諸子百家 | 諸子都是哪些人？百家又是分哪幾派呢？

作者：由蕊小桃發表于書法時間：2021-12-12

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詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。

經既明，方讀子。撮其要，記其事。五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

經子通，讀諸史。考世系，知始終。

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寫在前面的話

《三字經》是儒家的啟蒙教材，講完了儒家的經典著作，就該開始講先秦諸子百家了。下面和大家分享一下諸子中的“五子”。

諸子百家

“經既明，方讀子。撮其要，記其事。”這句話講的是：讀過了儒家的經典著作，就開始讀諸子百家，讀的時候要抓住重點，記住其中的內容。

諸子百家，是對春秋戰國時期學術派別的總稱，尤以儒道墨法名五家的思想，對後世影響最為深遠。

諸子指的是中國先秦時期管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學術思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等學術流派的代表家。諸子百家是後世對先秦學術思想人物和派別的總稱。

大家比較熟悉的“百家爭鳴”這個詞說的就是春秋戰國時期不同學派間爭芳鬥豔，各顯其能的局面。

儒家

：創始人是孔子，代表人物還包括孟子、荀子等。主張“仁、義、禮、智、信”。

道家：

創始人是老子，莊子繼承發展了老子的思想。道家以“道”為核心，認為大道無為、主張道法自然。

墨家：

創始人是墨子。主張兼愛、非攻，崇尚節儉，反對鋪張浪費。墨家的很多理論與儒家的理論是不同的。例如墨家所倡導的兼愛是指人與人之間的平等相愛，而儒家倡導的仁愛則是有等次的愛。

名家：

尤以擅長論辯著稱。著名人物有鄧析，惠施，公孫龍。

法家：

是先秦諸子中對法律最為重視的一派，以法制為核心思想，主張以法治國。代表人物包括管子、商鞅、韓非。

故事分享

墨家——止楚攻宋

一次楚國準備攻打宋國，請工匠魯班製造攻城的雲梯等器械。墨子聽到訊息後日夜兼程趕往楚國勸阻，抵達楚國國都郢都後，墨子先找到魯班，說服他停止製造攻宋的武器，後魯班引薦墨子見楚王。

墨子對楚王說：“現在有一個人，丟掉自己的彩飾馬車，卻想偷鄰居的破車子；丟掉自己的華麗衣裳，卻想偷鄰居的粗布衣，這是個什麼人呢？”楚王不假思索地答道“這個人一定是愛偷竊的人！”墨子趁機對楚王說：“楚國與宋國相比，不正如彩車與破車、錦繡與破衣。大王攻打宋國，不就是以大欺小麼，如果一定要攻宋，會喪失道義，並且一定會失敗。”楚王理屈辭窮，借魯班已造好攻城器械為由，拒絕放棄攻宋的決定。

墨子說：“魯班製造的攻城器械不是取勝的法寶。如果大王不信，就讓我與他當面演習一下攻與守的戰陣，看我如何破解它！”

楚王答應後，墨子就同魯班演習各種攻守戰陣。魯班組織了多次進攻，結果都被墨子擊破。隨後，墨子說：“你即使殺了我，也無法取勝，因為我已經讓我的大弟子禽滑釐帶領了三百弟子去宋國，用墨家制造的器械幫助宋國守城！”這番話徹底打消了楚王攻宋的念頭，楚王知道取勝無望，被迫放棄了攻打宋國的計劃。

這就是著名的“止楚攻宋”的典故，充分體現出了墨家非攻的思想。

法家——商鞅變法

秦國秦孝公頒佈求賢后，商鞅來到秦國，被秦孝公任命為左庶長，並委託他實行變法。為了能取得百姓的信任，商鞅在國都咸陽的南門立了一根三丈長的木杆，宣告說，誰能將這根木杆搬到北門去，便賞他十金，因為這件事兒太簡單了，所以老百姓都不相信，也沒有人去搬。這時，商鞅又宣佈：“能搬到北門去的，賞五十金。”重賞之下出來了一個人，他抱著試試看的心情把木杆從南門搬到了北門，搬完回來商鞅立刻賞給他五十金，說話非常算數。從此之後，秦國的百姓都知道左庶長商鞅說的話可信，這也為變法的成功奠定了基礎。商鞅變法的成功，使秦國的國力得到了進一步的提升，從邊陲小國到一統天下，成為七雄之首。

