新展預告｜慧石味象——蘇州澄泥石刻精品展
蘇州澄泥石刻，起源於硯雕，在當代衍生出了石壺、文房擺件、仿植物雕等其他種類的藝術表現形式。澄泥石刻的發展與中國傳統的文房文化息息相關，它不斷與文人的品性、審美相融，兼具實用與裝飾、把玩功能，其過程反映了吳地各個時期的社會風尚、審美情趣以及傳統的硯雕工藝，在我國工藝美術史中佔據了一席之地。2007年，蘇州澄泥石刻被列入江蘇省級非遺名錄。
本次
“慧石味象——蘇州澄泥石刻精品展”
為吳文化博物館“匠藝”系列展第三場，共展出39件/套澄泥石刻精品。展覽分為“叩山問石”“鐫琢經年”“唯硯作田”三個篇章，以蔡金興、蔡春生父子多年來在澄泥石刻領域的實踐和理論探索為依託，力圖向觀眾展現澄泥石刻的前世今生，為其今後的保護、傳承與推廣做出貢獻。
一、叩山問石
說起蘇州的石頭，太湖石“皺、漏、瘦、透”，為著名的玩石之一；金山石結構緻密，多用於築屋架橋；澄泥石則因其獨特的質地，化身為品類繁多的文房用品，裝點著文人雅士的書桌案頭。
澄泥石是太湖地區特有的天然澄泥頁岩，是一種由泥巴及黏土固化而成的沉積岩，成分複雜，主要由粘土礦物組成，具粘結、耐火等效能。其石質硬而不脆，穩定性高，有著十分細膩的顆粒感，於陽光直射下，有金屬顆粒閃爍，光彩奪目。同時澄泥石天然的紋理變化十分豐富，鱔魚黃、蟹殼青、蝦頭紅等各具特色。用澄泥石製作硯臺，可塑性強，質地溫潤且色澤柔和，貯水不易乾涸，哈氣成汁，發墨快而不損筆，兼具極高的實用性與觀賞性。
因此藏書一帶的鄉民因材施藝，採石作硯。制硯匠人往往利用石質的天然紋理進行創作，所刻石雕作品材質獨特，精工考究，極具蘇州地域特色。
追月硯
大自然的鬼斧神工與作者的匠心獨運，在此硯中完美地結合並呈現出來，硯面有天然的雲彩狀紋理，取其中一片，設計月池，構成雲月掩映、彩雲追月的立體畫面。
天成袈裟硯
此硯硯背為天然石皮，色帶交叉於其中，仿若天然的袈裟，故依此將硯臺起名為天成袈裟硯。硯面起伏翻卷，半留石皮，不拘於形，傳神寫意。
瑞芝硯
此硯臺石材為紅色，有天然的綠色紋理縱貫於其中，作者依此雕刻雲紋，與紋理結合呈現出天然靈芝狀，風格寫意靈動，妙在似與不似之間。
雙面馬蹄硯
馬蹄硯在宋代硯譜中反覆被提及，也是當時之典型硯式。此件馬蹄硯石色青，形態小巧，硯堂呈斜弧狀伸入硯池，且雙面開池，正反如一，頗具設計趣味。
二、鐫琢經年
據漢代典籍記載：“吳人於硯石（山）置館娃宮”。硯石山指姑蘇之西的靈巖山，吳人自漢代起便開採藏書靈巖山所產岩石制硯。因早期開採區域集中於山下㠛村，故名㠛村硯。後因其外觀、質地與山西澄泥硯十分相似，而得名為澄泥石硯。此後數代，關於澄泥硯的記載頗多。
據相關文獻記述：“靈巖山下有㠛村，世代以挖石刻硯為業，山南有硯石土地廟，刻硯業供奉香火”。北宋蘇州人朱長文《吳郡圖經續記》：“硯石山，在吳縣西二十里，山西有石鼓，亦名石鼓山，……有㠛村，其山出石，可以為硯，蓋硯石之名不虛也”。米芾《硯史》雲：“蘇州褐黃石硯，理粗，發墨不滲，類蘷石。土人刻成硯，以草一束燒過，為慢灰火煨之，色遂變紫，用之與不煨者一同，亦不燥，乃知天性非水火所移”。清初徐菘、張大純在《百城煙水》一書中有載：“（吳縣）靈巖山，去城西三十里，館娃宮遺址在焉。石之奇巧者十有八，惟靈芝石為最，故名靈巖。西產硯石，即㠛村石，一名硯石山”。
據漢代典籍記載：“吳人於硯石（山）置館娃宮”。硯石山指姑蘇之西的靈巖山，吳人自漢代起便開採藏書靈巖山所產岩石制硯。因早期開採區域集中於山下㠛村，故名㠛村硯。後因其外觀、質地與山西澄泥硯十分相似，而得名為澄泥石硯。此後數代，關於澄泥硯的記載頗多。
