古代有盜版書嗎？盜版質量如何？盜版古書價值比正版的珍貴嗎？
有哇，古代叫攜鐫、覆版、或者翻版。
唐代有個人叫馮宿，文宗時擔任東川節度使。任職期間，他曾經給皇帝上表請奏，“準敕禁斷印歷日版。劍南兩川及淮南道，皆以版印歷日鬻於市。每歲司天臺未奏頒下新曆，其印歷已滿天下，有乖敬授之道。
唐代的歷書都是由欽天監逐年釋出，以備農時。結果沒想到政府還沒公佈呢，盜版曆書已經在安徽和四川等地滿地都是了。朝廷對此事很緊張，盜版分利是小事，萬一裡面印錯了日子耽誤了農時，那可就是大麻煩了，立刻下令禁燬緝拿。
馮宿的擔心不是沒有道理。到了僖宗朝，盜版曆書果然鬧出亂子來了。
僖宗那會兒，朝廷權威已經給毀得差不多了。黃巢一來，他只能逃往四川。在這時候，江東一帶的市面上出現了大量盜版曆書，錯謬百出，連大月小月都搞錯了。當地人一人拿一本，日子對不上，打了起來鬧去衙門。官員居然回答：“爾非爭月之大小盡乎？同行經紀，一日半日，殊是小道。” 他覺得一月大小，差一天而已，有毛好爭的，純粹浪費時間，全給攆出公堂去了。
可見這盜版之害，從唐代開始就是有的。
宋代出版業發達，所以這樣的事就更多了。
北宋有一位大儒叫李覯，是盱江書院的創始人，一生著述不少。在他編寫的《皇續稿序》中，這位讀書人不無鬱悶地留下這麼一段記載：“慶曆癸未秋，錄所著文曰《退居類稿》十二卷，後三年復出百餘篇，不知阿誰盜去，刻印既甚差謬，且題《外集》，尤不韙。”
翻譯成白話文很簡單：”我的書不知被哪個王八蛋給盜了。”
別說李覯，就連蘇軾這樣的文壇超級偶像，也要為這種事頭疼。
蘇軾有一次給朋友陳傳道寫信說：”某方病市人逐於利，好刊某拙文，欲毀其板，況欲更令人刊耶？……今所示者，不唯有脫誤，其間亦有他人文也。” 蘇軾的書被盜版不說，還粗製濫造，脫字漏字，甚至還把其他人的文字摻雜進來——也難怪蘇軾氣得恨不得親自去毀版，盜文事小，欺名事大，把旁人著作擱到他的名下，賺錢的是盜版書商，捱罵的可是蘇軾。
這些宋代的盜版商人膽子超大，不光盜印名人著作，連政府公務員用書都敢盜。慶曆年間杭州曾經出過一個案子，有一個當地官員把宋代的刑法全書《刑統律疏》偷偷改了個名，叫《金科正義》，然後偷偷刻版往外賣——你說這得有所猖獗。
這些盜版書商甚至把主意打到了朱熹頭上。朱熹曾經寫過一本《論孟解》，結果被建陽書商給盜了版，全國賣的十之八九都是麻沙本。朱熹特別鬱悶，給朋友寫信說：“《論孟解》乃為建陽眾人不相關白而輒刊行，方此追毀，然聞鬻書者已持其本四出矣。” 語氣裡充滿了深深的無奈。
好在宋代官府在版權保護方面頗有作為，很快捉住了建陽的盜版商，毀掉了盜版，然後下文說只許朱家自己翻印刻版。
不光是朱熹，就連朱熹的表侄子都因此受益。朱熹有個表侄子叫祝穆，也是他的弟子，喜歡旅遊，後來寫成一本書叫《方輿勝覽》，結果立刻被人給盜版翻刻成了《節略輿地紀勝》。祝穆大怒，效仿老師告去官府。官府連忙釋出公告：“據祝太傅宅幹人吳吉狀：”近日書市有一等嗜利之徒，不能自出己見編輯，專一翻版，竊恐或改換名目，或節略文字，有誤學士大夫披閱，實為利害。……兩浙路轉運司狀，乞給榜檄約束所屬，不得翻刻上件書版，並同前式，更不再錄白。”
宋代總體來說，對盜版的打擊還是挺給力的。羅璧《識遺》一書說：“宋興，治平以前，猶禁擅鐫。“ 如果你刻的是經書，得提請國子監審查。如果你刻別的書，也得先刻一本出來，給有關部門稽核，別是抄別人的。
宋人出版書，還發明瞭牌記，就是版權宣告。宋刻《東都事略》上有宣告：“眉山程舍人宅刊行，已申上司，不許覆板” 這個覆版、攜鐫，都是盜版的古稱。後來到了
至於明清時代的盜版與反盜版鬥爭，參考我之前的一個回答：
在中國古代寫小說是否能盈利？相關出版機制是怎樣的？ - 馬伯庸的回答
