劉邦和朱元璋都起於布衣，為何建立的朝代亡國以後待遇不一樣？

中國自三代以後，得國最正者唯漢與明。

同樣得國最正，西漢滅亡以後，光武帝劉秀橫空出世建立了東漢，東漢滅亡以後，漢獻帝劉協被封為山陽公，擁有一塊封地，在其封地內還可以奉漢正朔和服色，建漢宗廟以奉漢祀，最後得以善終。

明朝滅亡以後，雖然不至於像問題描述中的被滅族，但皇族也是先後遭遇了李自成張獻忠還有清朝的雙重絞殺，不說滅族也遭遇了大規模的屠殺。

為什麼結局會這樣天差地別呢，宋安之來說說。

這一切來源於一千多年前的一次禮崩樂壞之事。雖然早在春秋時期孔子就一直認為當時已經是禮崩樂壞，其實宋武帝劉裕建立南朝宋之後，所做的事情就可以稱之為很重要的禮崩樂壞事件了，那就是殺掉前朝亡國之君，以絕後患。

宋武帝劉裕為了建立南朝宋，先是指派王韶之縊殺了晉安帝，立宋以後更是派人以棉被悶死了晉恭帝司馬德文。破了之前善待亡國之君的成例，開了斬草除根亡國之君的先河，可謂是影響深遠。

再看看宋武帝劉裕之前，東漢滅亡漢獻帝劉協被曹魏封為山陽公。曹魏滅亡曹奐被封為陳留王。蜀漢滅亡後主劉禪被封為安樂公。東吳滅亡孫皓被封為歸命侯。這些亡國之君皆是得到了後朝的善待，最起碼是得以善終。

而宋武帝劉裕開了殺了前朝亡國之君以絕後患以後，從此形成惡例。當然報應來的也很快，南朝宋存國六十年，宋順帝劉淮時亡國，當時這位亡國之君說出了：“願生生世世，再不生帝王家”。果然不久劉淮被殺害。

時間到了明末清初之際，由於明朝獨特的藩王體系，農民對於藩王可謂是恨之入骨，因此農民起義爆發以後，以李自成和張獻忠為首的農民起義軍是大肆屠殺明朝藩王。

到了清軍打著為崇禎帝報仇的旗號入關以後，不只是對於南明皇帝大開殺戒，其他投誠的明朝藩王也是毫不留情，有著斬草除根之意。像順治三年清庭一次性就殺了包括投降的南明弘光帝朱由崧在內，還有潞王朱常淓、秦王朱存極、晉王朱審烜、荊王朱慈煃、德王朱由櫟、衡王朱由棷等十七人。

雖然有著對於前朝亡國之君斬草除根的成例在，但是清軍的做法無異於是斬草除根。主要原因宋安之認為，清朝畢竟是少數民族滿族建立的，人家信奉的是薩滿教，剃的是金錢鼠尾辮子，穿的長袍馬褂。壓根不信中原儒家那套，所以力求斬草除根，因此大開殺戒。

當然清朝在入關以後，為了更好的統治中國，慢慢的開始了漢化，接受了儒家那套，也轉變了斬草除根的做法。

甚至在清世宗雍正二年封明裔朱之璉為一等侯，後追贈為延恩侯。世奉明祀，詔京師建忠義祠。

當然清朝這樣做只不過是統治穩固以後的故作姿態罷了，雖然朱之璉有司明孝陵延春秋案掃之命，以示明皇族之延續清朝之皇恩浩蕩，但是朱之璉卻無服明服，行明朔，用明禮之實，可以說是有名無實。甚至這個朱之璉有可能是冒牌的明皇族後裔，到了民國末代延恩侯朱煜勳時不只是在明十三陵內監守自盜，還曾忠心耿耿的去見末代皇帝溥儀，如此反常，讓人不得不懷疑。

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