奇門定局和斷局之感悟

上篇《感悟定局》中老朽曾言，“若問奇門定局用什麼法好？老朽的回答是：“合道的法就好”！現在若問奇門斷局用什麼法好？老朽的回答仍然是：合道的法就好！有朋友可能會說：沒詞啦？怎麼老是“合道”？呵呵，是的！

二，感悟斷局

易友們向老朽提問最多的是“斷局思路”，有的甚至認為老朽斷局思路有什麼“高深的玄密”。其實不然，老朽著實一市井凡夫，哪來什麼“高深的玄密”啊！只不過將先輩經驗加自己教訓概括成了四句話，現將其公開，以釋朋友之疑。這四句話就是：

“無為以守公心，彰著而後細密，小象當從大象，合道便是玄機”。

（一）無為以守公心。可能誰都不會否認，奇門斷局（讀局），是奇門演布者對奇門式盤的一種認識。既然如此，那首先要解決的就是我們認識奇門式盤的思想方法。只有在正確的思想方法指導下去認識奇門式盤，才能得出正確的斷局結果。這似乎是個司空見慣的老生常談，並沒什麼新奇之處。且慢！也正因為它不新奇，才容易被人忽視。甚至連不少大師們在談斷局讀局方法時也不曾提及。但這並不等於它不重要！反而證明了它非常重要！不要說一般的奇門初學者，就連一些大師也常因沒重視這個問題而出現斷局失誤。

比如，一位當今享有盛名的大師在為其顧問單位斷一投標的奇門局時，“代表競爭對手的月幹”和“代表標的物的時幹”同為甲子戊，由中宮寄艮八宮，臨白虎、病星、丁加辛“朱雀入獄”和戊加辛“青龍折足”，星反吟。當他看競爭對手（月幹戊）時，這些都作兇論，並斷“宮中有丁加辛，對方會中途退場”。即敗下陣去，應該說這斷法是對的！但當他斷其顧問單位中標後能否賺錢時，卻斷標的（時幹戊）落艮八宮得長生之地，說明標的質量好，能賺錢。當然什麼青龍折足、白虎、病星、星反吟這些壓根就沒看了。似乎這時的戊加辛青龍折足也不折了，病星也沒病了，白虎也跑了，連丁加辛朱雀入獄也不入了……（用神同為甲子戊，宮、門、神、格等完全一樣，怎麼能出兩種截然不同的斷法呢？）。其實這位大師德藝都很不錯的，老朽也很敬重他的！但他在讀這一局時，顯然帶入了感情因素，出了主觀偏執的錯誤。大師都難免於此，何況我等？老朽於實戰途中犯這類錯誤則遠非一、二之數了！教訓使老朽在努力尋找治病良藥。當重溫老子《道德經》時，心裡驀然開朗……

中國哲學之父、道教鼻祖老子在《道德經》中張布的“無為”思想，就是我們正確認識事物的指路明燈！老子的“無為”思想是中國道家思想的核心，是一種精神境界，也是一種思想方法。它與“道法自然”的價值取向是完全一致的。“無為”的精神境界就是“道法自然”的價值取向的直接體現。老子的“無為”不是有些人理解的“無所作為”，而是“不妄為”，是教導我們放下一切主觀意識的東西，不要以主觀意識代替客觀存在，要尊重客觀存在，順應客觀自然規律，不人為造作。這樣我們才能避免犯錯誤而達到“無為而無不為”。這在我們的日常工作和生活中是這樣，在我們面對奇門式盤時也絕不應該例外！用老子“無為”思想作為我們認識奇門式盤的思想方法，才能避免個人情感、好惡、經驗、功利等因素干擾我們的思想，使我們的思想自然“合道”，才能對奇門式盤這一客觀物象作出正確認識和判斷。所以，老朽將“無為以守公心”做為斷局思路四句話之首，奇門斷局的第一“法門”！因為老子的“無為”是我們通向“道法自然”唯一正確的思想隧道！

