這個神秘的民族告訴我們，以黑為美並非今日的時尚，而是古老的審美自覺

黑衣壯

以黑為美的織染工藝

文 | 許偉明

黑色的信仰

清晨7點多，李秀芳已經從山上揹回一大扎的玉米稈，回到了屯裡。她穿著青色上衣，規模壯觀的玉米稈紮在竹編的揹簍上。

“50多斤，不重的啊！要不要到我家去坐坐。”她很輕鬆的和我們交談，並邀請我們隨她去家裡看看。

早上是她最忙的時候。到家放下玉米稈，她就趕著去到她大女兒家去染布。

揹著一大扎玉米稈的李秀芳。勞作是黑衣壯女人們的日常。攝影@這和那

大女兒嫁在本屯，兩家相距也就20米左右。大女兒家有一口染缸，裡頭的染料現在顯出了幽深的藍色。

染缸上架著幾根小棍子，李秀芳把布匹小心而齊整地放在上面。那整塊布約10米長、1米寬，這塊布自己已經染了十幾遍，已經藍得泛黑了，但“還不夠黑”，要達到令人滿意的黑色，“要30遍以上才行”。

染缸裡的染料並不是純黑的，而是顯露著幽深的藍色。攝影@這和那

染缸裡的染料並不是純黑的，而是顯露著幽深的藍色。攝影@這和那

布的一頭探入染料之中，她用一根小木棍熟練把布匹一寸接一寸地往染料裡浸透、下沉。最為關鍵的是不能讓布匹粘在一起，以免顏色染得不均勻。就像是煮麵條，要讓麵條在水裡散開，要防止麵條相互黏在一起。

長長的布都進入了染料中，再等上一個小時，染料會在已經很藍的布上再染一層藍色。藍色的不停疊加最終會變成黑色，這就是李秀芳所要做的。

然後，她從染料裡把布輕輕撈出，用清水把上面的雜質去掉後，再拿去晾曬。

布料需要浸染，晾曬，再浸染，再晾曬，重複一遍又一遍，直至變成黑色。攝影@這和那

布料需要浸染，晾曬，再浸染，再晾曬，重複一遍又一遍，直至變成黑色。攝影@這和那

布料需要浸染，晾曬，再浸染，再晾曬，重複一遍又一遍，直至變成黑色。攝影@這和那

第二天，這些佈會再進出染缸一次，所有的忙碌都會重複一遍。不過，這也正是包括李秀芳在內的很多吞力屯女人們每天生活的一部分。

遙遠的黑衣民族村

吞力屯是一個總人口300來人的村落，位於廣西百色市那坡縣西北的深山裡，挨近雲南。一條險峻的公路通往外界。除此以外，周圍全是巨大的石山。在這裡手機也收不到任何資訊。

廣西那坡縣吞力屯。這裡地處深山，地理上的封閉使得過去的村貌和生活方式被大部分保留了下來。攝影@這和那

吞力屯所有人都是“黑衣壯”，即壯族裡崇尚黑顏色的一個支系，全身黑顏色的標誌性裝扮格外醒目。廣西黑衣壯主要就分佈在那坡縣內，統計資料顯示，5萬多的黑衣壯佔全縣人口約1/3。

黑衣壯有獨特於其他壯族人的習俗：除以黑為美之外，他們亦有獨特的喪葬、嫁娶風俗，以及獨特的民間音樂、服飾、飲食等。攝影@這和那

黑衣壯有獨特於其他壯族人的習俗：除以黑為美之外，他們亦有獨特的喪葬、嫁娶風俗，以及獨特的民間音樂、服飾、飲食等。攝影@這和那

楊阿公是村裡的道公，在村裡的喪葬嫁娶和大型的祭祀活動中有不可代替的宗教作用。攝影@張明睿

當然，在經濟大潮的衝擊下，黑衣黑帽的姑娘小夥都外出打工了，很多黑衣壯村落的老屋都拆掉了，蓋起了磚房。但在吞力屯，依然儘可能地維持著過去的村貌和生活方式。

在眾多黑衣壯村落裡，吞力屯是最為偏遠的村落之一。地理上的封閉，使吞力屯的青年人外出時代的到來稍晚了一步。另外，旅遊公司進來開發，試圖使這裡成為一個旅遊村落。旅遊公司艱難地抵抗著屯裡人拆舊木房、建新磚房的衝動，這使得吞力屯目前還保留著可觀的老建築群。縣裡的一個幹部說，那坡縣裡就吞力屯的老建築還保留著，“其它的都拆光了”。