至於樓主問盜版書質量怎麼樣，那就不得提一下剛才盜過朱熹版的建陽書商了。
福建建陽這個地方特產紅梨木，木質鬆軟易於刻字，所以當地刻書業非常發達，和崇化、建甌並稱“閩刻”。他們出的書，叫建本，又因為主要來自麻沙鎮，所以又稱麻沙本。
麻沙本在中國書籍史上非常著名，可以稱得上是出版界的沙麻特。這些建陽書商走低端量產路線：價格儘量低，印數儘量大，版權授權儘量沒有，利潤儘可能高。在這種指導思想下，麻沙本的書質量可想而知。
首先麻沙本的紙質就不怎樣麼，用的當地最豐富的特產——竹子。竹紙很脆弱，用久了紙張容易折裂，翻書翻快了，啪一聲，書頁就裂了。
其次，為了追求速度，建陽書商往往一塊板子翻印好多本，印到後來字跡特別模糊，根本看不清。
再次，版子本身也有問題。校對不準，刻字太淺，排版也敷衍了事。就算書印得清楚，內容也是錯謬百出。
時評 “雕版薄脆，久而裂縮，字漸失真”，《經集會通》有云：“閩中紙短窄黧脆，刻又舛訛。” 這個黧字，意思是黑裡帶黃，多與枯皺連用，形容老人面板。白白的書讀成了黑黃枯皺，這麻沙本的質量，可想而指。
陸游曾經講過一個段子：有位教官給學生出了道《易經》題：’乾為金，坤又為金，何邪？’ 學生們大惑不解，拿來正版一對照，原來原文是“乾為金，坤為釜”。再一問，原來老師拿的是盜版書——麻沙本。
還有個段子。有一版麻沙本的《道德經》，前頭幾頁還是老子的“道可道，非常道”，後來突然就冒出來一句“佛說是經已，一切世間，天、人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。” 這是拿錯了雕版，又不校對，稀裡糊塗楞是把釋道經典給擱一塊了。也好，紅蓮白藕青荷葉，三教原來是一家。
南宋有位學者叫周煇，我很喜歡他。他是個藏書家，而且絕不藏私，誰來借書都可以。他寫過《借書》一文，說“聚而必散，物理之常。父兄藏書，唯恐子弟不讀，讀無所成，猶勝腐爛篋笥”。這是真會讀書之人——當然，這是題外話。
他寫過一本筆記《清波雜誌》，裡面講到過一件牽涉到韓愈、沈括和葛立方的盜版書八卦。
當時有一位叫葛立方的詩評家，寫了本詩評叫《《韻語陽秋》，裡面提到韓愈的《城南聯句》有一句是‘竹影金鎖碎’。葛立方說我看過沈括寫的詩評，他認為這句話是形容陽光的，可惜句中沒有日字。葛立方對沈括這個說法不以為然，他說：“杜子美雲：‘老身倦馬河堤永，踏盡黃榆綠槐影。’亦何必用日字，作詩正要如此。”
講到這裡，周煇話題一轉：“ ‘老身倦馬河堤永，踏盡黃榆綠槐影’ 這兩句詩明明是蘇軾《召還至都門先寄子由》裡的，怎麼寫成了杜甫的呢？哦，葛老大估計不是筆誤，就是買的盜版書，把子瞻印成子美啦。（蘇軾字子瞻，杜甫字子美。）
周煇倒沒怎麼怪罪葛立方，他拍著桌子大罵：“若麻沙本之差舛，誤後學多矣。”
關於麻沙本的質量問題，歷朝歷代沒少有人吐槽。岳珂《桯史·稼軒論詞》：“《順庵詞》今麻沙尚有之，但少讀者。” 又講了個故事：“《朝天續集》有韓信廟詩，“淮陰未必減文成”，後來被麻沙本給盜了，錯寫成了“淮陰未必減宣成”，意思完全不通了。”
還有方岳有《題刊字蔡生》：“生毋謂我不讀書，待撿麻沙見成本。” 劉仲尹《夏日》：“床頭書冊聚麻沙，病起經旬不煮茶。” 到了晚清還有人抱怨：“麻沙百過目生眩，鐵擿三絕手盡胝”。
《四庫全書總目提要》裡還講了個考辯的故事：“……此本《目錄》末有“武夷主奉劉深源校定”一行，亦不知為何許人。書中所記皆北宋事蹟，體例與《宋史全文》約略相似，而闕漏殊甚。蓋亦當時麻沙坊本，因燾有《續通鑑長編》，託其名以售欺也。” —— 這就是標準的麻沙盜版了。
當然，麻沙本可不全是盜版書，兩者之間不能完全劃等號。古代書籍貴，只有麻沙本成本低，價格低，能讓更多人有機會買到書，所以大行於世，也是有他的道理。