據相關文獻記述：“靈巖山下有㠛村，世代以挖石刻硯為業，山南有硯石土地廟，刻硯業供奉香火”。北宋蘇州人朱長文《吳郡圖經續記》：“硯石山，在吳縣西二十里，山西有石鼓，亦名石鼓山，……有㠛村，其山出石，可以為硯，蓋硯石之名不虛也”。米芾《硯史》雲：“蘇州褐黃石硯，理粗，發墨不滲，類蘷石。土人刻成硯，以草一束燒過，為慢灰火煨之，色遂變紫，用之與不煨者一同，亦不燥，乃知天性非水火所移”。清初徐菘、張大純在《百城煙水》一書中有載：“（吳縣）靈巖山，去城西三十里，館娃宮遺址在焉。石之奇巧者十有八，惟靈芝石為最，故名靈巖。西產硯石，即㠛村石，一名硯石山”。
近年來澄泥石刻蜚聲海內外，成為石雕業中的當家作品，木瀆藏書也因此被譽為“石雕之鄉”。
《事事如意》紙鎮
作品細緻刻畫古木，遒勁古樸，上有大小柿子，生機盎然。背面也做雕刻，表現木之肌理。保留部分原石石皮，尤顯巧妙。
袖珍桃核硯
此硯臺尺寸小巧袖珍，上下兩層可開合，為石函式硯。通體生動地呈現出桃核的形象，形仿自然，不似而似，頗有情趣。
《荸薺》印泥盒
作品以江南水八仙中的荸薺為素材創作，利用其稍圓的形態，設計成印泥石盒。外形逼真，刻畫細膩，口部可以開啟，荸薺尖芽部位正好可以抓握提起，十分巧妙。
江南編織系列 6件
用竹、藤、草、繩等材料編織的農具，不僅有著獨特的形式美感，也是對自給自足的農耕生活最生動的詮釋。作者深耕“編織”題材，以高超的石雕技法，用文房的形式，並將稻穗、蠶桑、山筍等江南風物點綴其中，作品造型雅緻，富有生活氣息，寄託了作者對江南農家生活甜蜜而溫暖的情感記憶。
三、唯硯作田
在眾多制硯流派中， 蘇州澄泥石硯遠未受到應有的重視，從材料本質、工藝手法和藝術審美特徵上來看，澄泥石硯是截然不同並獨立存在的硯雕藝術流派，深受文人雅士喜愛。
蘇作硯雕肇始於漢，最晚在五代兩宋時期，技藝就已十分高明。明中期以來，蘇作硯雕得到極大發展，在簡樸古雅中又伸展出精巧華美的意味，形成自身獨特的藝術風格。蘇作澄泥素硯古雅簡約、富有韻律，亦有自然寫生之硯，造型精美、細膩生動。《西清硯譜》將其與端、歙、洮河硯並列。
在製作工藝上，傳統蘇作硯雕重視線條和形體的韻律美。這要求刻硯匠人把握每一寸細微的尺度，線與面的融合、池與堂的比例、弧度與斜線的處理……即便題材相同，也可有變化萬千，細細品味，自是妙趣橫生。
蘇州刻硯匠人始終以“蘇作”態度與審美為根基，在江南的詩情畫意和蘇意雕刻中摸索著一脈相承的吳文化，躬耕於蘇作硯雕這一畝硯田，使澄泥石刻技藝傳承與創新兼具，煥發出新的生機。
品石，賞石，埋首方寸，執著指尖，呵氣，吐納，凝神，運刀，自在帷幄之間。
百菇硯
此硯臺通體雕刻菌菇，立體精緻。雖取材自日常餐桌上隨處可見的菌類，但在作者的刻刀下，每一枚小菇形態各異，沒有兩枚是一樣的，充滿生機與活力。
繭池硯
此硯外形如繭，池亦如繭，有生生不息之意。繭形圓潤，池緣線條挺拔，整體簡潔勻整，洋溢書卷之氣。
風字硯
此硯臺顧名思義，因其外形像漢字“風”而得名。風字硯古稱鳳池硯，唐宋元明清均有延續變異，是硯史中的名品。此硯屬宋式風字，底承雙足，造型舒展，氣質優雅。
宋式抄手硯
抄手硯是一種極富時代特徵的硯臺形制，因底部中間被挖空、可把手伸進將其抄底托起而得名。此作品吸收了宋人制硯時的風格特點，硯體輕靈、硯牆細薄，整體素淨清朗，格調高雅。
荷塘秋意硯
此硯臺選用的硯石鏽色斑駁，本是天然的瑕疵，但作者巧妙地借用這個特點，刻畫出一幅秋天荷塘獨有的景緻，雖然葉漸枯敗，但畫面爛漫，充滿生趣。
澄泥石刻以蘇作硯臺名揚天下，形成了自身獨特的藝術風格，並擁有豐富的藝術表現形式，是中國藝術寶庫中非常重要且尚待開掘的瑰寶。但隱憂依然困擾著古老的澄泥石刻，堅守的傳承人逐漸減少，上等石材逐漸匱乏，澄泥石刻的保護傳承仍是刻不容緩的艱鉅任務。
“慧石味象——蘇州澄泥石刻精品展”將於12月29日在吳文化博物館開展，歡迎大家來到二樓“吳頌”展廳，探“藝”之歷史，品“石”之精妙！
慧石味象
蘇州澄泥石刻精品展
展覽時間：
2021年12月29日—2022年3月6日
展覽地點：
吳文化博物館 二樓“吳頌”展廳