村裡無論男女，從頭到腳一律穿著黑色的衣服。攝影@這和那

走進屯裡，最讓初來乍到的人震驚的莫過於所有人都穿著深黑的衣服。這種集體的黑色，顯示出一種令人震驚的陌生、神秘。

如果從背影來看，黑衣壯的女人們大多數看起來是一樣的。她們戴著三角形的黑色帽子，穿著黑色的上衣、外面套一件黑色馬夾，黑色的褲子、外面的裙襬也是黑色的，以及黑色的鞋子。

女人們的服飾還稍在黑色的底上做一些其它顏色的點綴，男人的服飾則是徹徹底底的黑了。

但在每一個相似的黑色背影的後面，卻是一張張鮮明的、熱情的臉孔。無論到誰的家裡去，主人都會為我們倒一杯自釀的玉米酒，並唱一段祝酒歌。

黑衣壯的女人們大多戴著黑色的三角形的帽子，衣服、褲子、裙襬、鞋子都是黑色，從背後看幾乎一模一樣。攝影@這和那

據村裡人說，歌唱得最好的姑娘叫李春琪，大家習慣於叫她阿琪。剛到屯裡的第一餐，阿琪拿起酒杯敬我們，然後唱起歌來，嘹亮的嗓音頓時震顫我的耳膜，似乎站在另一個山頭也能聽得清清楚楚。其實她唱的就是“過山腔”，是那坡縣黑衣壯特有的民歌。

阿琪會隨時給固定曲調的過山腔裡填詞，大部分是來勸酒的，例如“你從遠方來我沒有什麼好招待你的，就請你喝下這杯我自釀的酒吧”。聽到這歌聲，每次我們都不好意思不一飲而盡，直到醉到深處。

在陌生、嚴肅的黑色之上，是當地人真摯淳樸的熱情。攝影@這和那

對自然迴圈的記錄

黑衣壯的女人們差不多每天都沉浸在無止盡的勞作當中。

早晨的染布工作結束之後，女人們還得織布、納鞋底、餵養牲畜，再去田裡背染料回來。

偶爾會有一些團隊遊客到來，黑衣壯的女人們會聚集起來為遊客們跳兩支民族舞，和遊客們對幾首歌，每人能賺到兩三元錢，然後又匆忙地回到家中織布。

黑衣壯的織布機。一套衣服，從種植棉花，到織布、染色，每一步都是黑衣壯女人們用雙手完成的。攝影@這和那

一套純粹黑衣壯衣服的完成，前後就要花一年的時間。從棉花的播種到收穫，再到棉花的捻線、織布和染色，都要由雙手來完成。

日出日落，四季輪迴，一年一套衣服，是黑衣壯女人對自然迴圈的同步記錄。李秀芳說，自己已經用壞了好幾個梭子。眼下用的這個梭子也被手磨得光滑發亮。

這種勤勞其實是生活在深山裡的條件所迫。大石山區裡，山高谷深，土層淺薄，糧食生產極不容易。且由於山裡難以儲水，家家戶戶都只能用水窖蓄水。勤勞是美好的品質，也是生活所必需的。

吞力屯依然保持著質樸、自然的生活方式。每一件衣服，都是自然對勤勞的黑衣壯人的回饋。攝影@這和那

沒有通公路時，吞力屯幾乎與世隔絕，吃用的東西全都依靠自己生產創造。過去乃至現在，他們處在自然經濟的狀態中。自給自足的最極端表現是，在屯裡的女人們大多數嫁給屯裡的小夥。

一個女人是否稱職，關鍵的是看這個女人每年能否給家人多生產些衣服。而每件衣服的問世都是一個從無到有的過程，它們所有的材料都來自山裡田裡。

和紡織早已工業化的城市工業相比，吞力屯的服飾生產其實是農業的延伸，每一件衣服都像是這兒吝嗇的自然對人們勤勞的回饋。

黑衣壯族人所使用的染料是藍靛草，就是我們熟知的板藍根。攝影@這和那

染料用的是自己在屋前屋後種的藍靛草。在染到最後幾遍後，染料裡還要放入豬血、紅薯、牛皮膠。豬血會使得黑色裡顯出一層深紅色來。而紅薯、牛皮膠會讓衣服硬挺起來，使得衣服更加耐磨耐穿就像書的封面加上塑封一般。

除了黑色的主色調外，一些女人還會在一些細節上花更多心思，以讓自己顯得不同。在大片的黑色裡，再點綴一些顏色豐富的刺繡，以及衣服的綴邊，最挑戰手藝的是紐扣。

紐扣的線往往是紅色或者黃色，也是自己染的，把細小的線抽捻成更粗一些的，然後像扎辮子一樣，把幾股線來回穿插變成更粗的細繩，再用細繩巧妙地結成釦子和環。而一天能做兩對釦子的，那算是很高效率的了。

愛美的女人們也會在黑色的衣服上點綴一些花邊、刺繡、或是顏色鮮豔的紐扣。攝影@這和那