埃及-貴族墓，孔蘇(Khonsu)墓(TT31)壁畫：祭司家族，對蒙圖神船的崇拜【160幅圖】
【本系列目錄：】
▼埃及文物、神廟古蹟，詳盡欣賞：
埃及國家博物館，館藏文物（1）各種雕像、彩繪雕刻等【400多幅圖】
埃及國家博物館，館藏文物（2）圖坦卡蒙層層巢狀黃金棺、香水瓶、椅床等傢俱、珠寶首飾【200多幅圖】
埃及-阿拜多斯-塞提一世神廟：埃及最美壁畫(上) 供奉七神之龕【400幅圖】
埃及-阿拜多斯-塞提一世神廟：埃及最美壁畫(下) 奧西里斯神明全家的三室一廳【400幅圖】
埃及-丹德拉的哈索爾神廟：色彩鮮豔壁畫：滿天星相神奇旅程+“電燈泡”浮雕【400幅圖】
（↑ 以上三篇精美絕倫，重點推薦）
埃及-荷魯斯神廟（埃德夫神廟）：詳盡遊覽（荷魯斯大戰賽特等浮雕）【400多幅圖】
埃及-菲萊神廟：詳盡遊覽（伊西斯女神浮雕壁畫）【300多幅圖】
埃及-埃斯納神廟（庫努姆神廟）【多圖欣賞】
埃及-阿布辛貝神廟、哈索爾神廟：拉美西斯二世與愛妻的依崖鑿建巖窟神廟【300多幅圖】
埃及-哈布城：宏闊的拉美西斯三世神廟，儲存彩繪浮雕【近300幅圖】
埃及-卡納克神廟：世界上最大的神廟群，參天巨柱大廳、方尖碑，震撼遊覽【300多幅圖】
埃及-盧克索神廟：詳盡遊覽：獅身人面大道、拉美西斯二世巨像、方尖碑、陽光庭院柱廊【200多幅圖】
埃及-盧克索博物館：收藏卡納克神廟、盧克索神廟等古蹟出土雕像【100多幅圖】
埃及-哈特謝普蘇特女王神廟：龐特柱廊浮雕：採集乳香沒藥【300幅圖】
▼帝王谷-法老墓-壁畫：
埃及-帝王谷-法老墓（拉美西斯三世、四世）壁畫：天空女神晝夜輪迴，幽冥之旅【300幅圖】
埃及-帝王谷-法老墓（拉美西斯五世與六世合墓）壁畫：橫貫天空，女神努特孕育日月，晝夜輪迴【100多幅圖】
埃及-帝王谷-法老墓（拉美西斯九世墓）壁畫：生死之旅、神佑渡冥【近200幅圖】
埃及-帝王谷-法老墓（塞提一世墓）壁畫：彩繪浮雕，遊走陰陽【近200幅圖】
埃及-帝王谷-法老墓（霍倫海布墓）壁畫：彩繪浮雕，栩栩如生，與神同在【近200幅圖】
埃及-帝王谷-法老墓（拉美西斯一世墓 KV16）壁畫：開啟新時代，重現神蹟【多圖欣賞】
埃及-帝王谷-法老墓（麥倫普塔赫（Merenptah）墓 KV8）彩繪壁畫：他是繼任拉美西斯二世王位的兒子【100多幅圖】
埃及-帝王谷-法老墓（西普塔（Siptah）墓 KV47）彩繪壁畫：千年餘韻，鮮豔如初【近100幅圖】
埃及-帝王谷-法老墓（女法老Twosret與Setnakhte雙墓）彩繪壁畫【100多幅圖】
埃及-帝王谷-法老墓（阿蒙霍特普三世墓、圖特摩斯四世墓、圖特摩斯三世墓）彩繪壁畫：雖簡猶壯，與神同行【多圖欣賞】
埃及-帝王谷-法老墓（阿伊墓 WV23）壁畫：翻過的一頁——除憶抹煞的遺蹟+ 阿瑪納-阿伊墓：埃赫塔吞改革的太陽崇拜【近200幅圖】
埃及-帝王谷-法老墓（圖坦卡蒙墓 KV62）墓室壁畫【近100幅圖】
埃及-帝王谷-法老墓（Montuherkhepeshef 王子墓 KV19）壁畫：獻祭諸神，活色生香【100多幅圖】
▼王后谷-墓葬壁畫：
埃及-王后谷-Khamwaset王子墓（QV44）壁畫：拉美西斯三世父子敬拜諸神，栩栩如生【300幅圖】
埃及-王后谷-Amenkhopshef王子墓（QV55）壁畫：拉美西斯三世向諸神引薦兒子【多圖欣賞】
埃及-王后谷-奈菲爾塔利墓-絕美壁畫(上)：拉美西斯二世愛妻，與神同行，太陽為她照耀【270多幅圖】
埃及-王后谷-奈菲爾塔利墓-絕美壁畫(下)：拉美西斯二世愛妻，穿越死亡之門，完美重生【240多幅圖】
（↑ 以上兩篇無比驚豔，歎為觀止！重點推薦）
▼貴族墓-墓葬壁畫：
埃及-貴族墓，雷米爾（Rekhmire）墓（TT100）【1】南方稅收，財源滾滾；外國進貢，熙熙攘攘【150多幅圖】
埃及-貴族墓，雷米爾（Rekhmire）墓（TT100）【2】稅收、狩獵、釀酒；烘焙麵包、熱火朝天，各類工匠、濟濟一堂，神廟作坊為神忙【230幅圖】
（←重點推薦，異常精彩）
埃及-貴族墓，雷米爾（Rekhmire）墓（TT100）【3】葬禮旅程，逝者如斯；開口儀式，生死轉化【150幅圖】