（二）彰著而後細密。一位年輕易友來信說：“當我起出局來後，面對九宮四盤和幾十種不同符號，就象‘老鼠吃天’不知道從哪裡下口了，按有的大師講的‘橫看什麼，豎看什麼’去看，看來看去我自己都找不到橫豎了”。是的，在我們有了正確的思想方法後，要解決的，就是面對紛繁複雜的奇門式盤如何切入了。在《大學》裡有這樣一句名言：“物有本末，事有終始，知其先後，則近道矣”。古聖先賢在這裡已經為我們指明瞭方法。這裡的“先後”是什麼？是次第，是序，是步驟！而得知這“先後”的方法是要明“物”、“事”的“本末”與“終始”。那麼奇門遁甲之“本末”“終始”是怎麼回事呢？奇門遁甲誕生於中國人的宇宙觀是勿用置疑的事實。中國人或者說東方人的宇宙觀和方法論是宏觀總體（整體）地認識問題，準確地說是先宏觀整體認識，後細緻入微分析。象我們去觀察森林，如果一頭扎進林中去，是會“只見樹木不見林”的。因此，老朽對那位來信的年輕易友說：“大師們引用蘇翁《題西林壁》‘橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中’是沒錯的。只是我們學習蘇翁看廬山的方法，不應該按他詩句的順序，一來就橫看什麼，側看什麼，而應該逆其詩句之序，先學他’不識廬山真面目，只緣身在此山中”那種看問題的立場和方法。只有抽身山外，宏觀地觀察，才會出現他‘橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同’那種整體視覺效果”。如沒有“先”宏觀的整體認識，一入手便進入區域性微觀察視，其必成“瞎子摸象”，結果註定是“不識廬山真面目”！

宏觀整體認識在讀局中非常重要。因為這是做到“全域性在胸”的唯一方法！這裡要強調的是：奇門的“整體”“全域性”不僅侷限在奇門盤面的宮、門、星、神、格等上面，還包括我們所測的人、事、物的各種結構因素。奇門預測就是現實中人、事、物的各種結構因素與奇門式盤的結合，從奇門式盤模擬中讀出人、事、物的吉凶，以及趨避的方法和方向。這裡奇門式盤和人、事、物的各種結構因素是同一太極中的“陰陽兩儀”。【盤裡盤外。】奇門式盤為虛擬模式，為靜，為內，屬陰。人、事、物的各種結構因素為實體存在，為動，為外，屬陽。這二者絕不可偏廢！很多人只注意和強調對奇門式盤要“爛熟於胸”，卻忽視對人、事、物結構因素的瞭解。這樣是找不準“用神”的。靠“蒙”出來的結果，不是“狗咬蝨子——碰到的”，就必是“牛頭不對馬嘴”！若測無關痛癢的雞毛蒜皮則無所畏，若測身家性命之類大事，則要出麻煩的！

只有對這一對“陰陽兩儀”都心中有數了才叫真正的“全域性在胸”，很多大師非常注意社會生活知識積累，如王鳳麟先生研究奇門測病，他非杏林中人，為了積累這方面知識，曾長期深入病房與醫生和病人交流，瞭解疾病的發生及治療，所以他談起奇門測病來，連醫生都覺得他象個醫生。杜新會先生為聯通老總，將工作中積累的企業經營管理經驗和知識，與奇門結合，收穫了不少奇門測商戰的經典案例！寫成了《周易與商戰》的鉅著。西方多出“專家”，東方多出“雜家”，這是由東西方各自的宇宙觀決定的！奇門包羅永珍，它的這種東方宇宙觀特色要求奇門演布者一定要是個“雜家”，要具有豐富的知識結構，不然你“取類比象”“定用神”的視野就乏寬闊了！我們學習大師不僅要學習他們奇門方面的知識、經驗、思路和技術等門內功夫，還要學習他們注意社會生活知識積累的“門外功夫”！只有對“門內”“門外”這兩種功夫不說練好，起碼有個基本瞭解了，才能真正做到“陰陽和合，全域性在胸”，才能戰而必勝。這就是老朽的“奇門全域性觀”

