二元本體論（一）
問：有幾個世界？
答：有兩個世界，一個是
理念世界
，一個是
現象世界
。
現象世界的掌權者是亞伯拉罕一神教的創世主
耶和華
（有許多稱謂），以及儒教的教主
孔丘
。
耶和華接受了亞當捕獲的初生的羊羔，把它殺了，作為血祭，卻不接受該隱辛苦耕種的果子的獻禮，正如孔丘主張迴歸殷商時期的人殉人牲，而不接受用人形陶俑為奴隸主殉葬，並大罵那些改革殯葬制度的人：“始作俑者，其無後乎？”
耶和華毀滅了巴別塔，使人類失去了統一的語言，忘記了自己的家鄉，四處流浪，分離各地，孔丘參與單氏的叛亂，迫害道家與墨家，將周朝國王王子朝趕到楚國，最終被刺客暗殺致死，東夷民族的儒家文化掩蓋了華夏民族的道家文明，華夏子民失去了自己的故鄉，遺忘了自己的本初印記。
耶和華說：“我是一個嫉妒的神，除了我之外，沒有別的神”，自己承認是一個心理病態的存在，這是多麼愚蠢的一個神，而且它無形中說出了另一個異鄉神的存在，透露了現象世界之上的理念世界。如果沒有另一個神，它還能嫉妒誰呢？
耶和華是迦南地區的火山神，暴躁，狂怒，嫉恨，癲狂，一言不合便屠城、殺人、燒人，索多瑪城的廢墟狼藉歷歷在目，萬千生靈的慘叫往回不絕。
該隱只因不虔信，而揹負永遠的罵名，被基督教會追殺至無休無止，天使長路西法只因為不肯撒謊與阿諛奉承，便失去了天堂的寶座，罰下地獄。耶和華恐嚇、恫阻亞當與夏娃，不能吃禁果，將開發人類智慧，尋找靈知解放的蛇，變為邪惡的象徵，建立在恐懼與恫嚇、父權專制之下的信仰真的合理嗎？真的有愛嗎？
列舉現象世界掌權者的種種罪惡，旨在說明現象世界領頭人的野蠻無理、殘酷無情與喪心病狂。
由於現象世界處於理念世界之末流，來源於對理念世界的拙劣的模仿，其創世主是一個可恥的拙劣的小丑，創世小丑有一天看到光明的世界好亮好美好盛大，於是生出了第一個念頭——“我也要創造一個不朽的世界”。也就是說，
從
“慾望”
產生的那一刻起，現象世界也跟著產生了，“慾望”與現象世界如影隨形。
因為“慾望”想要創造一個不朽的、永恆的世界，本身便墮入了不切實際裡頭，因此，“慾望”越想達到目標，離目標也將越遠，越想不朽，越可朽，越想永恆，越衰變。
慾望想要永恆與不朽，但是現象世界與理念世界並不相同，由於現象世界是對理念世界拙劣的模仿，現象世界恰恰沒辦法做到永恆與不朽。
所以，
“慾望”至此分裂成了兩半，一半追求永恆，一半在現象世界發展的過程卻趨向可朽與流變，與追求永恆的目標背道而馳，努力越多，越朝相反的方向運動，由此構成了一切陰陽能量的直接來源。
由於
"慾望"
的產生，一個跌跌撞撞，不穩定，破碎的，扭曲的，拙劣的末流世界從下方現出來了。
慾望代表了
"流變，不切實際，墮落，可朽，崩壞，腐爛"，
現象世界便是由慾望在執行的，所以，
現象世界的發展必然越來越流變，不切實際，墮落，可朽，腐壞，這是現象世界命定的結局，最終走向死亡與黑暗。
在“慾望”裡頭，分裂出了
陰陽
。慾望本身便不穩定，其追求的與現實發展的也背道而馳，由此產生了陰陽能量的對立鬥爭，好像一個人準備行動，內心忽然出現了兩種聲音——“做還是不做；去還是不去”，天使與魔鬼互相鬥爭，嫉妒與寬容互相敵對。
陰陽指的是一種二元對抗能量，比如有無、長短、高下、虛實、精神與物質、和平與戰爭等等。因為慾望具有不穩定的基質，便會分裂出二元能量（陰陽），