埃及-貴族墓，雷米爾（Rekhmire）墓（TT100）【4】生死哀榮：葬禮後的待客、花園；宴賓陶醉，餘音繞樑【130幅圖】
埃及-貴族墓，門納墓（Menna）墓（TT69）（上）農業、欣欣向榮，獻供、物阜民豐【160幅圖】
埃及-貴族墓，門納墓（Menna）墓（TT69）（下）遊弋陰陽、捕魚獵鳥，生前死後、稱心審判【100幅圖】
埃及-貴族墓，烏瑟哈特（Userhat）墓（TT56）：軍隊生活：口糧與理髮；沙漠與沼澤狩獵。車轔轔馬蕭蕭；葬禮靜悄悄【240幅圖】
埃及-貴族墓，納赫特（Nakht）墓（TT52）：農耕收成、滿坑滿谷；沼澤狩獵、在水一方；宴賓笙歌、衣香鬢影【130幅圖】
埃及-貴族墓，Djeserkareseneb（Djeserka）墓（TT38）：穀物收成；生死宴樂歌酒【約100幅圖】
埃及-貴族墓，Antefoqer和Senet墓（TT60）：沼澤與沙漠狩獵，準備肉與麵粉，葬禮與歌舞【170幅圖】
埃及-貴族墓，Nebamun和Ipuky墓（TT181）：工匠活計熱火朝天，葬禮之旅浩浩蕩蕩【150幅圖】
埃及-貴族墓，貝尼亞（Benia）（又名Pahekamen）墓（TT343）：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親：埃及的亞洲人【120幅圖】
埃及-貴族墓，Neferrenpet（又名Kenro）墓（TT178）：陰陽兩界，夫妻敬神；神廟倉庫，生死職責【170幅圖】
埃及-貴族墓，納赫塔蒙（Nakhtamon）墓（TT341）：“人活著不是單靠食物”：ka（靈魂）的食糧與稱量【約100幅圖】
埃及-貴族墓，Amenemhat墓（TT82）：陋室空堂、當年笏滿床，衰草枯楊、曾為歌舞場【約100幅圖】
埃及-盧克索-貴族墓，Amenhotep-Huy墓（TT40）努比亞進貢：異族風貌，古國繁華【200多幅圖】
埃及-貴族墓，森諾夫爾（Sennefer）墓（TT96）：下層墓室“葡萄墓”：死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老【300幅圖】
埃及-貴族墓，拉·摩西（Ra-Mose）（TT55）墓：浮雕+彩繪：凝固的青春，冷眼看紅塵，端莊候來世【300幅圖】
埃及-貴族墓，Khaemhat墓（TT57）：浮雕：監督農業，法老嘉獎，神靈護佑糧倉【100多幅圖】
埃及-貴族墓，Kheruef墓（TT192）：浮雕：法老禧年節慶：手舞足蹈、神人同樂，凸碧凹晶、精雕細刻【300幅圖】
埃及-內巴蒙墓（Nebamun）墓，大英博物館藏壁畫殘片：藝術經典，全面解讀【140幅圖】
埃及-貴族墓，Userhat墓（TT51）壁畫：靈魂接受樹女神賜飲食；與神同行、生死壯遊【160幅圖】
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埃及-貴族墓，孔蘇（Khonsu）墓（又名託（或塔）To（或Ta））（TT31）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）（庭院）（khonsou31_dm_904）
TT31 墓位於 Sheikh Abd el-Qurnah 的墓地，其歷史可以追溯到第 19 王朝，更準確地說是拉美西斯二世的長期統治時期（公元前 1279-1213 年）無疑在其第二部分。
它屬於一位名叫孔蘇的官員。這與被稱為
底比斯三位一體神靈（阿蒙-穆特-孔蘇）“兒子”的神——孔蘇
同名。此外，在墳墓的銘文中，孔蘇的名字後面反覆出現他的暱稱：Ta 或 To。他的家族傳統上與
底比斯地區古老的戰爭之神——蒙圖
的崇拜有關。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31） 入口展牌：陵墓形制平面圖與看點
Khonsu 出身於一個有聲望的世系，因為他的祖父 Usermontu 在阿瑪納時期似乎是一位大臣。死者家屬的許多成員都出現在墳墓的禮拜堂中，以及其他更難以歸類的人物。
