兩座“不正經”的漢代石雕：天下第一吻和中華第一吻

不止景點需要取個響亮的名號吸引遊客，文物界也有這種情況，當然一般來說，文物取名是要正經嚴肅的，但不妨有些文物在取了大名之後，又有了別名。

天下第一吻

四川眉山市彭山區的“江口崖墓”是古墓界的奇葩，這裡分佈著4000多座東漢時期的崖墓，出土過不少驚人的文物，比如被郭沫若稱之為“天下第一吻”的紅砂岩質秘戲石雕像。

準確來說，它應該叫“石男女擁抱像”，這是故宮博物院為它取的名字。不過這座石雕之所以名聲在外，主要還是得益於“天下第一吻”這個名號——果然取個好名字還是很重要的。

而這座石雕不僅造型奇特，經歷也頗為曲折。

1941年，由現代考古學之父李濟倡議，吳金鼎、夏鼐、王介忱等人組成的“川康古蹟考察團”到彭山一帶調查崖墓，並在砦子山550號墓門第三層的門楣上發現了這座石雕。

石雕的造型大膽而少見，刻了一對男女，兩人緊緊挨著，作接吻狀，手的位置更是親密，一看就知道這兩人是夫妻。

這是親密到可以被歸為“秘戲”一類的程度，這對夫妻也是特立獨行，還把這樣秀恩愛的影象雕刻出來放在門楣上。

當然，按我們如今的眼光來看，這自然不算什麼大尺度，然而在80年前，這座石雕卻引起了當地不小的轟動。

這座畫面大膽的石雕被當地人看到後，引起了圍觀，不僅導致古墓周圍的莊稼被嚴重踩踏，更讓人無語的是，竟有許多思想保守的人覺得這座石雕有傷風化，想方設法要毀掉它。

要知道這可是正兒八經的文物啊，況且兩千年前的漢人都能如此開明地將其雕刻出來放在墓門上，兩千年後的人竟然守著如此固執的倫理道德觀，試圖毀壞。

為了防止事態擴大，考察團團長吳金鼎不得不寫信向李濟解釋並建議。一般來說，當地出土的文物肯定是留在原地儲存的，但這座石雕情況特殊，吳金鼎只好提議將其鑿下來，易地儲存。

最後石像被完整切割，送到了南京博物院，後來又移交到北京。這也是為什麼四川的“天下第一吻”現在會出現在故宮博物院的原因。

中華第一吻

名稱相近、影象也類似的還有一個。1969年，四川雅安的滎經縣嚴道古城遺址上，一座漢代石棺被髮掘出土，這座石棺上雕刻著精美的浮雕，一男一女相對跪坐，互相扶擁親吻。

相較於彭山的那座石雕，雅安的這個顯然更文雅了些，雙方的手好好牽著，沒做什麼出格的動作。

雅安的這座石雕原先也是計劃要叫“天下第一吻”的，但因為出土後沒有引起重視，最後錯失了這個名字。後來雅安市還根據這個浮雕圖雕刻了一座接吻浮雕像，放置在雅安大橋橋頭公園，成為雅安的一個浪漫標誌。

類似的還有四川合江縣的“東漢接吻俑”，一對非常可愛的塑像，也有人將其稱作“天下第一吻”“漢代第一吻”，不過這座石俑並沒有上面這兩個出名，所以不計入此類名稱中。現在公認的就是彭山的“天下第一吻”和雅安的“中華第一吻”。

兩座石雕都出自漢代，雅安的年代會稍早一些，但是彭山的出土更早，所以取名也沒什麼異議了。

值得一說的是，兩座石雕舉止親密，都是列入秘戲圖的研究範疇內的。其實要按我們對古人的固有印象，肯定會覺得這幾個墓主人好驚世駭俗，竟然這麼大膽地將“秘戲”帶入墓室。

然而據研究，漢代並沒有我們想象中的那樣忌諱兩性，古代因為人口少，所以大家普遍有生子崇拜的風氣，而只有兩性親密才能帶來更多的子嗣，讓生命延續，所以漢代在這種事情上是相對寬容的。

雖說古人是相對保守的沒錯，但我們認知中的那種嚴苛到近乎變態的思想觀念，其實基本上都是在南宋後出現的。南宋時期的程朱理學推崇存天理、滅人慾，嚴重束縛了兩性關係的自然發展，尤其是對女性的嚴苛倫理要求，更對女性群體造成了極為不公的長期影響。

反觀漢代，不僅兩性親密關係相對寬鬆，加上當時人們對死亡相當重視，認為人死後能飛昇神仙世界，所以對墓葬一事極為重視，所謂事死如事生，生前如何，死後也要如何。

因此這些親密的親吻石雕，很可能就是墓主人想要在死後再續前緣的象徵。也就是說，這兩對夫妻的關係一定很好，還期待著下一個世界能繼續在一起，這可真的是跨越生死的千年之吻啊！

方城漢墓擁吻像

像這兩件文物的取名還挺有趣的，大家都很喜歡給自家的東西取個別致且吸人眼球的名號，這種自豪且帶有經濟考慮的想法是無可厚非的。

老實說，不僅有“天下第一吻”和“中華第一吻”，還有“天下第一劍”（湖南越王勾踐劍）和“中華第一劍”（河南玉柄鐵劍）呢。沉睡在地下千年的文物，再次見到這個世界的時候，也要跟隨時代的眼光被重新審視一番。