
2、人與人之間的口喚。
回族講究
孝道
，做事要得到父母的口喚。特別是在婚姻嫁娶方面，必須得到父母的口喚。
沒有父母的口喚（允許，承認），婚姻不成，即使結婚了，總覺得心裡不踏實，覺得自己是個罪人。
夫妻之間離婚了，互相給個口喚，取得對方的原諒，也是很重要的一個方面。
夫妻在一起，難免磕磕絆絆，散夥了，給對方一個口喚，表示互相原諒，一別兩寬，各生歡喜，好聚好散。在舊時，
循化地區一些撒拉回回之間，婦女離婚時，如果得不到丈夫的口喚，就不能改嫁，其他人也不會娶得不到口喚的婆娘。
口喚也用於表示沒有得到所有者口喚（同意）的條件，不得拿所有者的東西，表現了回回對私有財產的尊重。
拿穆民的財產霸佔穆民的田產是哈拉目（非法），殺害與我們和睦共處的卡非日，拿他們的財產也是哈拉目。
在我們鄉下，抬頭的果子，低頭的蘿蔔，口渴了，摘個果子或者拔個蘿蔔解渴並不為過，完全在情理許可的範圍之內。但是，
因為沒有口喚，我們會毫不猶豫地忍痛割愛，放棄這個慾望。由此推及開來，去偷、去搶等等，更是沒有“口喚”的行為，是胡大所不允許的，想都不能想，做就更不能去做了。
及至我長大成人之後，這個理念已根深蒂固的紮在我的心上，並時時刻刻提醒我，不可越雷池一步。
此外，回回之間難免有衝突，但是“
老回回之間沒有隔夜的仇
”，見了面，拿個手，互相道個“
賽倆目
”，
向對方要個口喚，對方表示諒解給了口喚，仇恨消失，回回親套親，砸斷骨頭連著筋。
3。
蘇菲道祖（穆勒師德）的口喚
。在回族蘇菲門宦中，道祖（老人家）有極大權威，是穆民的導師（穆勒師德），老人家的話要聽，老人家的胡坤（斷法）要遵，一切幹辦要得到老人家的口喚，沒有老人家的口喚，事做不成，稱為“
派口喚
”。穆民要過“耳麥裡”，贊主贊聖，紀念道祖。
著名的老人家有：華寺太爺馬來遲，沙溝太爺馬元章，平涼太爺阿蘭，大拱北祁靜一、穆夫提馬守貞、庫布林耶穆哈伊丁等等。
身穿皓服粉裝成，八寶玉帶束腰中，頂戴素冠六合樣，頭纏布巾似盤龍，凜凜身材生殺氣，好似真人下九重，進宮朝西雙膝跪，兩手執捧念真經。大哉回回！
附關於口喚的一首詩以及一個民間流傳的小故事供大家欣賞
馬成雲 《口喚》
挑柴歸來的路邊
蘿蔔熟了
鄰村
沒有籬笆圍著的菜園
出入方便
狗叫聲
追隨主人的腳步走遠
奶奶的教誨
沿著童年的記憶傳來
沒有口喚的東西不能吃
豈能拔個蘿蔔解饞
走吧
咽一口唾沫繼續往前
奶奶的話
比蘿蔔還甜
民間故事的形態流傳於
河南開封順河回族區
一帶，改編自
大伊瑪目艾布哈尼法
講的故事。講述人是鄭新舜，蒐集人是袁丁。刊載於1963年第五期《民間文學》。
從前有一個年輕的
農民回回名字叫哈桑，
是個忠厚老實人，
身強力壯
，幹起活來生龍活虎，一擔能挑個千兒八百斤。可是他從小沒爹沒孃，在地主老財家當長工，成天吃不飽，穿不暖，一年到頭受財主的窩囊氣。後來他實在呆不下去了，心裡老在想：“我一年到頭風裡雨裡沒死沒活地幹活，末了啥也撈不著，還得捱打捱罵，就我這樣的把式，到哪兒不能混個肚圓呢！”於
是他就從財主家跑出來，到外鄉去了。
那正是
三伏天，
晌午，日頭曬的人身上流油兒，哈桑頂著火盆似的太陽趕路，一道上連個陰涼也沒有。臉上曬得焦黑，嘴裡渴得冒火。就這樣走著走著，忽然，看見遠遠的地方有一片綠蔭蔭的小樹林；哈桑趕緊走近一看，啊！原來是一片豐盛的
果木園
，只見樹上的果子結得耷拉著地，滿地都是熟透的落果。
哈桑口乾舌燥，一見這麼多的果子，也顧不上問個青紅皂白，揀了一個果子就大口小口地吃起來，吃完了果子定神一看，果園旁邊還有一道修得齊齊整整的小渠，小渠裡的水青得掉進去顆麥子也看得清清楚楚。哈桑馬布衫一脫，痛痛快快地捧著渠裡的水洗了個臉，這才算解了一路的乾渴。哈桑坐在樹蔭涼兒裡歇了一會，打算繼續趕路。當他穿好布衫兒就要走的時候，忽然想起了一件事：
我白白吃了人家一個沒“口喚”的果子，那怎麼能成呢？
我得去找這果園的主人，向他要個“口喚”，得到他的允許，才能走。想到這兒，哈桑便順著水渠找果園的主人去了。
