【瓠山才子說文解字】“黃鶴”“白雲”相對舉

【瓠山才子說文解字】“黃鶴”“白雲”相對舉

——“敦煌詩卷”崔顥《黃鶴樓》真偽考證

黃鶴樓為“江南三大名樓”之一，唐代大詩人李白、杜甫等都留下吟詠黃鶴樓的名作佳句，唯獨崔顥《黃鶴樓》詩名氣最大，流傳最廣，家喻戶曉。傳說李白有一次登上黃鶴樓，想留詩一首，發現崔顥已經留下一首，讀過之後，大加讚歎，並說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”於是棄筆不作，慨然而去。有許多詩話論者認為李白的這兩句慨嘆，正是其《黃鶴樓詩》殘句，這純屬胡亂臆測及牽強附會。這兩句作為李白的口頭感嘆之語，倒也說得過去，但作為正規詩句，是絕無可能之事。這種說法其實是來自於小說家或戲曲家的杜撰。

那麼，崔顥《黃鶴樓》果真是唐人七律“第一”嗎？發現於敦煌藏經洞的《敦煌詩卷》，其上所錄不同版本的《黃鶴樓》詩，與目前普遍流行的版本比較起來，哪個是真？哪個是假（被篡改）？李白模仿崔顥《黃鶴樓》，寫出《鸚鵡洲》及《鳳凰臺》，那麼，崔顥是模仿誰而寫出《黃鶴樓》的？本文對這些問題作出分析考證。

一、以格律辯真偽：“白雲版”合律，“乘鶴版”失律

崔顥《黃鶴樓》流行版本即“乘鶴版”，如下：——

昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。

在《敦煌詩卷》中，也收錄崔顥《黃鶴樓》詩，人稱“白雲版”，與流行版本有所不同，如下：——

昔人已乘白雲去，茲地空餘黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，春草青青鸚鵡洲。

日暮鄉關何處在？煙花江上使人愁。

查閱《全唐詩》發現，其中所錄崔顥《黃鶴樓》與“敦煌詩卷”基本一致，只有三處不同，即：“茲”為“此”、“青青”為“萋萋”、“在”為“是”。這當是傳抄所誤，大體上不影響原詩的風貌和精神。從七律的格律上來說，“白雲版”格律工整，只有第三句“去”字應平（陰平或陽平）而仄（上聲或去聲），但是作者使用了拗救手法，亦即用第四句的“空”對“去”進行間接拗救。具體來說，就是“去”字應為平聲，需要下句的對應字“載”來拗救，但“載”已然是仄聲，無法拗救，只好將這個任務遞交給“空”字。如此一來，“白雲版”完全合律，當是正版無疑。至於有人說“一”“不”兩字也屬於“仄聲”，從而使第三句成為“六連仄”的“怪句”。這種看法是錯誤的，因為“一”和“不”，在漢語中屬於變讀音，在“仄”前讀平聲，在“平”前讀仄聲，這是漢語約定俗成的讀法，也是語音的規律。因此，第三句只有“去”字失律。

但是目前流行的“乘鶴版”，其一至三句連續出現三個“黃鶴”，顯得不倫不類，更不合律。作為此首七律的首句，屬於“平起不押韻”格式，即：首句中“乘”應為仄卻為平，“鶴”應為平卻為仄。須知唐人作詩，習慣於嚴格遵守格律，而且這是作詩的基本功，容不得半點含糊。

有些詩話詩論者，不明就裡，不辯真假，發現“昔人已乘黃鶴去”不合格律時，就刻意進行一番“辯護”，說什麼“唐人雖為律詩，猶以韻勝，不以餖飣為工。”（清孫濤《全唐詩話續編·崔顥》引王濟之評語）殊不知，唐人所作近體律詩，皆工整合律，有上句失律者，必於下句予以拗救。杜甫是此中高手，且創出諸多“拗體”律詩。因此，從格律上進行驗證，“乘鶴版”當屬篡改版無疑。

