再談馮桂林紫砂壺的價值
評價一件馮桂林紫砂壺的內涵，必須具備三個主要因素：美好的結構，精湛的製作技巧和優良的使用功能。所謂形象結構，是指壺的嘴。精湛的技藝，是評審壺藝優劣的準則。優良的實用功能，是指容積和重量的恰當，壺扳的便於執握，壺的周圓和縫，壺嘴的出水流暢。同時要考慮色地和圖案的脫俗和諧？如果抽象地講馮桂林紫砂壺藝的審美，可以總結為形、神、氣、態這四個要素。形，即形式的美。
宜興紫砂壺起於明代。此說的根據參考了明周高起《陽羨茗壺系》創始篇記載。金沙寺有一僧人習慣用陶缸，所以選用細土加以洗練捏坯為壺，並放在陶燒之，遂得以傳世。《正始篇》記載供春為吳氏家僮，而此時吳氏正讀書於金沙寺，供春，向寺人、僧人學習製作紫砂的技術，並在實踐中逐漸改變了前人單純用手捏製的方法，改為木板旋泥並配合著竹刀使用。
當代的紫砂，首推顧景舟老先生。其餘如蔣蓉、徐秀棠、徐漢棠、鮑志強、高海庚、朱可心、何道洪、裴石民、王寅春、李昌鴻、顧紹培、汪寅仙、呂堯臣等也各自身懷絕技，各有專長，皆為一時俊才。宜興紫砂壺起源於何時，這在學術界和紫砂器愛好者之中都進行過。
幾年又過去後，有朋友告訴李海，在長沙發現楊彭年的碗，李海與朋友連夜趕到長沙，一早到古玩店去看，結果又撲了空。“我當時覺得我都不應該收藏紫砂壺了，因為跟這些東西都無緣。”李海至今說來還頗有憾意。後來在茶樓與老友的一次相聚中，李海說起這三次錯過陳曼生、楊彭年的遺憾，結果那天喝完茶出來，在旁邊一家店中居然又看到一個楊彭年的碗，這一次李海再沒有錯失良機。
制壺者馮桂林是清末民初的陶手，生性勤奮，技術，善制各款宜興紫砂壺，花貨、光貨皆能。造型準確，做工細緻，運線勻挺，整體自然，是一位多產的藝人。由於技藝嫻熟，所以馮桂林的制器風格多帶有一股圓融甜美之味，令人心生柔美祥和。署款通常用“桂林”篆文方印，多鈐於壺蓋。《宜興陶瓷發展史》（油印本）：馮桂林，擅長紫砂茗壺，為戰爭前後之名手。
紫砂壺在拍賣市場行情看漲，是具有收藏的“古董”，名家大師的作品往往一壺難求，正所謂“人間珠寶何足取，宜興紫砂最要得”。紫砂壺，曾是中國特有的手工製造陶土工藝品，現也有機器大批次製造的。製作原料為紫砂泥，原產地在江蘇宜興，又名宜興紫砂壺。其起源可上溯到春秋時代的越國大夫范蠡，已有2多年的歷史。從明武宗正德年間以來紫砂開始製成壺，名家輩出，500年間不斷有精品傳世。據說紫砂壺的創始人是中國明朝的供春。紫砂壺的特點是不奪茶香氣又無熟湯氣，壺壁吸附茶氣，日久使用空壺裡注入沸水也有茶香。
明末天啟、崇禎年間的惠孟臣，長於製作小壺，以小勝大。孟臣壺以竹刀劃款，以器蓋內有“永林”篆書小印者為精品。紫砂壺是清代中葉嘉慶、道光年間的陳鴻壽和楊彭年。陳鴻壽，是清代中期的書畫家、篆刻家。藝術主張創新，他倡導“詩文書畫，不必十分到家”，要見“天趣”。他把這一藝術主張，付諸紫砂陶藝。大貢獻，是把詩文書畫與紫砂壺陶藝結合起來，在壺上用竹刀題寫詩文，雕刻繪畫。大貢獻，他憑著天賦，隨心所欲地即興設計了諸多新奇款式的紫砂壺，為紫砂壺創新帶來了勃勃生機。他與楊彭年的合作，堪稱典範。
宜興紫砂壺，始於明代正德年間。宜興紫砂壺是藝術品，它形制優美，顏色古雅。另一方面，它又是實用品，明清兩代，伴隨著瓷器的興盛，宜興紫砂器藝術也突飛猛進地發展起來。邵友蘭善做器型，尤以“配泥精緻，質堅如玉為一絕”。所用有橢圓式帶邊紋的“陽羨邵友蘭制”，還有帶邊的方章“友蘭秘製”，小印楷書“友蘭”二字，銘刻一般署名“二泉”所作。由於紫砂藝人的材料堅固，一般可以沿用若干年，甚至終生都在使用，因此款的鑑別是判斷紫砂壺作者的一個直接依據。
傳統茶具中，紫砂壺歷來是文人墨客喜愛的賞玩之物，傳說紫砂壺起源於宋代，到明代異軍突起，清朝康乾古玩時，紫砂壺的製作、鑑賞與收藏達到一個高潮。紫砂壺雖小，但作為古文人的雅玩之物，壺小乾坤大。紫砂壺雖為收藏品種的雜項，但關於它的收藏與投資古已有之，一些出自名家之手、做工精良的紫砂壺，“泥”金等價並不乏例。尤其是現今人們生活水平的提高，收藏茶具已經成為許多人的愛好。有心收藏，知人、知史、知工藝，三者缺一不可。一直以來，紫砂壺被人們推崇為理想的茶器。而如果想成為一名真正懂紫砂壺、識紫砂壺的高手，我們必須對紫砂壺的發展歷程有一定的瞭解。
所謂“千奇萬狀信手出，鬼斧神工難類同”。馮桂林的紫砂壺或胖或瘦、或高或矮、或方或圓、或繁或簡，經常變化、不斷創新。他已將浸透著藝術細胞的身心融入了紫砂。馮桂林的紫砂不僅實用還有著很大的藝術審美作用。
馮桂林紫砂壺作品歷來魚龍混雜，作為初次接觸，或者涉獵不深的愛好者和收藏者，在選購和收藏時難免會走彎路，尤其是對於購買和收藏古舊紫砂壺作品的人們來說，稍有不慎就會上當受騙。因此，瞭解一些相關的知識，掌握一些馮桂林紫砂壺的鑑別方法，對於購買和收藏是大有裨益的。
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