”五子“

“五子者，有荀揚。文中子，及老莊。”《三字經》重點提到了諸子中的五位，分別是荀子，揚子（揚雄），文中子（王通），老子和莊子。

【荀子】

荀子是戰國後期，儒家的主要代表人物，著名的思想家、文學家、政治家。荀子雖是儒家的繼承人，但是他對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡“性惡論”，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。荀子非常重視教育，強調了學習和教育的重要性。

《荀子·勸學篇》

系統論述了學習的理論和方法，分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面進行論述，認為學習必須持之以恆，不可中斷，強調了重視學習，積累知識的重要性。下面和大家分享其中的名句，共同賞析一下：

“青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。”

這是我們非常熟悉的一句話“青出於藍而勝於藍”的來源，認為在學習中要持之以恆、堅持不懈。

“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”

這句話告訴我們很多事情只有親身經歷了才能明白其中的道理，要重視實踐。

“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”

學習貴在積累，要重視每一點的積累，才能有所成就。

【揚子（揚雄）】

揚子（揚雄），西漢後期的哲學家、文學家、語言學家，精通《易經》、《老子》。揚雄認為“經莫大於《易》，傳莫大於《論語》”。所以他模仿《周易》寫了《太玄》，又模仿《論語》寫了《法言》。

揚雄在歷史上頗有爭議，司馬光對他評價很高，認為他的文章簡明而深奧。但朱熹卻評價揚雄為“莽大夫”，說他是王莽的大夫，認為他是趨炎附勢之人，由此否定了揚雄的人品。

揚雄的辭賦造詣很高，是繼司馬相如之後西漢最著名的辭賦家。年輕的時候，以司馬相如的賦為本，寫了很多辭賦，並在儒家傳統文化思想的基礎上進行了創新和發展，對後人的影響還是很大的。

【文中子（王通）】

文中子（王通），隋朝的教育家、思想家。傳說王通15歲就開始教學活動，18歲的時候有“四方之志”“遊歷訪學”，非常有學問。王通用了九年的時間著成《續六經》（《王氏六經》），包括《續詩》《續書》《禮論》《樂經》《易贊》《元經》。

王通潛心研究孔子思想，主張振興儒學。在他死後，他的弟子為了紀念他，模仿孔子的門徒記《論語》的做法，編了《中說》（又叫《文中子說》）。這部書用講授記錄的形式，儲存了王通講課時的主要內容，以及他與弟子、友人和當時人的對話，雖在形式上仿效了《論語》，但在內容上有所創新，並具有明顯的時代特點。

【老子】

老子是道家學派的創始人，與孔子為同一時代的人。老子思想核心是樸素的辯證法，在政治上，老子主張無為而治；在權術上，老子講究物極必反之理；在修身方面，老子講究不與人爭。

老子的作品《道德經》以哲學意義之“道德”為綱宗，被譽為萬經之王。

名句賞析:

上善若水，水善利萬物而不爭。

最高境界人的德行，就像水一樣，滋養萬物而不與之爭。

合抱之木，生於毫末；

九層之臺，起於累土；

千里之行，始於足下。

合抱的大樹，是從幼芽發起；九層的高臺，是用一筐筐土積累的；千里遠行，也是從腳下一步步走出來的。

【莊子】

莊子，本名莊周，與孟子為同一時代的人，創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，與老子齊名，被稱為“老莊”。

莊周一生著書十餘萬言，書名《莊子》，其中記錄了他和弟子的思想。《莊子》共分內外雜三篇，其中集中表現莊子思想的主要是三篇：《齊物論》《逍遙遊》《養生主》。莊子的想象力極為豐富，形成了獨特的莊周風格，他經常利用有趣的寓言把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。

下面就和大家分享一下這其中重要的故事，也是接觸到人生最根本問題的故事：

莊周夢蝶

出自《莊子·齊物論》。講的是有一次莊子做了個夢，夢見自己變成了一隻蝴蝶，在這個夢裡，他能夠深刻感受到蝴蝶所有的感受和要做的事情，並且忘記自己是一個人，可是等他一覺醒來後，發現自己不是蝴蝶而是莊子。究竟是莊子夢中變為蝴蝶，還是蝴蝶夢中變為莊子，實在難以分辨。由此得出結論，此之謂物化。莊子借這個夢來比喻生死，認為生死是每個人都要面對的處境，應該要直面生死，順應變化。