《之我精神導論》披露李叔同——譬患虎疫藏貓膩

李叔同——譬患虎疫

弘一法師，俗名李叔同，清光緒六年（1880年）陰曆九月二十生於天津官宦富商之家，1942年九月初四圓寂於泉州。李叔同是著名音樂、美術教育家，書法家，戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。由往迄今，有關李叔同出家的因緣眾說紛紜。報載，李叔同父李筱樓是同治年間進士，官至吏部主事。李筱樓與李鴻章、吳汝倫被譽為“晚清三大才子”，由於官場傾軋，李筱樓為堅持文人操守，辭官經商，成為天津第一大鹽商。李筱樓為人樂善好施，創立義塾，幫助當地貧寒孤寡之人，口碑很好。可惜李叔同5歲那年，73歲的李筱樓突然亡故。李叔同自幼好學，8歲已領悟“榮華盡頭是悲哀”的寓意。對李叔同最早產生影響的是其母王鳳玲。王鳳玲本是丫環，會詩文，因其貌美文靜，被68歲的李筱樓納為三姨太，隨即生下李叔同。李筱樓死後，李叔同在母親管教下刻苦讀書，王氏讓兒子拜已皈依佛門的天津名儒王孝廉為師，每日誦讀經卷，這對李叔同後來出家起了重要作用。李叔同年輕時好吟詩作畫，喜歡在福仙樓戲園看戲，當時的“紅角”楊翠喜姿容秀美，嗓音婉轉，在臺上婀娜多姿，風情萬種。年少英俊的李叔同迷上了楊翠喜，可李母怎麼會同意他與一個戲子相戀呢？其結果是棒打鴛鴦，讓李叔同嚐到了初戀的苦味。王氏毅然作主，讓18歲的李叔同娶了津門茶商之女蓉兒。李叔同遵母命結婚，婚後他才發現蓉兒人很美貌，但卻是舊式女子，無話可談。因他是孝子，沒有反抗這段婚姻。

評析：

李叔同的成長環境富裕而陰柔。由於早慧和悟性高，其之我雖整日徜徉在母愛裡，但卻掛滿了淡淡的愁——陰鬱而灰暗。好在他喜歡吟詩作畫、看戲，由此減緩了之我的壓抑。所謂——當時的“紅角”楊翠喜姿容秀美，嗓音婉轉，在臺上婀娜多姿，風情萬種。年少英俊的李叔同迷上了楊翠喜，可李母怎麼會同意他與一個戲子相戀呢？於此，這個“紅角”是男是女不得而知，但“李叔同嚐到了初戀的苦味”卻是事實，這是否為其今後出家埋下伏筆呢？

有關李叔同出家的直接證人是同事夏丏尊，李叔同反覆多次多場合提及。話說，既然出家了，做如此人證式解釋交代有什麼必要啊？所謂“虎跑斷食”故事，即便不是虛構，其實也解釋不了李叔同出家的背後玄機。據夏丏尊回憶——“有一次宿舍裡學生失了財物，大家猜測是某一個學生偷的，檢查起來，卻沒有得到證據。我身為舍監，深覺慚愧苦悶，向他求教；他所指示我的方法，說也怕人，教我自殺！他說：‘你肯自殺嗎？你若出一佈告，說作賊者速來自首，如三日內無自首者，足見舍監誠信未孚，誓一死以殉教育，果能這樣，一定可以感動人，一定會有人來自首。這話須說得誠實，三日後如沒有人自首，真非自殺不可。否則便無效力。’這話在一般人看來是過分之辭，他說來的時候，卻是真心的流露；並無虛偽之意。我自慚不能照行，向他笑謝，他當然也不責備我。”綜上，這件事情即便發生在今天，也可謂匪夷所思。所謂——“他說來的時候，卻是真心的流露；並無虛偽之意”，那就說明彼時李叔同其之我已經扭曲變樣，屬於之我肯定發生轉嫁式障礙，即將別人之我肯定障礙轉嫁給自己。

有關“虎跑斷食”裡有這樣情節——這是一九一六年的年底到一九一七年年初的事。那個時期，李叔同的失眠症很嚴重。一天，夏丏尊在一本日本雜誌上看到了一篇文章，其中談到斷食對治療失眠等症很有效，而且有益於修身養性。他覺得很有意思，無意中對李叔同談起了文章的事。誰知李叔同很感興趣，並向他借了雜誌來看。這一年的年假，李叔同沒有回上海，他在浙一師的校工聞玉的陪伴下來到了虎跑寺試驗斷食法……他斷食共十七日，由聞玉扶起來，攝一個影，影片上端由聞玉題字：‘李息翁先生斷食後之像，侍子聞玉題。’這照片後來製成明信片分送朋友。像的下面用鉛字排印著：‘某年月日，入大慈山斷食十七日，身心靈化，歡樂康強——欣欣道人記。’”在斷食期間，李叔同還刻有“不食人間煙火”的印章一方。斷食後，李叔同對外改名為“李嬰”，意為獲得了像嬰兒一樣的新的生命，以此來表達他對於堅定信仰之後的欣喜……看到李叔同如此“世味日淡”的模樣，有一次夏丏尊急了，不經意就脫口句憤激之言：“這樣做居土究竟不徹底。索性做了和尚，倒爽快！李叔同聽了此言並未剎介意，卻是笑顏相對。1918年農曆七月十三日，李叔同告別了任教六年的浙江省立第一師範學校，正式出家為僧。可暑假結束夏丏尊到虎跑去看李叔同的時候，眼前的這位好友已不叫李叔同而喚弘一法師了。“我出家，大半由於夏居士的助緣。此恩永不能忘！”在這裡，校工聞玉究竟是什麼角色，名字怎麼這樣妖柔？所謂——‘李息翁先生斷食後之像，侍子聞玉題’，以及——夏丏尊憤激之言被多場合散佈，李叔同為何要為出家作如此張揚式鋪墊？難道要遮掩出家的無奈與隱憂嗎？

