為什麼《奇蹟課程》得到了傳播？

實名評論這個問題

《奇蹟課程》本身，有兩個關鍵因素。

首先，說的是跟聖靈、基督有關的內容，這一點，在

中國已經很多基督徒

，所以有一定的基礎市場；第二，翻譯《奇蹟課程》的若水，之前竟然是學過佛教的一些經典，所以，在翻譯的時候，容易

以佛教徒能夠理解的方面去傳導原文

。

這兩個關鍵因素，使得中國的佛教徒和基督教徒中的一部分不排斥這個內容。很多奇蹟學員，都是從佛教徒和基督教徒轉化過來的。

當然，筆者在山東等地，也見過特別反對《奇蹟課程》的基督徒，所以不能一概而論。但是，很多奇蹟學員之前就是佛教徒或者基督教徒，或者是透過教徒的渠道，瞭解到這個課程的。

比起一般佛經來說，《奇蹟課程》的內容相對白話易懂，佛教徒也能看到比較“究竟”的基督教說法，而不是從《聖經》中去了解。

另外一方面，大量的“中觀”的思想體現在《奇蹟課程》中。關於天國和人世體驗的關係，與“勝義諦”和“世俗諦”之間的關係非常相似。

佛教徒特別好理解這方面內容，佛經因為語言晦澀，所以佛教徒有些明白的東西，說不出來，別人也聽不明白。但是這個《奇蹟課程》裡，比如“小我”、“天國”，佛教徒之前喜歡分別稱呼為“心魔”、“極樂世界”等等，“心魔”、“極樂世界”明顯在日常中不好傳播，迷信色彩還有些復古，而《奇蹟課程》顯得更容易傳播，且在年輕人中容易傳播。

很多初入修行的人，喜歡找的是一個法門和另一個法門之間的“共性”。他們認為，佛教、基督教、道教的共性才是真理，而不是共性的地方，即謬誤。《奇蹟課程》內容作為佛教徒和基督教徒都能看的一本著作，其實在11年之前，真的很難得。

因為佛教徒在看到奇蹟課程的時候，能看到一些佛教的思想，而基督教徒在看到奇蹟課程中比《聖經》更加清晰的邏輯和理論脈絡，自然也更好接受。所以，我敢說若水的翻譯，是奇蹟課程得到傳播的基礎，它滿足了初學者對於尋找宗教之間“共性”的願望。

在新時代思潮傳播過程中，因為《奇蹟課程》來自哈佛，且作者又是心理學的專家，所以，很多人衝著名頭，也願意去了解其中內容。

相對來說，對於傳統的基督教、佛教以及其他宗教，過去歷史上有很多的反對記錄，例如，在歐洲例如伽利略、牛頓等人帶來的科學的發展的同時，對基督教以及《聖經》的傳播，確實是有一定的打擊。《奇蹟課程》的影響力其實並沒有那麼大，被誇張了一些。中國人為什麼會有這麼多基督徒，其實跟歷史、社會、文化關係也很多，並不單單只是信仰的問題。

接下來，我們要談一談《奇蹟課程》的傳播者。

首先，小飛蟲、一晴、種巍強（老種真的有老種的優勢）後期還有葛葛等（請原諒我這幾年沒有了解傳播的新人，沒有記錄上抱歉，希望在下方留言我好前往學習）一大批志願者的維護與傳播。因為他們之前很多分享真的是免費的，且真的是花費時間、精力在用心傳播這套課程。這個在網際網路時代，有人用心分享，確實對《奇蹟課程》的傳播有很大程度的正面影響。

第二，彼尚進入中國，他《輕而易舉地**》系列，確實吸引了一幫人，而彼尚自稱是奇蹟課程的學徒。很多人奉彼尚為老師，所以，認為閱讀《奇蹟課程》是一種榮耀。但筆者閱讀過彼尚的幾本書，距離《奇蹟課程》原文的表達到底有多遙遠，真的見仁見智。

我們再談一下《奇蹟課程》的內容。《奇蹟課程》內容教授的是“寬恕”，而中國人關於“業力”和“懲罰”的觀念特別嚴重。尤其是自我懲罰的觀念，在“寬恕”、“真寬恕”這類觀念傳播的時候，得到了學員們極高的支援。“

你只會對你想要的東西，產生信仰

”。奇蹟學員真的是一幫太需要被寬恕的學員。無論是“寬恕”還是“真寬恕”，這些學員都奉為圭臬，跟學員本身也有莫大關係。

綜上，第一，若水的翻譯；第二，大批志願者的認真分享；第三，學員需要“寬恕”。這就是我認為的奇蹟課程傳播的原因。