陰陽對立，互相鬥爭，鬥爭產生能量，能量產生運動與物質，物質再繼續運動，轉化為能量，如此迴圈往復，永無終止。
萬事萬物便由此進入了
“輪迴巨輪”
，陷入悲哀的不可自拔的輪迴苦難當中，永世不得解脫。
所以，
陰陽對抗，輪迴受難並不是理念世界的本質與原理，而是屬於現象世界的過程。
從中我們認識到現象世界的邪惡本質，在認識到這樣的邪惡本質之後，我們應當積極的推動陰陽對抗，使現象世界加速度的趨於腐壞與流變，最終，現象世界將走向寂滅，上界的大明大光將普照下來，那時候屬靈之人由此將回到真正的故鄉，免受輪迴之苦，進入理念世界的溫柔大夢中。
科學工作者
研究自然法則與社會規律，並不是出於信與愛，而是揭示了自然法則之後，積極推動現象世界的發展與變化，透過科學技術（靈），更好的贏得光明與生存，避免現象世界的毀滅而進入永世的黑暗。最終，
所有的科學工作者將迎接光明世界的蒞臨，
這是他們學習科學的目的。
這也是科學與神學（在這裡的神學非指亞伯拉罕一神教的神學，而是被稱之為異端與異教的神學）同本同源之所在。
科學與神學（諸如道家，諾斯替教，赫爾墨斯教）都是堅持
不可知論
，科學來源於神學，巫師便是古代的科學家，牛頓受到赫爾墨斯教很深的影響，親自翻譯了《翠玉錄》，赫爾墨斯教啟迪了義大利的文藝復興，而靈知主義則帶來了近現代的人本主義思潮，以及新教倫理。
達爾文的大弟子赫胥黎說：“不可知論才是唯一的理論”。
為什麼呢？因為理念世界全知全能，無限無盡，無聲無色，無生無滅，自在圓滿，非人類的侷限感官所能知悉，因此，
絕對真理並不存在，
理念世界的隱秘秩序並不能被人類所全面洞悉。
人類科學事業每一次的發展只是為了接近理念世界，而不能全面掌握理念世界，每一次得到的只是
相對的道理
，而不是
絕對的真理。
因此，占星術與天文學，鍊金術與化學，便是為了接近理念世界的隱秘秩序，從中捕捉來自理念世界的“靈”，以靈光蒞臨現象世界，拯救物質世界的悲苦與沉淪。
從這樣的觀點出發，研究科學與修煉秘術便是完成
對“靈”的捕捉
，
科學技術，靈脩儀式，魔法等等，
都來源於理念世界的權能，屬於“靈”的一種。所以，
科學技術與靈脩體驗便是發現“靈”，找到“靈”，取得光明能量的過程。
但是，在這樣的過程中，因為理念世界並不可知，人類並不能掌握絕對的真理，我們每一次科學發現與靈脩體驗只是對“靈”的捕捉，使人類之心身加以淨化，使光明質料覺醒於物質之間，使人類文明得到進步與覺醒，以此完成拯救之事功，使光明質料進入黑暗能量，拯救越來越衰頹與崩壞的現象世界。
而
可知論
既相信世界存在絕對真理，人類可以掌握，所以，亞伯拉罕一神教與儒教狂妄的宣稱它們的教義是絕對真理，形成自上而下的倫理教化，強制灌輸，不允許自由思考，停止科學探索，人類社會將變得愈發集權，墮入黑暗與野蠻的毒霧而不可自拔，將導致屬靈勢力被殲滅，現象世界的黑暗能量永遠存續，最終陷入死亡與黑暗的可怕境況。
那麼，既然現象世界流變，腐壞，可朽，那麼，理念世界是一個什麼樣的世界呢？
理念世界的設定正好與現象世界的設定相反，
因為理念世界不存在“慾望”，從而也沒有腐壞與流變，那無限的疆域始終輪轉，光明質料永恆存續，不增不減，不生不滅，沒有時空，沒有聲色，自在圓滿，充足獨立。
