七論九宮門蒼山派格局

文/家師傳羅雲廣慶。明欽

很多人說盲人算卦不用旺衰、不看格局，這是錯誤的，而且是根本上的錯誤。其實盲人算卦也看格局，只是不叫“格局”這個名詞；就如盲派也看旺衰，但卻不在論命時給客人說罷了。因為是最簡單的，所以就不用大篇論證，不象書本上把它們寫得很複雜。月令之氣強旺，如果能合理運用月令，觀諸神煞尚不出五行格局之內，更有以格局稱煞者、以煞論格局者可見格局之重！若以棄格局、拋旺衰之法與人論命，可能也會算準幾次，若真的較起勁兒來，面對人的貴賤窮通就會沒有根據的亂說了。也有一些人是自己用格局，卻不與外人說明的，那叫故弄玄虛。誠如師傳：月令格局即用神，十分力氣佔五分。可見盲人重格局之意義，不下於重神煞，現在有很多人就是想借著盲人不肯外傳的一些秘密大做文章，這是一種對命學、命理不負責的現象，對於易學界來說是一種學術上的擾亂，對於發掘和利用中華民族的瑰寶是一種嚴重的破壞。是金錢迷昏了頭腦，還是圖一時創新立異的美名？這些人的用心不可而知！

如庚年巳月，庚金司令（三日），甲日殺、乙日官、癸日印、丁日財等，具忌月時見庚、辛，雜而不專也。甲乙二日，庚、丙、戊具透，亦不必定以殺、官格來論，須看節氣何物得令司命者也！若具不透，亦須衡量。若有透與不透，權與不權者，須以司命出幹者為其真貴也（乙見四月庚官，官不出，而財星戊土卻出，此則用財升官也，貴其有財；然而若官為權而官不出，財亦不出，只出丙火，一旦刑衝死期近矣，原傷官破格損局也）。

其中貴神，有貴官者，有貴財（才）者，有貴文（印）者，有貴商（商者，傷也）者，有貴鬥（鬥，鬥爭，打劫，佔山為王，黑色會，不信你看有海霸，有毒梟，有礦主，豈能以法之不容而輕其貴者乎）者；非止一端，然諸般貴賤，皆歸法度制裁，一旦超越禮法，終不為永久也。

1.1.

格局真假論

當令出幹為司命，當令不出為離朝；當權出幹為臨政，空架出幹為代任；

出幹被分為亂治，出而受克為破格；月氣不出為失首，不出被衝為死局。

四墓亦分財官印，遭遇刑衝總不良；鎖閉還嫌無用處，得出得用最吉祥。

反之月令無物可用，年時亦有成格的，那是因為其為它柱不現官殺的原故，若有官殺在年、時中另有他格亦不可取，因其背離祿馬，不可用爾！用神不在月令（月令無神可用），順氣旺氣者可以用之，若脫離旺氣，雖美難用，那就叫移花接木，一旦出事，生死未卜！這是因為天地氣場的大氣勢可順不可逆的原因，這個道理，講給小學生都能明白，只可惜那些騙子作書，卻能欺騙很多人，這是為什麼呢？

不管是什麼樣的八字，分為以下的步驟：

1。先看月令是何五行，這是最關鍵的，正是因為大家都迷惑在看日干，所以諸書都錯誤的很。月令是金既是金，月令是木既是木，這叫當令（然而月中所佔用神，不可執泥一端，時有受克者貴，有損者富的；也有受生者災，有助者兇的；無論如何，月令當令者多，司令者專，出幹者美，受縛者賤；月令人元，方司人事，有其能者隱，暴者出的；諸多不同，所以天地造化不同；世人皆言命局真假，不知關鍵在於月令也）。那麼春木、夏火、秋金、冬水、四季土（當然有時候用神不一定是這個本五行，可是用神要是叛逆了旺氣五行，雖有亦假）。格局乃命之靈魂，日干是人之載體；過載體，則難分真假富貴貧賤；知靈魂則易曉深淺得失貴賤。

2。看月令承載何氣，如金水木火，土，各有本氣雜氣，以四季分五行，知其五行氣數。

3。以月來看日干，看月與日干的關係，比如酉月（有申、酉二氣）甲日正、偏官坐月上。戌月戊辛丁，有財、官、傷坐月上。

4。格局，這個時候要分開步驟了：

（1）先看大象，三會、三合、匯象、專局等；看順逆之勢，以別真假，旺氣專權，喜順而忌逆施逆為，順其勢者吉，逆其勢者兇也。有大象落成，也要注意官殺，看有無官殺，有官殺看其助格局，還是逆格局，此處需要在“九宮格局法”裡去審查了。凡八字重官殺者也。

（2）次看月中有無官殺（官殺也需是得令司命之官殺，猶且注意得令司命之字句，注意資料行文之先後），有殺先論殺，無殺才論用；所謂用者，殺、官，財、印、食、傷、祿、刃也；然除官殺之外，其他格局，還需注意官殺和格局的關係也。