換句話講，這“奇門全域性觀”是讀局前必要的知識和思想準備。有此準備，演布者便可以開始讀局了！

入手讀局的第一步就是“分清主客”！這是具體讀局這一層次把握“全域性”的關鍵！故《奇門秘笈大全》在論主客取用原則時強調：“善用奇門者，先分主客，然後再明佔法”。

如果說前面談的“奇門全域性觀”，是第一層次，是演布奇門的總體原則，。現在談的就是第二層次——“奇門讀局全域性觀”，是具體分析行為，屬奇門應用。用古聖先賢所教“明本始”而“知先後”的方法看，這時的“本始”，是奇門應用的“本始”。奇門遁甲應用“本始”於兵家之術，乃用兵之道。後來廣泛應用於人們社會生活的各層面，是其發展，乃其“末”也！由此，我們面對奇門式盤就不能忘了它的應用“本始”——用兵之道！明此，其“先後”也自明瞭！

“用兵之道”當然是“先”明敵我，兵家如果“敵我”都沒搞清楚這仗怎麼打？《孫子·謀攻篇》中說：“知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆”。孫子在這裡告誡用兵者不僅要“明”（分清）敵我，還要“知”敵我！（這裡的“敵我”“己彼”即奇門中的“主客”）。知敵我者，大局在胸也！兵家用兵不知敵我，“每戰必殆”。同理，奇門斷局不知主客，每佔必敗！應該說凡演布奇門者都是知道此理的。但為什麼還要出問題呢？這是“熟視無睹”的原因造成的！比如老朽前面提及那位大師應該說對此理是非常明白的，但他在為其顧問單位佔投標那一局，就忽略了此問題。

那場“投標”的性質是買賣。發標方即標的所有權者為賣貨人，為“主”；投標的單位或個人都是買家，都為客；拍賣公司為中介方。

標的所有權者太歲（年幹）六庚落震三宮；大師顧問單位為日干丙奇落兌七宮（好明顯直觀的一對主客）；競爭者月乾和標的（礦）時幹同為甲子戊落中宮寄艮八宮；標的主管部門（國土局）為值符落坤二宮；拍賣公司（中介方）為六合落坎一宮。這個陣營在式盤上是顯示得非常清楚的。

但大師在斷局時，壓根就沒看標的所有權者這個“主”，以及其關係。兩眼只注意著競爭者（月幹戊），一味地與競爭者較勁，這是很危險的！萬一那“競爭者”（月幹）是標的所有權者這個“主”安排的“託”呢？兩眼死盯著“競爭者”窮追猛打，豈不中人“誘敵深入”之計？

這一局直讀得老朽膽戰心驚。大師沒把“主客”搞對，忽視了標的所有權者這個賣家，這個“主”。當然，也就忽視了這個“主”的職能部門“值符”（國土局）。“值符”落坤二宮屬土。陽五局，代表競爭者的“月幹”和代表標的（礦）的“時幹”，同為甲子戊落中宮寄艮八宮。好，請注意盤面呈現的以下情況：

值符（國土局）坤二宮——中宮（與甲子戊的關係見前述）——甲子戊（標的（礦）和競爭者）艮八宮。“坤、中、艮”三宮一線，全屬土。當然，標的（礦）這個甲子戊是屬值符（國土局）的貨，這不用讀局都明白。那競爭者這個甲子戊呢？……能作另一種解讀麼？明顯人家是一家人嘛！（坤為母，艮為小兒子）

再看六合拍賣公司落坎一宮，生代表標的所有權者的太歲（年幹）六庚所落的震三宮，這臺戲就唱圓了！

結果一個起價僅幾十萬的標的（礦），一路拍到五百多萬，大師顧問單位中標了！呵呵，競爭者月幹甲子戊和六合拍賣公司，對標的所有權者這個“主”的貢獻可謂大大的啊！

以上是“大象推演”，或叫“總體把握”。即將整個“投標”之戰的各方陣營放入式盤各宮，查其關係，以明箇中玄機。兵家之道有“兵不厭詐”，奇門不用以察防“兵家”之詐還能稱之為“兵家之術”？

