國學大師文懷沙：沒有從容，一切皆空

國學大師文懷沙先生談論傳統文化與現代商業社會，頓覺世間物喜己悲，盡釋空靈恬淡中……

文：文懷沙

新媒體編輯：胸懷天下

如今我們生活在商品社會，有的人很富裕。不過人嘛，最終一片瓦也帶不走，“雕樑玉砌應猶在，只是朱顏改，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”

要不要留有財富？當然要有財富。但是財富如果不能讓你健康長壽，那麼你的財富擺在那裡幹什麼？蘇東坡有“名”詞：“大江東去浪淘盡，千古風流人物”，寫得確實好，但仔細品味，累得很，趕得很吶！缺少從容，缺少生命優裕的空間。很多人錢很多，事業也不小，我看他錢越多，事業越輝煌，他越寂寞。太多的財富對於個人是沒有用處的，當他的財富不能跟社會的命運相聯絡，當他精神空虛的時候，資本也是空的了。不是這樣的嗎？

1、一往情深金不換

我不曉得諸位對於命運有沒有什麼看法？大家不是喜歡用《易經》去解釋嗎，我想到一件事：有一個數學家，叫陳省生。這個人很有學問，是拿諾貝爾獎的。記者採訪他時問：你為什麼那麼熱愛數學？陳省生考慮了一下，假如他這麼說：“因為中國富強，靠科技興國；科技的基礎是數學，而我熱愛我的國家。”那麼，我們給陳省生定位：他大概就是個中學畢業生。按中學生的答案，這可以給他高分。但是陳省生不是，他是一個名震世界的大數學家，他是怎麼回答的？陳省生就一句：“因為數學好玩！”

商品社會，最重要的是講等價交換。但是還有一種東西，有些小商人不懂，大企業家是懂得的，叫“一往深情”，這絕不是等價交換能換來的。

2、傳統文化之“三字經”

中國傳統文化是什麼？我晚年寫了一個“三字經”概括中國傳統文化，一共三個字。第一是正當的“正”，第二是清潔的“清”，第三是和平的“和”，正、清、和。今天，我著重講“正”。

孔子《論語》第一句話：“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。”君子很難做啊，他不被人理解時心裡卻不動感情波折，這難道不是一個值得我們表揚的正派人嗎？

孔子是首先教你做人，而治國平天下，為人民服務，還都談不到。做人第一條就是：正心。

正心是什麼呢？一個人待在屋子裡想一想，有沒有算計別人？有沒有動一種邪念？是不是做了可羞的事情而慚愧？正心就是精神健康，精神健康是無羞無愧的。

第二，修身，每天做必要的鍛鍊。假定你是個企業家，你忙得要命，把休息時間擠掉了，那你是個無能的企業家。有能的企業家絕不影響休息，把休息看得跟工作一樣重要，遊刃有餘。只有蠢蛋才認為睡覺是浪費時間。如果一天到晚打哈欠，這個人就無能。是不是？

心裡沒有鬼，沒做虧心事，生活裡懂得休息，有高尚的趣味。聽音樂也好，打網球也好，你不要以為佔據了你的工作時間，要培養高階趣味，不要搞低階趣味。高階趣味是兩個東西：正心、修身，加起來是兩個字：自愛。

3、歸根結底，從無愧開始

自愛之外，然後要愛家。儒學對愛家用了兩個字，叫“齊家”，不要說古代的妻妾關係，今天的婆媳關係都很難搞。傑克·倫敦講：你很難想辦法讓兩個女人在一個廚房裡生活。假定你有本事，使兩個女人不妒忌，和平相處，就是孔夫子講的“齊家”，那麼你就具備當統戰部部長的能力。齊家是讓家庭能夠平安相處。齊家以後，就要治國。國家不能搞動亂，要有秩序，整個國家和睦相處。最後是世界大同，那個時候叫“平天下”。

孔子的思想是由小到大，由此到彼，由近到遠，由對自己負責，然後對家庭負責，然後對社會、國家負責，最後對世界對人類負責，這是孔子的倫理學，核心就是正心、修身、齊家、治國、平天下，出發點就是“正”。

千百多年以前，有一個愛國民族英雄叫文天祥，寫了一個《正氣歌》，“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”世界上最大的是什麼？是海洋；比海洋更大的是什麼？是天空；比天空更為遼闊的是什麼？是偉人的情懷。處理是非恩怨要有偉人的情懷，不要拿棍子把人家打死。姿態高一點，退一步海闊天空。歸根到底就是“正”，它從無愧開始。

4、“三氣”乃東方大道

所以，我談的“三字經”，第一個字就是“正”；第二個字是“清”，是道家思想；第三個字是佛教的“和”。和尚者，尚和也。孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣，此乃東方大道。1988年75位諾貝爾獎得主在巴黎開會，發表宣言：21世紀就要來了，這個時候人類必須要向東方的孔夫子那裡取得智慧。很多藍眼睛、高鼻子的人，都已經認識到了這點。英國曆史學家湯因比也說過：21世紀是東方時代。諸位，我們都是東方人，千萬不要瞧不起自己，不要不滿意於我們的鼻樑，非要把它墊起來。不要違背民族習慣，越是中國的才越是國際的。美是什麼？是和諧。

我寫的最短的書就是《3字真言》，就講三個字，“正、清、和”。