縱鄰人之妻美而賢亦不可貪戀

說明：本書中所有人名、場景與事件，全部屬實。《鄰人之妻》

“她全身赤裸，趴在滾燙的沙子上，兩腿舒展地伸開，長髮在風中飄拂，腦袋向後仰著，雙眼緊閉……”

這段性感場景的描述，乃《鄰人之妻》開場，作者是美國著名的記者、作家蓋伊·特立斯（Gay Talese），而這本書的主題是關於美國性開放，和中產階級色情消費主義的盛行。

1971年，特立斯走進了紐約的家附近的一家按摩院，花15美元“享受”了一次服務，還去性自由的裸體社群生活，做一切可以接近採訪物件的事，透過9年的探索完成了這本《鄰人之妻》，1981年首次出版後便登上暢銷榜榜首。

這本書詳細追溯了人們在性觀念上的變化，以性愛視角窺見20世紀後半葉美國社會變遷。

對“性”逐漸開放的我們，可以更好的理解我們自己和這個世界。

離婚率居高不下，結婚率持續走低，第一個合法身份機器人的誕生，未來與機器人結婚的觀念，不間斷高負荷的衝擊著我們長久以來對婚姻、對性愛的看法。

將來，婚姻制度是否會消亡，性愛機器人會不會成為未來的主流，已經發生在當今社會的爭論中。

當然，還有一些更open的設想，比如：

“性”會不會完全自由？如果完全自由，會是什麼樣子？

事實上，有關性自由的設想並非現在才有。

早在19世紀，就有人對男女性自由進行過各種各樣瘋狂的社會實驗。

如著名的奧奈達社群，其創始人約翰·諾伊斯曾在安多佛學院和耶魯大學神學部學習神學，由於他對《聖經》理解與其他神職人員分歧太多，使其一生都是個變節的傳教士。

他認為，一夫一妻制的婚姻是自私和佔有慾的體現，限制了人們愛他人的能力。

因此，在一些追隨者的支援下，1848年，約翰·諾伊斯建立了一個新型的“複合婚姻”社會——奧奈達社群。

在奧奈達裡，性愛是完全自由的，沒有一夫一妻的婚姻關係（即關係和諧的男女團體共同生活、工作，定期但不限於與團體內成員做愛，所有人都是團體內孩子的共同父母）。

任何男人若是想要與某個女人上床，需由男方向一位年長的女性（諾伊斯指定）中間人提出申請，再由這位中間人向女方徵求意見即可。

為了限制出生嬰兒的總數，不至於給社團造成經濟負擔，也為了讓女人更好地享受性愛、不必擔心意外懷孕和分娩的危險，諾伊斯倡導男人們做愛時要忍住不要在女人體內射精，除非他已經同意了一對情侶想要孩子的請求，或是他自己選中了一對願意承擔繁衍職責的男女。

在奧奈達做領導的女人認為，女性生命中的第一要務不是生育和家庭；她們同意諾伊斯的說法，外部世界的已婚女人常常淪為“生育苦力”，奧奈達女性認同的目標是精神成長、個人解放和學識提升。

然而，儘管奧奈達內部都認可這種自由的性關係，疾病和生育也都控制得不錯，但在外人看來，這就是一個進行各種混亂性行為的異端組織。

為此，創始人約翰·諾伊斯曾在報紙上公開為奧奈達辯護，他這樣寫道：

“仔細檢視過奧奈達社群任何時期的家庭生活，你絕不會發現淫邪的精神，恰恰相反……它能減少兩性間輕率的接觸——減少“放縱享樂”的可能，更大大減少了不受規範的言行。而俗世所謂的上流社會圈子裡，卻有不少這樣的言行。”

奧奈達社群共持續了33年，與其他類似社群不同的是，奧奈達實現了自給自足，甚至因為經營有方而獲利頗豐。

然而，社群最終還是分崩離析。社團成員發現，約翰·諾伊斯雖說不要存私心，但他還是在優生優育政策和長子繼承方面，有著自己的私慾。

1869年，奧奈達實行優生優育政策，徵集女性自願者，挑選具有優質基因的男性進行有計劃的繁育。在優生優育政策下出生的59個新生兒中，有9個都是約翰·諾伊斯的孩子。

1879年，在外界的迫使下，奧奈達宣佈放棄複合婚姻。1880年，以原社群轉為股份制企業結束。

奧奈達的複合婚姻雖然以失敗告終，但人們並沒有停止繼續實驗的腳步。

上世紀70年代，約翰·威廉森和妻子芭芭拉，在洛杉磯郊區一個叫砂岩的地方成立了另一個性自由俱樂部：“砂岩俱樂部”。

“砂岩”成員有幾對裸體主義夫妻，TA們都支援公開的、不獨佔的性自由。

約翰·威廉森不喜歡順從、依賴性強的女人，不喜歡有關性別的雙重標準，也不喜歡夫妻的傳統角色，他認為幾乎所有婚姻都被這些角色支配著。

所以，砂岩沒有雙重標準，沒有用錢交換的性，也不需要保安和警察。創始人約翰·威廉森正是想要透過這樣的性實驗來改變社會結構，消除女性的從屬地位，讓人們不再需要佔有欲、嫉妒、罪惡感和謊言。

砂岩沒有自己的實體經濟，所以採用的是收費會員制。不定期舉辦裸體聚會，白天可以來游泳、曬日光浴、野餐，晚上則是在一個特定的區域進行性愛活動。

為了防止不正之風，俱樂部有一套嚴格的標準。

比如不接受18歲以下的未成年人，不可使用任何毒品，晚間活動需要情侶結對參加（保持性別平衡），不可飲用烈酒等。

在接收新成員時，約翰和芭芭拉拂去也會下很大功夫去了解申請人是不是有酗酒、吸毒或精神疾病的歷史等。

由於形式的大膽和突破，砂岩內部人員也有著一些摩擦和衝突。

其中一位較為保守的丈夫就曾因妻子與他人X交而大為吃醋，最終夫妻提前離開。而另一位女士，則在離開後與情人一起被兒子謀殺，震動一時。

由於沒有足夠的經濟支撐，砂岩最終還是解散了。

上述的諸多先驅實驗，也只得以窺見性自由的一點側面。

“食、色，性也”，看似簡單的背後，卻蘊藏複雜元素，這裡邊，有自由的解放，也有本能的糾葛；有情慾的歡愉，也有無法獨佔的落寞；有小團體的認可，也有大社會的批判。（當然，其中還不乏一些以自由之名行苟且之實的勾當。）

效能不能自由，可以自由到何種地步，可能薛定諤的貓。

也許，這正說明，無論能不能自由，性，首先應該被正視。