二、以修辭辯真偽：“白雲版”精彩，“乘鶴版”造作

由雲龍在其《定庵詩話》中，對《唐詩三百首》於七律“首列崔顥《黃鶴樓》詩”，並對詩的頭兩句提出質疑和更正：——

……起二句雲：“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。”而顥於題下自注雲：“黃鶴，人名也。”孜古本固作“昔人已乘白雲去”，雲“乘白雲”，則非“乘鶴”矣，孫本作“乘鶴”，幾於點金成鐵。蓋四句中“白雲”“黃鶴”參錯相對也。

更為可貴的是，由雲龍注意到此詩前四句所用“參錯相對”的修辭手法，即“白雲-黃鶴-黃鶴-白雲”的“ABBA”格式，這是非常有見地的。

其實，前四句採用“參錯相對”手法的詩，崔顥正好另有一首，即《雁門胡人歌》：——

高山代郡東接燕，雁門胡人家近邊。

解放胡鷹逐塞鳥，能將代馬獵秋田。

山頭野火寒多燒，雨裡孤烽溼作煙。

聞道遼西無鬥戰，時時醉向酒家眠。

此詩前四句也採用“ABBA”格式，即“代-胡-胡-代”，與前黃鶴樓詩的格式一致。

經過查閱《全唐詩》，發現這兩首詩的格式是模仿沈佺期的《享龍池樂章》，原詩如下：——

龍池躍龍龍已飛，龍德光天天不違。

池開天漢分黃道，龍向天門入紫微。

邸第樓臺多氣色，君王鳧雁有光輝。

為報寰中百川水，來朝此地莫東歸。

此詩前四句為“池-龍-池-龍”，即“ABAB”，也屬於一種“參錯相對”，只是順序小有變化。據說，崔顥模仿沈佺期寫出《雁門胡人歌》後，並不滿意，一直耿耿於懷，直至登上黃鶴樓，在濃郁的“鄉愁”煎迫之下，寫出《黃鶴樓》詩，才心滿意足，並迫使李白不敢冒然“出手”。

李白雖然在黃鶴樓上未敢寫詩，但後來刻意模仿崔顥《黃鶴樓》的格式，寫出了《鸚鵡洲》：——

鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。

鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青！

煙開蘭葉香風曖，岸夾桃花錦浪生。

遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明？

前四句為“鸚鵡-芳洲-鸚鵡-芳洲”，即“ABAB”“參錯相對”格式。但是李白並不滿意，一心想超越崔顥，後來又寫出《登金陵鳳凰臺》：——

鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

在修辭手法上，更為高明的是，李白將前四句所承擔的“參錯相對”任務（即“鳳-臺-鳳-臺”），全部集中於前兩句，而將第二聯騰出來，放置更多的意象和資訊，使得全詩更加凝練而深蘊。與《黃鶴樓》相比，《登金陵鳳凰臺》可謂是“青出於藍而勝於藍”，因為後者不但在格式上有所創新，而且意境更加渾厚。

南宋詩論家嚴羽在其《滄浪詩話》中說：“唐人七言律詩，當以崔灝《黃鶴樓》為第一。”此論實屬刻意誇大，頗為駭人聽聞，難以令人服膺。眾所周知，唐人七言律師的“第一”，應當在詩聖杜甫的詩集中去尋找。舉出《秋興八首》中任意一首，都能超過崔顥《黃鶴樓》詩。

因此，以“參錯相對”的修辭格式來辨別，當知“白雲版”為正宗版，而“乘鶴版”為篡改版。因為首句“乘白雲”已經包含“乘黃鶴”，“昔人”騎著“黃鶴”，駕乘著“白雲”，飛仙而去，人與鶴為一體，“白雲”才是他們自由飛翔的真正載體。

三、以“白雲”“黃鶴”在唐詩中應用習慣辯真偽：“白雲版”工整，“乘鶴版”錯亂

唐人詩句中，一般都是“白雲”與“黃鶴”相對，正如“閒雲野鶴”“清風明月”“天玄地黃”一般，是固定格式，不可相互代替，甚至隨意重複。“白雲”與“黃鶴”，或分別於兩句，或集中於一句，都是表示對仗或對偶，一般代表自由自在、任意翱翔的象徵意象。舉例如下：——

