楊公風水經典青囊奧語風水大師譚坤明註解，風水秘訣！

青囊奧語

原著：楊筠松

註解：譚坤明

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坤壬乙，文曲從頭出；

艮丙辛，位位是廉貞；

巽庚癸，盡是武曲位；

乾甲丁，貪狼一路行。

楊公言龍有四局，金、木、水、火 四者是也，五行之中土不結穴，故五行只有四局！

坤壬乙者：蓋言坐坤山，以收壬方之來水入堂，倒右而出乙。以配右旋辛金龍，得生旺互交歸墓。此即辛壬會之意，合申子辰水局。故曰文曲從頭出也。

其曰艮丙辛者：蓋言坐艮山，以收丙方之來水入堂，倒右而出辛。以配右旋乙木龍，得生旺互交入墓。此即乙丙交之意，合寅午戌火局。故曰位位是廉貞也。

其曰巽庚癸者：蓋言坐巽山，以收庚方之來水入堂，倒右而出癸。以配右旋丁火龍，得生旺互交入墓。此即鬥牛納之意，合巳酉醜金局。故曰盡是武曲位也。

其曰乾甲丁者：蓋言坐乾山，以收甲方之來水入堂，倒右而出丁。以配右旋癸水龍，得生旺互交入墓。此即金羊收之意，合亥卯未木局。故曰貪狼一路行也。

奧語藏神至此豈淺學所能測哉。

引天玉經雲：陰陽二字看零正，坐向須知病。即此陽水神從零神起長生，而陰水神從正神起長生可推。而坐向之關竅盡洩矣。

左為陽，子醜至戌亥；

右為陰，午巳至申未。

天道左陽而右陰，左順而右逆。地法因之。故自子而醜以迄戌於亥，左行為順為陽，自午而巳以迄申於未，右行為逆為陰。陽言子醜而陰言午巳者，蓋陽生於子之半，陰生於午之半也。觀二十四山分順逆，左輔為陽右轉為陰可知矣。

雌與雄，交會合元空；

雄與雌，元空卦內推。

夫既知陽順陰逆之理，則陽龍宜配陰水，陰龍宜配以陽水，為陰陽相見，生旺互用歸庫。謂之雌雄交會合元空也。皆於庫位陽順陰逆起破軍，以定貪巨武三吉入堂，皆出於元空卦推也。

山與水，須要明此理；

水與山，禍福盡相關。

玉尺雲：欲觀坐穴于吉兇，須當水神之出入，則龍與水得雌雄交會合元空之理，必選坐以收龍水之生旺，得坐則發福。失坐則禍起不可不知也。

明元空，只在五行中；

知此法，不必尋納甲。

既明元空之旨，則龍水二神陽順陰逆佈局在五行生旺墓中，知合此法自然丁財悠久。不必單取到頭一節，尋納甲催官取暫福也。夫納甲之法取有峰可向，則向之有水來朝則取之，以配卦氣之淨陰淨陽。此即前序中陰陽相見兩為難，一山一水何足言意。

顛倒行，二十四山有珠寶；

順逆行，二十四山有火坑。

二十四山分順逆，使龍水二神雌雄交媾。或陽龍用陰水配。或陰龍用陽水配，顛顛倒倒交合元空，如夫婦有相順之樂，則能發福有珠寶之稱。若失配合不得雌雄交媾之妙，則逆其所順便能發禍，不有火坑之兇乎。

認金龍，一經一緯義不窮；

動不動，直待高人絕妙用。

金龍者，水口庫位也。元竅最宜相逆。凡陽龍順行則水逆行，陰龍逆行則水宜順行，一經一緯其義不窮也。然水口有動不動之分，動則易於取裁，不動則配合無。自惟高人斯有變通妙用之施，如龍穴真的用借局小五行之法。

