千古流傳的墨香古韻

筆墨紙硯是中國人的文房四寶，毛筆的歷史是從秦朝大將蒙恬開啟的，而紙張是在東漢時期蔡倫發明的，硯臺的開端最早可以追溯到到原始社會人類打造工具的研磨器，但是真正為世人熟知，則是伴隨著墨的使用。漢代劉熙寫的《釋名》中解釋：“硯者研也，可研墨使和濡也”。

原始社會時期，人類已經可以使用墨來進行繪畫，從現代人挖掘的人面魚紋彩陶盆繪就的紋路上，可以清晰的看到黑彩魚紋。

新石器時代於1955年出土於陝西省西安市半坡遺址的人面魚紋彩陶盆

中國人喜山樂水，創造了書法這樣的文化藝術，而水墨丹青更是融入了中國人的氣質中。墨作為文人雅士的案頭必備之物，很早就被賦予了除書寫之外的功能，蔡質《漢官儀》曰：“尚書令、樸、丞、郎月賜隃糜大墨一枚，小墨一枚。”墨變成了一種禮儀往來的物品。

儘管現代人也修習書法，繪就國畫，更多時候是使用速成的墨水，摻雜了太多化學原料的人工墨水，流水線上灌裝的一瓶瓶外觀相似、內裡同質的墨水，沒有太多讓人驚訝的東西。而中國墨不同，每一方墨都是物華天寶的結晶，從製作到使用，都是有溫度的、有獨一無二個性的物什。可以說古墨，盡顯匠人氣質。不同於工業墨水的流水線，她的產生，顯得誠意十足。

古法制墨

古法制墨的工序繁雜，在現代人只重結果不重過程的速成心態下及看重投入-產出比的商業社會，緩慢的手工製作，多少和這個時代的氣質不符。尤其，工業墨水的使用，省卻了研墨的功夫，無非揮毫潑墨，何須用這麼陳舊的東西。

古法制墨選用的材料是油煙或是松煙，書畫家使用的常常是墨色更深的松煙墨，古人為松樹的選用，還有專門的論述，宋朝人晁說之在《晁氏墨經》中，不僅對松樹的產地有等次之分，還對松樹本身的品質做出了嚴格的區分，

除過鬆煙墨，古代制墨名家還曾使用過桐油等製作油煙墨，加以生漆的漆墨，或是二者混合的墨，煉煙和取煙只是製作古墨的基礎步驟。在濾除了雜質之後，就要使用粘合劑將粉狀的墨變成固體形態。這種粘合劑就是膠，在古代，制墨最好的膠是鹿膠，唐《本草》注曰：“爢角、鹿角煮濃汁，重煎成膠。”此時，這塊黑漆漆的混合物，還不是人們書桌文案上的嬌客，還需要經歷十萬杵的錘鍊才能進入更高層次的修煉。越是好的墨，越需要經過無數次的捶打，才能經得起時光的檢驗，讓在紙張上承載的書畫文字流傳千古。

待錘鍊完成後，就需要墨模來昇華。成為樸實無華的墨錠或是一方千古流傳的墨塊，起關鍵作用的就是墨模。千古流傳的墨塊不易得，墨模卻保留長久，園林風光、鳥獸蟲魚或是人物故事、家訓典籍，都可以是墨模上的素材。

文房四寶中最著名的是湖筆、徽墨、宣紙、端硯，這些物什，其承載的文化傳承價值和藝術價值遠重於其本身的實用價值。一款好的古墨，絕不只是從墨本身來考量，還有雕刻家的審美和眼光。

使用墨模定型後，烏黑髮亮的墨變成了規則的墨錠，根據墨錠的大小還要經歷半年到一年的陰乾，這個過程也絕非是放置在某個遺忘的角落等待，仍然需要制墨師的每日的呵護照料，反覆的翻動，才能使墨錠保持平整。之後，就是最後一步描金，將墨上的圖案變得更加多姿絢麗。

看似只是一連串的工序，卻凝聚著諸多的技藝和經驗在裡面，稍有不慎，就難以製作出一方能讓人任意潑墨揮灑的好墨，那一卷水墨暈染，不僅依靠書畫家的手法，也要依靠墨的好壞，或深或淺、或濃或淡。

墨可入藥

不僅李時珍在《本草綱目》中曾經記載墨為本草之霜，在醫學實踐中，古墨也常常是作為消腫止痛的珍貴藥材使用。電視劇《百年榮寶齋》中，開篇就為觀眾呈現了胡開文藥墨和宣紙的神奇救命的價值。

《百年榮寶齋》

古墨中對膠的使用是有比例的，不同墨品有不一樣的配比，相應的為了使墨塊在後期書寫使用中具備相應的防蛀之類的功能，會加入蛋清、麝香、或是冰片、巴豆之類的珍貴中藥材，這就使墨塊具備了藥用價值。而現代人認為的三大奇藥，就是八寶五膽藥墨 、雲南白藥、漳洲片仔癀。宋代的《本草衍義》中曾記載：“以藥入墨，墨隨血走，內通五臟六腑，外透經絡肌膚，無所不通。”

研墨

古人專注于于制墨，寫了許多著作，尤其對研墨也有專門的論述，使用現代工業墨水的人，是很難體會到一方古墨在一方硯臺上，在緩慢的時光流轉中，所消耗的誠意和專注。如何研墨，研墨的姿態和程式如何，在古人看來都是一種禮儀的體現。 《尚書·大禹謨》中的這句“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”被稱為儒學乃至中國文化傳統中著名的“十六字心傳”，而一方古墨的製作到使用，也無疑是凝聚了從制墨的匠人到書寫的文人墨客的全部。

參考資料：紀錄片《中國文房四寶》、《晁氏墨經》、《徽州制墨師》