那此標的（礦）能不能賺錢呢？我們“大象推演”後，現在再“後察細微”吧：代表標的（礦）的時幹甲子戊落中宮寄艮八宮。其宮內臨“白虎、天芮（病星）、休門、戊加辛青龍折足，丁加辛朱雀入獄（官人失位），星反吟”。呵呵，還要怎麼糟糕？這分明是一個有嚴重問題（白虎加病星），停產（青龍折足，朱雀入獄，休門）的病礦。大師卻斷“戊處於長生位，表明這個礦的產品質量好”。能只看“戊處長生位”而其餘的兇星、凶神、兇格等都不論了麼？而且月令為寅，戊土為月令寅木所克。寅月寒氣凝重，火不能升，戊土失火生扶而乏溫和，土失溫和則無生氣。所以，這個長生位的“旺”是要打折扣的！可斷言此標的（礦）產品品質好不到哪裡去！加之生門（利潤）落震三宮克甲子戊（資本）所落艮八宮，是賠本之兆！（這裡僅談斷局思路，不是斷局，恕不展開贅述）。所以老朽曾斗膽對此局評說：“中標就是中套”！（這裡還僅限式盤直讀，據大師介紹先前報名的競標單位有七八家，為什麼開標時競爭者只有一家了？為什麼就在標的物旁邊的一家很有實力的公司，寧願出錢來買中標者開採後的廢料以做其生產原料，都不願來參加投標？僅是“嫌專案小”這麼簡單麼？象這類式盤外的資訊老朽還沒納入以上分析呢，但作為奇門演布者是不當忽略的！）

綜上之述，老朽思路第二點“彰著而後細密”，就是“先宏觀認識大局，後微觀細緻分析”。

（三）小象當從大象。易之預測的四個基本要素是“象、數、理、佔”。而“象、數”是“佔”的基礎素材。“理”是“佔”的思想原則。“象、數”為形“理”為神。只有“形、神”俱備的“佔”方為“正果”。我們認識人、事、物首先是透過感官觸及到人、事、物的形象，所以，“象”是四要素之首。沒有“象”的存在，數、理、佔便無從談起。我們在斷局時首先接觸的就是奇門式盤上幾十種“象”（符號）。老朽當年初學奇門時，面對式盤找不到橫豎的一個重要原因，就是對局中宮、門、星、神、奇、儀等幾十種“象”（符號）理不清“主從”。很多書中談“神主一切”，“以神為主其餘從之”。似乎“神”應該是最大的，其餘都得以“神”從事。但在古今測例中，卻找不出一例“以神為主其餘從之”的個案來（不排除老朽孤陋寡聞），實踐證明此理不通！這顯然是有人把“唯神論”強加給奇門遁甲了。在學習和實踐中老朽逐漸明白，奇門就是個宇宙模擬模型，其中幾十種“象”（符號），是宇宙間之“萬物類象”，與神神鬼鬼壓根就不搭界！那麼這幾十種“象”（符號）的關係是怎麼回事？理不出個“主從”，就是一團亂麻。犯難求師，師言“禹治水而得洛書，遂按書而定九州，除國之外，州為大，風后按書成奇門，列九宮。同理，奇門則除局之外，宮為大象餘者小，各自悟去吧”！這真是一語道破天機！“宮為大象餘者小”，不聞師言，翻閱萬卷也未見此論！過去只將“宮”看作“地盤”，與“人盤”門、“天盤”星、“頂盤”神視為並列，那當然就失了“主從”而成“一團亂麻”了啊！

