《周易·兌卦》

兌，亨，利貞。

彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死；說之大，民勸矣哉！

象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。

兌字字源為一個人的笑臉，所以通悅，心情舒暢，堅守共贏之道。

彖辭：兌即喜悅。九二九五居中，六三上六為陰在外，所以說“剛中而柔外”，內心堅守正道，對外追求共贏，所以順天應人。讓人民愉悅，他們便不會覺得辛勞，為了追求幸福捨生忘死，如果帶給人民幸福，必然得到人民擁護。

象：兌為澤，二澤相連是兌的卦象。君子應與志同道合之人互相切磋，共同實踐。

初九：和兌，吉。

象曰：和兌之吉，行未疑也。

初九在低位，追求與人和諧獲得愉悅，“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和”，“和”就是與人和諧相處，所謂“君子和而不同”，不要隨波逐流，要求同存異。

如何才能做到“和”，最根本的是建立完備的價值觀並生成使命，這個使命足夠遠大，以至於你沒有功夫與人爭吵，所有的精力都用來研究如何與人合作才能更好的追求使命，如此便會“外其身而身存”，不爭名，不奪利，自然也就和諧了。

九二：孚兌，吉，悔亡。

象曰：孚兌之吉，信志也。

九二位置升高，與他人互相信賴帶來喜悅，吉，透過試錯不斷迭代自己。

如何才能與他人互相信賴，不爭名奪利，以共贏為目的，以求知求美為使命，自然會獲得信賴。

六三：來兌，兇。

象曰：來兌之兇，位不當也。

六三位置漸高，陰爻不當位，“來兌”指壓迫人強顏歡笑，兇。

剝奪他人財產權力之後繼續剝奪他人人身自由，這是雙重傷害，甚至是趕盡殺絕，所以才有“防民之口甚於防川”。

九四：商兌，未寧，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有慶也。

九四來到高位，眾人在愉悅的氣氛中協商，總有人提出挑戰，發現新的問題，這是可喜的局面，最終會有喜慶。

一個人做到很高的位置容易獨斷專行，一是因為其他人不掌握足夠資訊，無法為他出謀劃策，二是因為他既然能夠經歷層層篩選脫穎而出，說明是人群中的佼佼者，能與其比肩的人並不多，所以很多時候獨斷專行反而是高效的決策方式。但任何人都有侷限，一個人思考問題容易掉入認知陷阱，也就是“旁觀者清，當局者迷”，這時如果有認知水平相當的人一塊商議，掉入陷阱的機率會大大降低，所以可喜可賀。

九五：孚於剝，有厲。

象曰：孚於剝，位正當也。

九五來到主位，君主透過剝削人民滿足一己私慾則有危險。

君主的責任是帶領人民安居樂業，只有履行了這個責任，才擁有了君主的權力，也能享受到君主的物質待遇，這就是所謂“名正言順”。但如果君主盤剝人民，使得自己的物質待遇超標，也就打破了權責利相匹配的原則，他的權力必然要被剝奪，放在公司也是同樣的道理，老闆們如果把控不好，那就寧可自己節儉一些，但不要虧待了團隊，雖然暫時獲取的利益少了，但根據權責利匹配原則，長期來看，團隊齊心協力把蛋糕做大，你的這份收益早晚都會被超額補償。

上六：引兌。

象曰：上六引兌，未光也。

上六來到頂端，引導他人讓其覺得愉悅，所謂“口惠而實不至”，原因是還未構建起完備的價值觀，也還沒有能力為他人實實在在地謀福利。

《大學》說“明明德”，所謂“明德”即自發光的價值觀，有了完備的價值觀，你並不需要千方百計地去引導人家相信你，而只需要闡明自己的觀點，追求自己的使命，受到感召的人自然匯聚到你身旁，太陽並不說話，但植物卻朝向陽生長。