古籍與古書畫修復技藝：有何派系之分？

古籍與古書畫修復技藝歷經滄桑，不斷髮展、創新，形成了各自特點和派別。古籍派別和書畫裝裱的派別相近，基本都是以南、北方劃分的。古籍到民國時期尚有的派別有

滬派、蘇派、揚派、京派、蜀派、徽派、嶺南派、魯派、津派

，但是到了1970年左右，滬派、蜀派、徽派、嶺南派、魯派、津派大部分就已消失。

在各自發展歷程中，每個派別都有自己獨門絕技，例如蜀派的代表性絕技“

借屍還魂

”，能夠把整個舊書紙更換，讓殘存墨跡粘附於在新的紙張上；京派絕技“

珠聯璧合

”，類似現代的紙漿修補法，被蟲蛀的書籍在修復後沒有任何修復痕跡；津派的“

千波刀

”，則是可以將紙劈成多層，而且厚薄均勻；揚派、蘇派，兩者相似度很高，其代表性技藝就是“

浴火重生

”，其方法與古書畫處理反鉛時用白酒燒畫方法類似。這樣操作是為消除古籍的黴菌以及危害書籍的各種生物，但這種操作風險性較高，現已不用此法。

中國的書畫裝裱，明清以來有了南北之別，不同地區書畫裝裱的格調、品式、工藝操作等方面存在著差異，帶有強烈的地域性審美特徵，且各有所長。

裝裱藝術總的分為蘇、滬、揚、京四大流派

，其中蘇裱藝術馳名全國，號稱“

吳裝

”，南裱主要以蘇州、揚州、上海為主，蘇裱的

風格清秀雅緻，工序細膩

；揚派的出現稍後於蘇派，其特點是

善仿古、治舊畫

，無論舊畫如何陳舊、破碎，一經裝裱，就可達到天衣無縫的境地；有著上海裝裱風格的滬派介於蘇、揚之間，它吸收了兩派的優點並加以發展，從而形成了自己的特色，被稱為裝裱門類的後起之秀。“北京裱”就是受蘇裱直接影響而形成的，京裱因受到宮廷的影響，其裱件特點是

色彩瑰麗大方、裱背厚重

，給人以高貴華麗之感。京裱與蘇裱一北一南遙相呼應，成為最有代表性的兩大流派，至今仍佔有重要地位。

內容摘自：王紅梅《古籍與古書畫修復技藝異同》“派別”片段，轉載出於分享目的，如有侵權，聯絡刪除！

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