整個奇門局是個總體大象，是個大宇宙。而局分九宮，每宮則為一個小宇宙。無論星、神、門、奇、儀都不能離開“宮”而獨立存在。而且一落宮便要受其所落之宮的影響，比如總體大象我們是中國人，你若祖藉山東現在的常居地在湖南，那你現在在人口統計上你就是湖南人，最多你履歷表上的“藉貫“（相似奇門的“元旦盤”）填寫山東。湖南的氣象氣候、風土人情、人文歷史、政策法規等一切生存環境和條件，都會對你的現狀起著不可忽視的作用。這就是為什麼星、門、神、奇、儀首先要看落宮狀態的原因。當然，星、門、神、奇、儀有各自的五行屬性，（這相當於人的個性）。當其落於某一宮時，它原本的五行屬性是不移的，它這種“個性”與其落宮的五行相生或比合時，則如魚得水。反之，就會出現一些矛盾，如“宮迫門”“門迫宮”“奇受制”“星反吟”等等，但這是“個性”與“共性”的衝突，是內部矛盾。就象山東人定居湖南後，現為湖南人，但其口音、習慣，脾氣等都仍保留著山東人的特點。這種個性特點有可能與現居地的人文、生態環境有些“水土不合”，鬧些彆扭，出些摩擦一樣。但在宮與宮“大象”的利害面前，小象個性是要服從大象共性的。最典型的就是身為奇、儀的天干，在宮與宮之間衝突時，其生克是以其落宮的五行來論的，這時它自身的五行得服從“宮”這個大象，代表宮去出戰。比如我們經常取用的“日干”和“時幹”，在“五不遇時”之戰中，是“時幹宮”克“日干宮”，不是“時幹”克“日干”。上面提到的那位大師顧問單位中標，是代表標的（礦）的“時幹宮”生代表大師顧問單位的“日干宮”，但大師將其寫成“時幹生日干說明能拿下這個礦”，那一局的“時幹”為戊，屬土，“日干”為丙，屬火。如說成“時幹”生“日干”，豈不成“土生火”去了？實際是日干丙落在兌七宮，其宮的五行屬金，而時幹戊落在艮八宮，其宮五行屬土，是“艮宮土”生“兌宮金”。這時日、時二幹各自的“個性”收起來了，服從了“宮”這個大象的屬性。話到這裡要特別提一下，有些古藉和現代大師的書中寫成“日干克時幹”或“時幹生日干”是錯誤的，起碼是不規範的。因“日干”或“時幹”與“日干宮”或“時幹宮”是兩個不同的概念。不當省的字不能省，不然容易混淆概念！與盜版書無異了！

明白“小象當從大象”這個道理後，一些附帶的問題也就迎刃而解了。比如在論旺衰時有的書和大師講“宮之旺衰看月令，奇儀（十干）旺衰看十干生旺死絕表”。這種切然劃分再加把“時幹宮”或“日干宮”寫成“時幹”或“日干”，就搞得初學者莫衷一是了！知道“小象當從大象”後，既然大象是“以宮論生克”，非以幹之“個性”論生克，當然要以月令論旺衰。在宮內看“內部矛盾”時，則要以“十干生旺死絕”為主，兼看月令（因為宮內的問題也包括宮本身）。此處僅以奇、儀作例，其餘類之。

（四）合道便是玄機。老朽通篇都在講“合道”，何為道？“一陰一陽謂之道”，《易經》對此早已一錘定音！《易經》之太極陰陽理論是分析宇宙間萬事萬物變化的宇宙法則。它認為宇宙變化，皆為陰陽兩大能量相互作用的結果，也即宇宙間陰陽兩大能量的相互作用產生了天體的週期運動，天體之運動產生幽顯交替、寒暑相移，從而產生生命及萬物。陰陽兩大能量的關係，呈現相生與相剋，相剋促使著宇宙變化發展；相生維持著宇宙變化平衡，在時空變化過程中，兩大能量在宇宙各大空間（東、南、西、北、中）的能量分佈不同，分別用木、火、金、水、土符號表達，用天干地支來反映兩大能量變化的時空位置、能量強弱及屬性。萬物既為宇宙陰陽運化所生，必然帶有其母體所與的血統基因。

奇門遁甲就是用式盤模擬的方式，還原宇宙陰陽交替運動的態勢，揭示萬物生化演變之規律，透過“母體所與的血統基因”以察萬事萬物之成敗吉凶，進而以明趨避。我們斷局（讀局）所面臨的盤面符號（象）再多，再複雜，都在陰陽兩儀之中！抓住陰陽兩儀就是抓住了斷局（讀局）之綱！無論宮、門、星、神、奇、儀，什麼“主”、“客”、“大象”、“小象”等等，全為陰陽兩儀所繫。注意其陰陽消長就是斷局（讀局）最重要的思路！話到這裡，老朽不揣淺漏，試著淺談一下“中宮玄機”！

“中宮玄機”這句話，很多書在提及，也有很多人曾講到。但卻少有書和人道出端倪。老朽嘗試淺談，只不過拋磚引玉罷了。我們先來看看九宮太極八卦圖吧：（不好意思圖傳不上來）二十四節氣按一宮統三節（氣）分佈於四周，八卦按四正四隅分列八宮，中宮太極為陰陽兩儀。