第一義，要識龍身行與止；

第二元，來脈明堂不可偏；

第三法，傳送功曹不可壓；

第四奇，明堂十字有元微；

第五妙，前後龍神兩相照；

第六秘，八國城門鎖真氣；

第七奧，要看天心尋十道；

第八裁，屈曲流神認去來；

第九神，任他平地與凌雲；

第十真，若有缺一非真情。

龍身如五星聚媾，鳳閣龍樓。或品字三臺個字飛鵝之類。

行止者：天玉雲：其來如逐。其止如伏。左砂右歸。右砂左錯。眾水朝堂。群龍息足是也。

來脈明堂：於此結穴處，前對明堂後串來脈，必承謂真正堂氣靜聚。雪心賦雲：登穴看穴明堂。

傳送功曹：傳送概言虎砂，功曹概言龍砂也。古云龍虎，所以衛區穴既不可缺陷，又不可過高逼壓，使後代絕嗣也。

明堂十字：賦雲水聚天心自然而得富貴。又云堂中取宜聚窩。訣雲明堂亦是分宮位，蕩歸左畔長男興，蕩歸右畔少男發，不偏不欲聚當中，三子一齊足豐隆。

前後龍神：前者如朝向之山，要特冀朝迎，後者蓋坐之山如御屏華蓋之類。雪心賦雲，前障後屏文臣宰輔。

八國城門：賦雲詳看八國之周流，必八方無風乃榮，真氣城門如華子門，關鎖重重龍力乃大。

天心十道：真氣既到自有天心凸處如太極暈，必於十道無偏處，既不破腦傷龍又不太低脫脈。

屈曲流神：流神者入堂之水，當辨其生旺宜入，休囚宜出故須認。然流神不可失之真，必來去屈曲之玄為美。末二句言高山平地總一般，莫向無中尋有，還於有處尋無。

明倒杖，卦坐陰陽何必想。

倒杖之法至十有二，莫非陰來陽受一陽來陰受，來氣貫棺之妙。詳見十二倒杖法中。卦坐陰陽者，言坐穴乘氣，或順或逆耳腰相受也。既明倒杖之法，卦坐陰陽何言矣。

如陽卯脈入穴，坐乙向辛，右耳受氣，此陽氣順來，以耳逆受；陰卯脈入穴坐甲向庚，左耳乘氣，此陰氣逆來以耳順受。

識掌模，太極分明必有圖

真氣既到必有一圓暈處為天心之應，突當於圓暈中陰陽交接處立穴。此穴好似仰掌模樣，必如太極之有陰有陽，分明有圖也。

斯五星，方圓尖秀要分明。

凡金木水火土五星要得，或方或圓或秀麗，而門面有情者為上，其兼體者次之至破碎欹側者不吉。

辨高低，星峰須要得玄微。

此言砂之玄微也。凡吉神高起則吉，凶神高聳則兇。若眠倒星辰在兇殺方亦兇。

假如卯龍結穴，見坤申砂低陷，則有陣亡之應。因申宮有殺風射穴。故賴公雲：陽關山陷因陣亡，陽關申砂也，陽衡壓冡初年滯，結穴處有峰高壓也，若坤龍更為不吉。如金龍見離峰高逼尖熖，主殺戮之災，是金龍過殺太強也。

鬼與曜，生死去來真要妙。

楊公雲：問君如何謂之鬼，主山背後擋者是；問君如何謂之曜，龍虎肘外拖尖嘴。總之，鬼宜貼身而似死，生則劫奪穴氣。曜宜生動而飛揚，死則穴氣衰微。皆所以證穴也。

向放水，生旺有吉休囚否。

收放向前之堂水，遇生旺入堂則吉，休囚入堂則否，前俱詳言之矣。

知化氣，生剋制化須熟記。

天地無全功，以人事補天工，全在生剋制化四字上探討耳。巒頭及水局或遇兇砂或遇惡水，各有制化之法，方可化兇為吉。如開弧蕩金。挨金剪火。奔池發鍾等法，皆於巒頭中制化者也。如借局中取生克出入消納等法，皆於水局中制化者也。凡制化等法當熟記於心。始臨用時而無悞也。

二十四山分五行，知得榮枯死與生，

翻天倒地對不同，其中秘密在元空，

認龍立穴要分明，在人仔細辨天心，

天心既辨穴何難，但把向中放水看，

從外生入名為進，定知財寶積如山，

從內生出名為退，家內錢財化作灰，

生入克入名為旺，子孫高官盡富貴。

此總束一篇以明其用也。首句分字宜看。言二十四山，如格龍則用正五行。佈局用雙山五行。水局用挨星大元空五行。大玄空五行龍水不合，有借局小元空五行故曰分也。然各五行中俱有榮枯死生之吉凶須知也。

翻天者言陽氣如天順行，倒地者如陰氣如地逆行也。對不同者中有大小元空之秘也。凡認龍則用正五行為主，立穴處要陰陽交媾。緩急得宜，又須察局前天心十道無偏，其水神來去以配合龍神，或用雙山三合立穴成局。或以本龍翻父母合水神立穴成局。則大元空挨星之秘在是矣。此所謂認龍立穴辨天心，收放水神之正法也。其中有水神不合者，則用小五行，取生克出入制化之，制化得宜則發人丁財祿。制化失宜則家業成灰。此又辨天心之一法也，用法至此無餘蘊矣。

脈息生旺要知因，龍歇脈寒禍必臨，

縱有他山求救助，空勞祿馬護龍神。

上言配合作用之法詳矣，然千里來龍止求一席之地，必須氣脈真正，得生旺方可施功，有如穿山而龍落空亡，過峽而被風吹，水刼或入首孤單。而龍不來則氣不聚。巒頭不肥而穴不清。或穴情模糊，無兩片蟬翼。砂界一滴蝦鬚水，而不藏風不得水，此皆為龍歇脈寒。經雲，脈息孤寒，人財衰敗，縱有他山可指為祿馬貴人亦空勞其護矣，此入穴之脈一線之氣要得其真，楊公所以叮嚀告戒之也。

勸君再把星辰辨，吉凶禍福如神見，

認得此篇真妙微，又見郭璞再出現。

辨星辰者如楊之鬥樞。廖之七政。賴之五星，各有吉凶須當辨也。砂訣雲：請看人家面前砂，斷人禍福定無差。玉尺雲：砂如圓淨。證孕忠貞勢，或欹斜必主淫侫，則吉凶禍福之機得之，於星辰者捷於影響也。是篇楊之授曾者，其理至精至粹至妙至微，惟楊公接郭氏之傳，則楊亦郭也，後之學者接楊公之心傳，神而明之，亦楊之再現矣。