石雕羅漢的來歷（精美石雕羅漢賞析）

作者：由知乎使用者73TZ9H 發表于書法時間：2018-11-09

石雕羅漢的來歷（精美石雕羅漢賞析）

根據民間佛教記載，十八羅漢原只有十六羅漢，都是釋迦牟尼佛的得道弟子，後來在十六羅漢的基礎上發展成十八羅漢。關於十八羅漢後來補上的兩位羅漢，說法不一。

石雕羅漢

一說是著《法住記》的玄奘法師與慶友。前蜀張玄和五代僧人畫家貫休分別畫了十八羅漢圖，宋代時，蘇東坡分別為上述的畫賦詩題贊。認為十八羅漢中的第十七尊羅漢是“慶友尊者”，也就是《法住記》的作者，第十八尊羅漢是“賓頭羅尊者”（為第一尊羅漢的異名。）一說是伽葉與布袋和尚。清朝皇帝乾隆則私自定十七羅漢為降龍羅漢（即伽葉尊者），十八羅漢為伏虎羅漢（即彌勒尊者）。在民間工藝品的十八羅漢，多為降龍羅漢、伏虎羅漢。

釋迦牟尼佛身邊十六個修行者。是民間佛經中提到最多的一組羅漢。

現存最早記載所有十六羅漢名字的漢譯佛典是《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》，由唐代高僧玄奘法師所譯，難提密多羅是梵語音譯，意譯為“慶友”，十六羅漢即賓度羅跋惰、迦諾迦伐蹉、迦諾迦跋釐惰、蘇頻陀、諾詎羅、跋陀羅、迦裡迦、伐羅弗多羅、戊博迦、半托迦、羅怙羅、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦十六尊者。

石雕羅漢

由於十六羅漢的生平資料很少，自《法住記》譯出以後，十六羅漢受到佛教徒的普通崇奉，其造像也逐漸流行起來，但是《法住記》中並沒有對十六羅漢的的相貌進行具體描述，造像者根據佛教常識，結合現實生活中的僧人形象，進行藝術誇張，塑造出了清奇古怪的羅漢形象。關於十六羅漢的影象，最早的是《宣和畫譜》的記載，後梁張僧繇畫有一幅十六羅漢像；關於十六羅漢的雕刻，最早的是杭州煙霞洞吳越國吳延爽發願造的十六羅漢圓雕坐像。此外，蘇州用直保聖寺、山東長清靈嚴寺儲存有北宋塑造的羅漢像。

石雕羅漢

民間意譯上有三層解釋：

一說可以幫人除去生活中一切煩惱；

二說可以接受天地間人天供養；

三說可以幫人不再受輪迴之苦。

含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。是偉大的佛陀得法弟子修證最高的果位。已了脫生死，證入涅盤（無生）。堪受諸人天尊敬供養（應供）。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度眾。

阿羅漢在大乘佛教中的地位：

阿羅漢，即自覺者，在大乘佛教中羅漢低於佛、菩薩，為第三等，而在上座部佛教中羅漢則是修行所能達到的最高果位。

石雕羅漢

在中國大乘佛教寺院中常有十六羅漢、十八羅漢和五百羅漢。在十八羅漢石雕作品唐代〔法住記〕載，謂偉大的佛陀臨涅盤時，囑付十六大阿羅漢，自延壽量，常住世間，遊化說法，作眾生福田，故佛寺叢林裡常雕塑羅漢像，供養者眾。十八羅漢乃世人於十六羅漢外另加降龍、伏虎二羅漢。而五百羅漢，通常是指佛陀在世時常隨教化的大比丘眾五百阿羅漢，或佛陀涅盤後，結集佛教經典的五百阿羅漢。

五代時高僧貫休大師，所繪的十六羅漢像姿態不拘，形骨奇特，胡貌梵相，曲盡其志，為羅漢畫像中之名作。