金剛經雲：“說法者，無法可說，是名說法”是什麼含義？是名說法怎麼理解？

“說法者，無法可說，是名說法”是出自《金剛經》經文中的一段話。

《金剛經》是大乘的教法，是趨入十地菩薩以上的證量才能受持的。經文的內容也主要是佛陀對弟子須菩提的開示，採用一問一答的方式記錄並演說的。所以，一般人也無法理解其中的含義！其實前面兩句都是很好理解的， 但是很多人會卡在最後這句“是名說法”的問題上。

現在就給大家解釋一下這幾句經文的含義：

1、我們先來看看，“說法者”：就是講法的人， 說有資格講法呢？而且是針對十地以上的菩薩，當然是佛陀了。佛法是宇宙大自然本來具有之法， 是眾生因緣的示顯佛陀隨因眾生的祈請而開啟了教法。所以佛陀有什麼法可講？這就是為什麼佛陀說“講法者，無法可說”。

2、那麼問題來了， 既然“無法可說”， 又何來“是名說法”？原來無法可說也是一種說法。因為佛陀很多時候是不開士佛理的，佛陀大部分時間都是在禪定狀態下，大家看經文也知道，一般都是弟子周匝環繞，頂禮祈請佛陀開示，然後佛陀才開始說法的。但是世間很多眾生不是學佛人， 同樣就是很多學佛或者信佛的證量也達不到十地菩薩的證量，那麼他們的恭敬心是升不起來的，但是他們也會讓佛陀開示。因為不具備恭敬心，所以很多時候佛陀是不講法也不開示的，但是也就是一種開示了。名曰：無言的開示！

3、最後，我們現在就來解釋一下“是名說法”：為什麼佛陀對有些問題很多是不答的？也是說法呢？為什麼呢？是發心的問題：恭敬心和信心。

求法者的發心問題。一個是問題的本身超出了他本身可以理解的範圍。所以對於利益眾生來說， 有些問題本身不能讓眾生受用的，產生不了利益的，就不方便來做開示！如果沒有恭敬心和信心的話，就會帶著挑剔佛法的殊勝性的心態也就是世俗說的吐槽式學佛。這樣的話必然會帶著一種批判性的角度來看待經文！你放心的看， 任何一種教法都能找出他的問題！因為都是有為法；方便說。都是針對性的開示，不是究竟圓滿無漏的。

比如：你貪心就讓你修佈施；嗔心就讓你修安忍。但是反過來如果你沒有嗔心有什麼辱可以忍呢？這都是相輔相成的事情，你說上就遠離下，你向左就遠離右。你想找問題就永遠有問題。就是欲加之罪何患無辭啊！所以這佛法只有在無上恭敬心上來觀照他的目的才能得到受用的。所以佛陀很多都是默然的，沒有辦法給你做開示了。

因為你不想否定自己，沒有一種恭敬心信心的祈請祈願。因為你不信佛，信的是自己。所以佛陀看恭敬心不到位，也就默然不作答了。

所以針對這類的信眾也是一種說法“是名說法”！

佛陀最初要求弟子都必須出家，斬斷對世俗的貪戀，升起無上的菩提和慈悲，所以弟子每次都是恭敬頂禮膜拜供養佛陀。

佛陀才開啟教法，名曰：“是名說法”！

同樣，佛陀的開示都是針對佛教徒的，具備最基礎都是在恭敬心和信心上增上的。儀軌戒律都要依教奉行， 不能自己定義自己的知見和教法，自定義規則。所以這個佛法的標準就是依止的根本。

《金剛經》 中的經文內容證量極高， 不是一般人能理解的， 包括我搜索了很多百度上和一些佛教網站上的關於金剛經《金剛經》內容的開示 ，很多都有偏差。 所以大家一定要找個明師去依止， 依教奉行。這樣才不會在修行路上盲修瞎練，走很多彎路。願大家早證菩提，吉祥如意！

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