孔蘇墓是當今罕見的可以參觀的墓葬之一。唉，覆蓋牆壁的玻璃板雖然是保護所必需的，但改變了一些場景的檢視，並透過它們推斷的距離帶走了情感體驗（只有透過正確檢視
對比影象
才能欣賞區別）。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：對比：左圖是安裝保護玻璃的壁畫，右圖是未裝玻璃的壁畫（khonsou31_eh_09-vt_2963）【大圖】
蒙圖神將經常被提及並在幾個皇室代表中會面，此外，建議在進一步閱讀之前，應閱讀以下特殊頁面，這些頁面是為完成本演示而編寫的：
“蒙圖神和底比斯神 Palladium”以及“拉美西斯時期底比斯墓葬中的皇家代表物”。
我們特別感謝海德堡大學的 Eva Hofmann 夫人提供了這些頁面中照片的主要部分。
孔蘇和他的家人
應該對 Jiro Kondo 聲稱 TT31 墳墓可能已被盜用的文章發表評論。作者基於裝飾中的一些怪癖以及一些角色之間有些模糊的聯絡。對他來說，這座墳墓可能是在 18 王朝末期為一個名叫託的人建造的，然後在拉美西斯時期被孔蘇篡奪。然而，這個假設依賴於非常薄弱的假設，不能保持原樣。因此，孔蘇的輔助名稱為 To 的經典版本應保留。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31） 墓主血緣譜系（e_khonsou31_genealogie）
墓主：孔蘇
（其名字的象形文字：）
與這個時期的許多角色一樣，他還有第二個名字：To（或 Ta）
，使用頻率低於第一個。Tjay 這個名字也用在小教堂裡，它有可能代表 To 的一個變體。
Khonsu 行使的主要職能是
“Menkheperre 的（喪葬崇拜的）大祭司”（圖特摩斯三世）
。他很可能隸屬於底比斯西岸國王的主要葬禮廟宇，但如果可以信任在一座雕像上展示君主雕像，他可能與底比斯鈀的另一個城市的圖特摩斯三世基金會有關。返回運河到 Ermant 神廟入口的船。甚至可能與卡納克的圖特摩斯三世神廟有關？……無法證實的猜測。
孔蘇也是
“蒙圖（Montu）神的大祭司，Tod 之王”
。
他同樣是“Menkheperre 牲畜的監督者”（圖特摩斯四世）。有可能他在職業生涯的早期就行使了這個職能，因為在提到它的場景中，他是由他的第一任妻子 Ruia 陪同的。
令人懷疑的是，他也是“阿蒙霍特普二世的（喪葬崇拜的）大祭司”，他的父親 Neferhotep 已經擔任了這一職務。
家庭
孔蘇的父親名叫 Neferhotep，他是阿蒙霍特普二世崇拜的大祭司。
他的母親是“蒙圖（Montu）神的女歌手，Ermant 的領主”，她的名字是 Tauseret 。孔蘇對她有著特殊的感情，她在禮拜堂中佔據的顯赫位置證明了這一點。他與厄曼特的蒙圖神的聯絡很可能歸功於她。
在他的祖先中提到了某個 Nebhemhyt，這個字元被指定為“他的父親”，但沒有具體說明是誰，象形文字組 jt=f 可以指定任何祖先，例如祖父。這位“父親”被引用為“內布馬特拉大團的旗手”（阿蒙霍特普三世）。
一個有聲望的祖先，可能是孔蘇的曾祖父，是 Usermontu ，他在阿瑪納時期末期行使了最高長官的職責，可能在圖坦卡蒙的領導下。他和他的兄弟 Huy 多次出現在墳墓中。孔蘇的其中一個兒子也有 Usermontu 的名字。
Khonsu 有兩個妻子：第一個是 Ruia ，他給了他兩個或三個孩子，然後是 Mutia （y）（或 Maiay，或 Maay），他給了他七個。在禮拜堂中引用的兄弟、姐妹、兒子、女兒和侄子的姓名和職能都在家譜上；沒有什麼值得新增的。應該注意的含義是整個家庭都在為蒙圖服務（注：“wab”=“淨化祭司”，一個較低的祭司階層，負責寺廟的日常工作和一些崇拜活動。他們他們通常剃光頭和漂白的白色亞麻長袍，以表明他們的純潔，從而使他們即使無法進入神廟的私密房間也可以觸控崇拜物品）。
禮拜堂裡提到了大約二十個人，這些人遇到時會討論，至於他們幾乎沒有什麼可說的，因為他們與死者的關係的性質被忽略了。
墳墓 TT31 - 一般資訊