一朝琴裡悲黃鶴，何日山頭望白雲。（李嶠《送司馬先生》）

林壑能忘軒冕貴，白雲黃鶴好相親。（牟融《題孫君山亭》）

太液始同黃鶴下，仙鄉已駕白雲歸。（姚鵠《送賀知章入道》）

黃鶴有歸語，白雲無忌心。（儲嗣宗《送道士》）

繞岸白雲終日在，傍松黃鶴有時來。（唐求《題李少府別業》）

同樣道理，“昔人已乘白雲去，此地空餘黃鶴樓”，也屬於工整的對仗。

四、“芳草”“春草”、“萋萋”“青青”及“煙波”“煙花”之辯

“春草青青”及“煙花江上”，正是春天的景象，也是詩中的季節背景。此種意象在唐詩中比比皆是，如：“煙花三月下揚州”（李白），“煙花覆青草”（ 劉希夷），“煙花換客愁”（沈佺期），“客心暮千里，回首煙花繁。楚水渡歸夢，春江連故園。”（劉長卿）“煙花隨處作愁媒”（李鹹用），這些唐詩與“煙花江上使人愁”堪相媲美，互為註解。細細品味，“煙花”“煙波”，一真一偽，水落石出；至於“芳草萋萋”及“煙波江上”，則成為秋天或者暮春的典型景象，“萋萋”已含愁意，由此再引出“鄉愁”，沒有任何懸念及跌宕，使全詩意境大打折扣。

唐人詩中“煙花”與“客愁”對舉，一樂景一哀情，對比強烈，是一種反襯手法，即以熱鬧繁華的“煙花”之景，襯托孤獨落寞的“鄉愁”之情，這也是唐人作詩慣用的“頓挫”手法。“煙花江上使人愁”，一句之中，變化劇烈，急轉直下，造成詩句內無限的張力，其藝術效果遠勝於平鋪直敘的“煙波江上使人愁”。

據詩歌評論家李元洛研究並指出，“篡改”崔顥《黃鶴樓》詩者是“自以為是”的才子金聖嘆（《唐詩之旅》）。就算金聖嘆沒有篡改，但他一直力挺“乘鶴版”。金聖嘆以“點評六才子書”而聞名，評語中有許多虛張聲勢的怪誕之論，比如，在點評《西廂記》劇本時，他讚歎作者的筆法堪與《左傳》相媲美，頗多瘋癲之語。當金聖嘆點評《黃鶴樓》，看到“昔人已乘白雲去”時，搖頭堅稱“大謬”，並稱贊“乘鶴版”說：“此詩正以浩浩大筆，連寫三‘黃鶴’字為奇耳！”金聖嘆這一番點評，不但“點金成鐵”，而且貽誤深遠。受金聖嘆的影響，後來大多數詩集或論著，都廣泛引用“乘鶴版”，使其廣為流行。

綜上分析，可以得出基本結論：崔顥《黃鶴樓》詩，《敦煌詩卷》所錄“白雲版”為正宗版，而普遍流行的“乘鶴版”為篡改版。

瓠山才子簡介

瓠山才子，原名康曉雲，出生於甘肅省白銀市會寧縣太平店鎮代家灣村張家岔社，就職於甘肅省嘉峪關廣播電視臺。資深媒體記者、編輯、製片人，著名網路詩人、國學專家、真氣養生大師、論壇大咖、百度名人、文學評論家、瓠山代寫創始人。在國內大型網站或論壇共發表古體詩詞上萬首，現代詩歌500多首，國學論文200多篇，散文100多篇。在《秘書文庫》發表應用文600多篇，為金牌會員。1999年，詩歌《厚土》、《猛回頭》、《往事》、《落山風》選入詩集《南吟北唱》（作家出版社出版）。2007年，詩歌《思念》榮獲《甘肅文學網》優秀作品獎。國學論文《孫悟空原型為巫支祈無疑》等發表於《國學網站》，並被收入《國學文庫》，轉載於 《百家講壇》之《探軼》欄目，又被“漢語國際推廣南方基地廈門大學孔子學院辦公室網站”《中國哲學思想》收錄。在市級以上刊物上經常發表詩文。作品被編入《歷代甘肅詩詞選》（卷一五零）、《全隴詩》（第一七八卷597頁）、《當代中華詩詞庫（甲午卷）》。

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