《易源》說：“兩儀天地也，天以一生水，三生木；地以二生火，四生金。水、火、木、金，有其似而無其體，是之謂象。本其象所出而言，故曰：兩儀生四象也”。這裡用天地之數一、二、三、四將北、南、東、西四正的五行屬性水、火、木、金都生出來了，土呢？

別急！《易源》還說“五是天地之中數，它雖然是天數，但其體卻為土，為地數，因此，它就具有了“雜四行以成五行”的性質。好了，這“中土”“雜四行以成五行”，便使水、火、木、金、土全齊了！注意，這裡還指出“中五土”兼具“天地兩種性質”的特點。能兼天地兩儀者，唯中宮太極也！這不就是中五宮為太極之地，其性為土嗎？《河圖》和《洛書》為《易經》之濫觴，而“河、洛”之中宮數均為五，可見這“中五”是大有文章！

有人說“奇門之源本於《洛書》，與《河圖》關係不大”。對此論，老朽真不敢苟同。限於篇幅別的不論，只問一下奇門九宮縱橫相加都為十五，這奇妙的“十五”是個什麼數？這是《河圖》的陰陽五行數！《河圖》五行之數為水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之數。一、三、五、為陽數，其和為九，故九為陽極之數。二、四為陰數，其和為六，故六為陰之極數。陰陽之數合而為15數，故化為洛書則縱橫皆15數，所以奇門九宮之“奇妙十五”，乃《河圖》陰陽五行之數也。《河圖》為先天，《洛書》為後天，《河圖》為體，為陰。《洛書》為用，為陽。《河圖》《洛書》既然互為體用，奇門豈與《河圖》無關？而奇門中宮之玄機就藏在《河圖》這“體”中呢！

《河圖》萬物生成之數：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。這裡一、二、三、四、五是生數。六、七、八、九、十是成數。“生”是萬事萬物之萌生、開始。“成”是萬事萬物之形成、結果。請注意，這裡告訴我們一個秘密，事物“萌生、開始”後，遇“五”才能“成”，沒“五”就不“成”。比如：“天一生水，地六成之”，這“一”是生數，遇“五”才為“六”成數。“地二生火，天七成之”，“二”這生數，加“五”才為“七”成數……餘類推。故《易源》講“五者，天地生成之衝，變化之始也”！另外，奇數為陽，為天。偶數為陰，為地。這生成之機還告訴我們，事物始於陰必成為陽，始於陽則必成於陰，此皆“中五”之故也！故“中五”是變化之機，成敗之機，生死之機！奇門演布者能悟得箇中玄機，且能靈機妙用對斷局真可稱“其妙無窮”呢！

話到這裡，不妨再舉前面提到的那位大師那一局為例吧。讓我們先回顧一下前面談到的“三宮一線”：

“值符（國土局）坤二宮——中五宮（與甲子戊的關係見前述）——甲子戊（標的礦及競爭者）艮八宮。‘坤、中、艮’三宮一線，全屬土”。

好，這下我們來做個遊戲：

中五宮為太極中央之地，應為老大。坤二宮值符（國土局）應為次大，艮八宮甲子戊（標的礦及競爭者）則為最小。擒賊先擒王，咱們先把老大“中五宮”的宮數抓出來——“五”，再把次大的“坤二宮”的宮數抓出來——“二”，最後把最小的“艮八宮”的宮數抓出來——“八”。把三個抓出來的宮數連起來便是“五二八”。有人可能會問“這‘五二八’是個什麼數”？呵呵，告訴你吧，這就是那“標的（礦）”從幾十萬起價，一路拍上去的最後“一錘定音”數——五百二十八萬（人民幣），一分不多一分不少！這是偶然的嗎？

“中宮玄機”遠不止此，以上僅為舉例，不過，再玄之機也離不了“陰陽兩儀”這個總綱，因為這是“道”，“合道便是玄機”！

好了，遊戲結束，老朽文章也結束了。呵呵，玩奇門就要當在玩遊戲，別太認真！