這座紀念遺蹟在 19 世紀下半葉被 Lepsius 和 Schiaparelli 所知，但需要等待 Weigall 在 1908 年才能安裝金屬門，然後在 1925 年 Mond 完成加固工程，因為後方威脅要崩潰。正是在這些工作中，才發現了位於後方的儲存完好的壁龕。1948 年，Davies 和 Gardiner專門研究了這座墳墓；本簡報主要基於這項研究。
從他的繼位開始，
拉美西斯二世
發起了一項龐大的全國建設計劃，需要工匠的大量工作來製作大量必要的裝飾品來覆蓋神廟和其他官方紀念建築的牆壁。它導致了藝術要求的藝術創新較少和表現形式的標準化。這些觀察也顯示了墓葬裝飾的價值，它們不僅失去了質量，而且特別是與前一時期相比的獨創性。這就是許多標誌性的表現似乎從一個墳墓轉移到另一個墳墓的方式。例如：國王的形象，無論是誰，都被典型地從一個複製到另一個，甚至拉美西斯二世。孔蘇墓的情況就是如此，在縱向房間底部的壁龕中，有蒙圖霍特普國王的形象。
此外，同一古蹟中，不同風格之間往往存在聯絡。，表明工匠學校的存在。所以，浮雕作品完全不顧時尚，更偏向於以往的體驗，由此衍生出繪畫風格的對比。例如，在這裡，在入口處，孔蘇的兒子戴著一頂螺旋形雕刻的假髮，屬於阿瑪納和後阿瑪納風格，在賽提一世（伊娃·霍夫曼飾）之後被遺棄，而在墳墓的其餘部分，彩繪假髮緊跟時代潮流。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）（平面圖）（khonsou31_kampp_01）
孔蘇墓前有一個庭院，呈經典的
倒“T”形
平面圖。其地理方位為西南偏西北（入口在南）。它對應於為此類建築選擇的最經典的設計。雖然墳墓的朝向不符合古代文士所使用的禮制朝向，但整個建築群，包括庭院，都將被認為是東向西的，來世旅行的方向，入口在東結尾。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）（庭院入口）
TT31 的牆壁帶有彩繪裝飾。不知為何，一、二回廊門口的牆壁，以及二、三迴廊的外牆，磨光過的岩石，在上漆前都做了浮雕。除了橫室的北牆外，風格和主題都是典型的
拉美西斯風格
，塗在灰白色的背景上，沒有很大的獨創性。人們恢復了那個時期的一個例子，它可以被稱為巴洛克風格，具有細節和色彩的積累。身體加長，有時遠遠超過生理高度。
如今，倖存下來的裝飾幾乎全部在
第一（橫向）房間
和
墓後的壁龕
中。雖然縱向走廊幾乎失去了所有的塗層。遠端的一小部分被稱為前廳，沒有任何裝飾，只有黃色的表面塗層。
所有房間的天花板都塗上了油漆，三個通道的天花板（也稱為拱腹）也塗上了油漆。
似乎墓葬中的主要損壞部分是地質原因，由於上下岩層的滑動，因為紀念碑是在劣質岩石中切割的。
庭院
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）（庭院）（khonsou31_dm_904）
孔蘇墓的主入口在低於正常地面水平的庭院後部開放，位於 TT30、TT50、TT51 和 TT109 墓葬共有的大面積區域。TT30 透過一條狹窄的走廊與孔蘇墓 TT31 相連，該走廊通向 TT31 的前廳。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）（庭院入口）（khonsou31_dm_950）
進入這座墳墓 （TT31） 的庭院是透過一組下降的臺階，這些臺階已經修復。庭院周圍的牆壁是磚砌的，必須加高以適應地面的現代條件（檢視dm-950）。
庭院左側（祭祀南側）是堀的 TT301墓，“阿蒙域兩地之主的桌子抄寫員”也是拉美西斯時期的。它的裝飾幾乎沒有留下任何痕跡，這並沒有阻止這座紀念碑的入口被密封。
門面
（見 kampp繪圖）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31），門面 （圖示）（khonsou31_facade_kampp）
陵墓入口兩側，兩塊石碑直接被鑿入岩石之中。兩者在大小、形狀和框架上的差異非常明顯。根據 Kampp 的說法，這種差異可能來自右側那塊岩石的質量較差。同樣值得注意的是，幾乎左側石碑上部的所有框架也已經瓦解。
