《從城市國家到中華》，商周的發展脈絡

我們以前談過第一卷《從神話到歷史》。那本書是主要是考古發掘在歷史研究中的應用。本書為第二卷《從城市國家到中華》，從神話時代進入了有文字的信使時代，剛好相互承接。

接下來從以下幾個方面入手

1、 “神話時代”和“信史時代”

2、 “共和元年”和“烽火戲諸侯”到底發生了什麼

3 、諸子百家代表思想

4、戰國是七雄還是六雄

5、 漢字發揮的作用

6、 “鐵”怎麼幫眾秦實現統一的

7、 一些古老的傳說和習俗是怎麼塑造共同文化認同的

從時間上講，商、周、春秋和戰國時期涵蓋了四個時期，前後將近1400年。本書分別介紹了各個時期的歷史和特點。

首先這本書的書名中沒有提到夏朝，但我們必須從夏朝開始。

從文獻研究的角度來看，作者認為有關夏朝的記載可信度不高。因為後世夏朝歷史的記載主要來源於《竹書紀年》和《史記》。

其中《竹書紀年》是西晉時期出土的一部古籍。一般認為它是在春秋時期寫成的，比史書的記載要早得多。但是《竹書紀年》和《史記》都列出了夏朝各代君王的系譜。從大禹到夏桀共有17人。然而本書作者最大的疑問是，夏朝沒有漢字時，這個譜系是如何在幾百年間完好傳承的？

與縹緲的夏朝相比，商朝更具魅力。當代關於商的文字資料很多，最確鑿無疑的，是商代不僅發現有甲骨文，同時期出土的青銅器上也刻有銘文。雖然字數不多，但透過這些文字，我們可以初窺商代的輪廓。

盤庚遷殷

關於商朝，經常還會稱為“殷商”。這是為什麼呢？

這必須從商朝的起源開始。商朝的創始人叫成湯。據說他曾是夏朝的侯爵，商侯，封國叫“商國”，即今天的河南商丘。後來，成湯推翻了夏朝，取而代之，隨改朝代為“商”。商朝初期，政局動盪，國都不斷遷移。

直到在第20代君主盤庚繼承王位時，定在了殷這個地方，即今天河南省安陽市，這就是著名的“盤庚遷殷”。至此商朝國都，才相對穩定下來，所以商也稱“殷商”。例如，司馬遷寫的《史記》，商不是“商”，而是“殷”。

而且，根據商代甲骨文的研究，發現商代統治的地方有21處，其中18處可在三天內往返，其餘三處可在四天內到達。根據當時最快交通工具馬車的速度，我們可以大致退出商朝的地理版圖。

共和元年

事實上，透過這些對文獻的研究，我們發現了許多我們之前錯誤的觀點。例如，“共和元年。

《史記》記載，西周天子周厲王暴虐無比，不準任何反對意見，每個人都走在路上，相互交談，只能互換眼神。終於，西周國都的人民終於忍無可忍，發動了一場暴亂，趕走了周厲王。這就是著名的“國人暴動”，國人就是首都國民。

這件事發生在公元前841年，這個時間很重要。這是中國最早有明確歷史記載的一個年份。 “國人暴動” 後，兩位大臣召公和周公收拾殘局。他們共同掌權，這在歷史上被稱為“共和執政”。

然而，根據 《竹書紀年》記載 ，不是這樣的。“共和”其實是一個人的名字，他是周王室的一員。共和，全稱“共伯和”，共是其封地名，伯是爵位，和是名。出來執政的就是這位“共伯和”。

這顯然與史記記載不相符，直到後來西周時代的青銅器銘文中，出現了共伯和的名字，這才佐證了<竹書紀年》的記載。後來在另外出版的一本古書《系書》上也有相關文字，“共伯和代行天子之政”。通過幾個史料相互印證，說明司馬遷的記載是錯誤的。

烽火戲諸侯

除此之外，《史記》還記載了周朝的另一個著名故事 烽火戲諸侯

這個故事我們應該都不陌生。講述的是周幽王愛上了一個叫褒姒的美女。這個褒姒是個冰美人，不愛笑。為了逗她笑，周幽王在烽火臺點了一把火。諸侯看到訊號，以為敵人入侵，就率領部隊趕來。到了烽火臺，才發現沒有敵人。看著諸侯驚慌失措的狼狽模樣，褒姒果然笑了。

周幽王很高興，後來一遍遍地點烽火臺來取樂，因此諸侯們越來越不信任烽火的信標。最後公元前771年，申國、繒國聯合西方犬戎攻打西周。周幽王兵敗慘死在驪山腳下，西周滅亡。我們大多數人都相信這個故事是真實的，有因有果，有頭有尾。但作者卻表達了他的懷疑。

第一、他認為這與西周的社會結構不符。如果一個君主為了取悅一個女人，可以如此隨心戲弄諸侯，必須是君主權利發展到一個足夠強大的階段。西周王朝的君主卻弱得多，直到戰國時期，權利才有所加強。作者懷疑，這就是戰國時期的人杜撰的。

第二、諸侯相隔那麼遠，是怎麼同時看到烽火，又同時趕到的呢？

第三、烽火臺是漢朝為防備匈奴才發明出來的，西周根本沒有。

事實上，驪山之戰，是周幽王主動進攻，才惹得三方聯手，最後兵敗被殺。褒姒，也是當時形態下的一個替罪的符號。

至此本書的上半部分就說完了，接下來我們將進入春秋戰國時期，瞭解一下諸子百家的思想和促進中國大一統的文化與科技因素。

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