沒走多遠，就看見了一個頭戴白號帽、滿臉絡腮鬍須的老回回。那位老回回正專心一意地修剪果樹的枝杈。哈桑見了老回回，便慢慢地走到他的身邊，
先道了“賽倆目”，然後問道：“老爹！你就是這果園的主人嗎”
那老回回回過頭看了哈桑一眼，回答說：“是的！你有啥事嗎？”
“是這樣，老爹！”哈桑這才開始敘說自己的來意：“我是過路的，因為走了很長的路，天又這麼熱，實在渴得受不住。所以，當我走進您老人家的園子裡，看見地上落滿了果子，我便忍不住吃了一個果解渴。接下來我想這是沒有‘口喚’的東西，我不該吃，既然吃了，
就得跟果子的主人要‘口喚’的。”
老回回聽了哈桑的話，停下手裡的活，把剪下來的枝權扔到地上，然後仔細地打量著哈桑，見他健壯的體格，忠厚的面孔，就知道他是個老實的莊稼人，於是便對哈桑說：
“
你是來找我要‘口喚’的嗎？那好辦！不過你得先答應我一個條件。”
“您說吧！老爹！只要您給我‘口喚’，啥條件我都能答應！”哈桑滿口應承地說。
“好吧！”老回回繼續說，“
我有一個獨生女兒，可是她是個瞎子，又是個啞巴；沒有頭髮，也沒有腳。只要你答應娶她做你的妻子，我就給你‘口喚’。要不，你吃的那個果子就是沒有‘口喚’的。”
哈桑聽了老回回的話，心裡很納悶。答應娶他的女兒吧，她是那樣一個又啞又醜的女人，不答應吧，老回回又不給他“口喚”。他想了半天，最後還是為了要老回回的“口喚”，答應跟他的女兒成親。
親事一定，“尼卡哈”到了，
馬上就辦喜事，老回回把四鄰八舍的客人都請到家來，給自己的女兒和哈桑完婚。客人們見哈桑是那麼好的一個小夥子，都很高興，紛紛向老回回和哈桑說
“晤吧哩克(穆巴拉克MUBEREK 恭喜)”
。可是，哈桑卻一直是悶悶不樂，他害怕太陽落山，去會見他那醜妻子。心想她的“努勒”（容貌）實在太怕人了。太陽終於落山了，客人們漸漸地散了，剩下的一些人把哈桑送進洞房。哈桑遲遲慢慢地進了洞房，他看見新娘穿著漂亮的衣裳，頭上蒙著一條絳紅色的紗巾。他猶豫了一會，終於一狠心走到新娘的身邊對新娘說：“我願跟你結為永世夫妻。”哈桑一邊說心裡—邊想：她是個啞巴，是無法回答我的話的。不料，新娘馬上回答道：“我也願意跟你結為永世夫妻。”她的聲音是那樣的好聽，以至哈桑都有點不相信自己的耳朵了。哈桑連忙揭開新娘的面紗。
嘿！原來新娘是個如花似月的美女：兩隻大眼睛水汪汪，頭髮烏黑髮亮。哈桑見此，非常奇怪，這姑娘的容顏跟老回回說的完全不同。
他趕忙問新娘：“喂！姑娘！你是不是那老爹的女兒？”
“是呀！我是他惟一的一個女兒。”新娘羞答答地回答。
“那麼阿爹為啥說你是一個又瞎又啞，沒有頭髮、沒有腳的人呢？”
“不！他老人家
沒有說瞎話
！只不過是為了看看你是不是有信義的人，所以把話說得隱晦了點。”新娘說。
“那麼他老人家的話是什麼意思呢？”哈桑又問。
新娘聽了哈桑的問話，便給他解釋說：
“他說我眼瞎，是因為我沒看過邪惡的事物；他說我啞，是因為我沒搬弄過是非；他說我沒腳，是因為我不到不正當的地方；他說我沒頭髮，是因為我從來沒拋頭露面過。”
新娘的這一段話哈桑聽了非常高興。但哈桑還有個疑問，便又問道：
“既然是這樣，他老人家怎麼會把一個像你這樣漂亮的姑娘嫁給我呢？”
姑娘說：“是這樣，我父親一輩子辛勤耕作，經營起了這座果園。他要把這座果園交給世間最勤勞、最善良、最有信義的人，他老人家看中你就是這樣的人。”
就這樣，哈桑跟那老回回的女兒結了婚。從此以後，他再也不受財主的打罵。跟自己漂亮賢慧的妻子一起勤勤懇懇地經營那座果園，
過著美滿幸福的生活。
引用及參考文獻：
［1］ 馬成雲。口喚［J］。雲南穆斯林。
［2］ 鄭新舜，袁丁。口喚［J］。民間文學。
［3］ 沈玉萍。口喚一詞文化解讀。［J］。青海民族研究。
［4］ 何克儉。回族穆斯林常用語手冊［M］。
［5］ 馬成雲。他的部落格［Z］
［6］ 百度百科“口喚詞條”
［7］ 圖片來自網路