（3）格局有真假，其一分節氣深淺也，比如正月寅上有戊、丙、甲；其中戊丙各七天，戊乃醜之餘氣，丙乃火之長生也，而甲乃正（寅）月正氣。分其真假者：一，正氣得令、司權、出幹者，最重最真也；其二，餘氣（有一兩個不同的，分深淺真假）得令、司權、出幹者亦能顯赫一時；而其中又有得令不司權者，司權不得令者，得令司權不出幹者，出幹而不得令不司權者，分別詳知，已具上述。亦有，司權得令和非司權得令者同時出乾的，又分真假不同，總之，格局之深淺，乃神造天道，非人為也，需要以口訣記載。

格局。細分金口訣：

立春戊丙各七霄，甲木執事十六朝；驚蟄甲木旺十日，二十乙木清明交。

清明乙九癸水三，十八戊土到夏天；立夏戊九三日庚，十八丙火熱炎炎。

…………。

觀自在附《淵海子平——又論節氣歌》：

看命先須看日主，八字始能究奧理。假如子上十日壬，中旬下旬方是癸。

醜宮九日癸之餘，除卻三辛皆屬己。寅宮戊丙各七朝，十六甲木方堪器。

卯宮陽木朝初旬，中下兩旬陰木是。三月九朝仍是乙，三日癸庫餘戊奇。

初夏九日生庚金，十六丙火五戊時。午宮陽火屬上旬，丁火十日九日己。

未宮九日丁火明，三朝是乙餘是己。孟秋己七戊三朝，三壬十七庚金備。

酉宮還有十日庚，二十辛金屬旺地。戌宮九日辛金盛，三丁十八戊土具。

亥宮七戊五日甲，餘皆壬旺君須記。須知得一擬三分，此訣先賢與驗秘。

更有得令司權出幹卻被分奪貴氣的，還有得令司權出幹遇到逆克的，都是破局的事情了，而不是在此論之中。這裡需要說明，得令和司權並不是一回事。得令者，即春月木、秋金、夏火、冬水、四季土；司權者，乃分金得氣的天干；又加司命，即得氣司權而出幹有用者稱為司命，司命者，司掌日主命局真假成敗也。

（4）格局真假判定以後，即可知道喜神是誰了，知道了喜神，你的卦才開始了正常的推算步驟，這個步驟是必須知道的，雖然不學這些也能算卦，忽悠人是沒問題的，背一些口訣就行了，但是你真的遇到了高等的卦格，你就會很糊塗的，甚至於糊塗得很，很多人說子平方法不準確，那是因為不知道格局真假造成的。

（5）格局的成敗：格局成敗將在六神（六神：才、官、印、食、祿、刃）中講解，一般的人看過子平書的都知道，比如官怕傷，印怕財，食怕梟，才怕劫，祿怕分，殺怕財（財助。大部分七殺一位既能殺日，不可不知也）等。

問曰：盲派用月令格局，和傳統派的月支透幹用神有何區別？

八字皆出於子平，然傳說四柱命學為唐人所創非也；考漢時即將六壬分為死六壬和活六壬，死六壬即八字也，三傳四課俱全；並且八字中真傳派別，飛入十二宮，十二神，十二將，非如今書傳八字之容易可學，只以一二命例，配以四柱神煞的，不敢苟同即為盲派，但是說依盲人所傳，又不敢反駁！或有一日，遇見比我所說更為真實高見的，當拜為師尊。現在有很多人用的日課、中六壬、時卦（所說就是“時空八字”）都是屬於死六壬法，古人避其死字，也叫成六壬。

關於盲派子平術所包含的六壬時課、十二穴支圖等，諸多古籍未載，盲人只是口口相傳；而書載子平，歷代串改編修，總有所避（如某個時代忌諱某種學術觀點等，現今忌諱神煞之詞，市面三命之書就被編改的沒了模樣），最後原書沒了原貌。

格局出月令，傳統派或叫書房派，也是格局的意思，或者叫法不同（亦見有靠書本斷卦如神者，並不言其門派，可見心性之厚也，亦有盜用他人所作之書，自言門派者，只為混淆視聽，欺騙世人錢財也），就如盲人不把這個叫格，盲人只說好字壞字，分開十神就說話，因為盲人的思維方法簡單明瞭，基礎知識紮實，一見便知了，人家盲人下了多深的功夫啊。不象現在有的人，為了混口飯吃，找個什麼大師，也學幾天卦，卦還排不好呢，因為是大師的徒弟，人家大師炒作的好，然後徒弟跟著師傅就出名了。曾在網路之間聽聞有誇某大師的話說：“還是李某某的學術好，不用背書，適合我們這些懶惰的人。有一次給人預測，八字排完我先看空亡，不經意的說‘這個八字三個空亡’，那個來算卦的，聽到空亡這兩個字趕緊問，什麼空什麼亡呀，您還真說對了，今年我是求財財空啊，現在我母親又過世了，還能有啥壞事呢？”看人家這運氣，就說“空亡”兩個字，就把卦算完了！

現在也有一些盲人講出來格局的，其實他不是盲師（得真傳的盲人）真傳，他的老師也是看了現代的子平吧，盲人看書，借目觀花也。曾見很多盲人也是請明眼人給讀子平，從子平書中摘錄很多口訣進行修改，自成一派的。下面順便再說說 “盲派”這個詞彙，可能是近代人自己造的吧？