母親棄世後，李叔同改名為李哀，自號哀公。他既哀自身孤煢，也哀萬方多難。次年（1906年），他在日本感慨故國民氣不振，人心已死，揮筆賦七絕以明志：故國荒涼劇可哀，千年舊學半塵埃。這年秋天，李叔同考入東京美術學校油畫科，改名李岸。其留學生涯中最值得稱道的舉動是，他與同窗學友創立了春柳社演藝部。據戲劇家歐陽予倩回憶，李叔同演戲並非圖個好玩，而是十分認真的，“他往往在畫裡找材料，很注重動作的姿勢。他有好些頭套和衣服，一個人在房裡打扮起來照鏡子，自己當模特兒供自己研究。得了結果，就根據著這結果，設法到臺上去演”。他還特別喜歡扮演女角，在《茶花女遺事》中飾演茶花女，被日本戲劇界權威松居松翁贊為“優美婉麗”；在《黑奴籲天錄》中則飾演愛美柳夫人。從留存至今的劇照看，李叔同居然將自己的腰束成了楚宮細腰，細成一握，真是驚人。為了演劇，他很捨得花本錢，光是女式西裝，他就置辦了許多套，以備不時之需，他飾演茶花女時穿的就是一件粉紅色西裝。關於李叔同的執著，歐陽先生回憶道——自從他演過《茶花女》以後，有許多人以為他是個很風流蘊藉有趣的人，誰知他的脾氣，卻是異常的孤僻。有一次他約我早晨八點鐘去看他……他住在上野不忍池畔，相隔很遠，總不免趕電車有些個耽誤，及至我到了他那裡，名片遞進去，不多時，他開開樓窗，對我說：“我和你約的是八點鐘，可是你已經過了五分鐘，我現在沒有工夫了，我們改天再約罷。”說完他便一點頭，關起窗門進去了。我知道他的脾氣，只好回頭就走……

分析以為，在其母親去世之後，李叔同其之我便拒絕情愛，將愛轉向文藝之愛，例如李叔同創造了諸多“中國第一”：1906年他主持創辦中國第一個話劇社團“春柳社”；主編中國第一本音樂刊物《音樂小雜誌》，介紹西洋樂到中國；1907年中國第一部話劇《茶花女》在日本義演時他任演員；1908年他第一個將通俗音樂介紹到國內，他填詞的《送別歌》傳唱至今；1912年他在上海《太平洋報》任美術編輯，第一次採用圖文廣告藝術；1913年他上寫生課時第一次招聘男模……等各個方面突破前人，令世人驚歎不已。對於李叔同出家的緣由，好友姜丹書曾問過李叔同。在為大雄書局1943年出版的《弘一大師永懷錄》所寫的“傳一”中姜丹書寫到了他與李叔同的一段對話：上人之將為僧也，餘曾問之：“何所為？”曰：“無所為。”曰：“君固多情者，忍拋骨肉耶？”則答曰：“譬患虎疫死焉，將如何？”在這裡，此話也可以這麼說，不出家的話就會死於虎疫！那麼，為什麼會是這樣呢？原因或許很簡單但詭秘——雙性戀，也就是說李叔同是雙性戀，而發展的總趨勢傾向同性戀。《導論》<手淫變種>指出：表面上看，同性戀是手淫合作伙伴；實質上，則是透過雙方配合在實踐“我愛我”，在構建各自——之我之愛的搖籃。同性戀者所謂愛情，其實是一種封閉的愛——自愛，在外則表現為手淫的另類變種。從某種角度講，同性戀是之我遊離者的愛情夢遊，或說是之我遊離者相互編導的一個自愛遊戲……假設推理正確，那麼，在那樣的社會環境裡是絕不允許和包容同性戀的，由於受傳統文化薰陶，李叔同面對現實其之我肯定必然受挫，其痛苦如其所言“譬患虎疫死焉”。《導論》指出，如果肯定不能夠達成，之我就會紊亂遊離，心理與精神便會出現問題和障礙，在道德層面有可能出現所謂‘喪盡天良’……於是便有了夏丏尊的“自殺說”。從另個角度看，也可以說其之我被同性戀綁架了，所謂虎跑斷食、律宗修行就如同戒毒一般。最終，李叔同艱難而巧妙地將其之我藏進宗教之愛裡去了，由此也化解了一場生命危機。