但存在另一種可能性，即只有一個石碑（在這種情況下右側的石碑）屬於 TT31，第二個石碑將在稍後（但在拉美西斯二世時期）為 TT301 墓的居住者建立。在同一個前院裡，發現兩塊大小、形狀、意象圖案都大不相同的石碑，確實是很不尋常的。
這些石碑現在幾乎難以辨認。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31），門面（khonsou31_dm_907）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31），門面：右邊石碑（khonsou31_dm_913）【大圖】
在右手邊的石碑上，可以識別出一個名字似乎是 Usermontu 的人，他向拉·赫拉克提（Re-Horakhty）獻祭（見dm-913）。中間的層丟失。在最下面的層，一男兩女向兩對夫婦獻祭，他們的第一個代表是孔蘇本人。還提到了 Khenemet Waset 和 Ramesseum。
在左側的石碑上，在上部拱形部分，有兩個人物向坐在寶座上的拉·赫拉克提（Re-Horakhty）表示敬意。如果石碑是一對的一部分，另一邊應該是奧西里斯。下面的層被難以辨認的文字欄佔據。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31），門面：左、右兩塊石碑（khonsou31_kampp_dm）【大圖】
第一通道：進入陵墓
需要注意的是，表面的位置，從這裡開始，作為入口在墳墓的東端，而遠端，壁龕，在西端，符合來世的旅程，因此，古代文士所使用的儀式取向也是如此。
透過使用“Die Thebanische Nekropole”出版物中的線條圖獲得了近似測量值，並使用可用照片獲得了高度值。
入口門口的外框（門柱和門楣）完全丟失。門口有雕刻的裝飾，也有彩繪，其中南（左）側的碎片已放回原處。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31），入口1：南（左）（khonsou31_vt_3018）
1) - 入口，南牆（左）
（參見davies-pl-X和vt-3018）。
懸垂在場景之上的楣是由兩個 khekeru 和禮拜堂屋頂上的阿努比斯在胡狼形象交替形成的。這也將在稍後的墳墓中，在橫室中找到。這個楣基於由彩色矩形構成的傳統帶。下方，可以看到四個大的人物立像的上半身，他們轉向外面，似乎是離開了墓穴。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31），入口1：南（左）：左至右：孔蘇、孔蘇之母、兒子、後妻（khonsou31_davies_pl_X）【大圖】
在前面，左邊是孔蘇，他的袖子上衣外披著豹皮（通常是祭司的屬性）。通常這也被描述為豹皮，但在這些頁面中將使用“豹”。他舉起兩隻手臂，手掌向前，敬拜。上面，是一首太陽讚美詩的文字殘骸：“［對太陽神拉（Re）的崇拜］ 當他出現在東方地平線上時……［由 ［兩地］ 之主 ［kheperre］ 的高階祭司［Kheperre］（圖特摩斯三世） ， Khonsu，是這所房子的女主人 Tauseret 所生的。”
站在孔蘇身後的是“他的母親，蒙圖神的女歌手，Tauseret”。她戴著一頂長假髮，髮髻由耳朵下方的一條絲帶固定，假髮頂部是慣用的底比斯軟膏錐體，這裡呈貝殼狀。這應該代表一個錐形的芳香油脂滴入頭髮和衣服上，由熱量引起，它的物質真實性受到懷疑，許多人認為它不是一個比喻來指定香水。兩朵蓮花，一朵開，一朵紐扣狀，完成了象徵性的群體，讓人聯想到晚上在底比斯山努特哈索爾的身體裡，早上回到世界。
Tauseret 的前臂和手腕上都戴著一條大項鍊和手鐲。她用左手揮舞著兩根紙莎草（？），據說可以透過搖晃時發出的嘎嘎聲來吸引哈索爾女神。另一方面，她拿著與哈索爾女神同樣相關的護身符項鍊的配重。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31），入口1：南（左）：左至右：孔蘇之母、兒子、後妻（khonsou31_eh_48_pm_3_gauche）【大圖】
下一個腰圍較小的人物是“他的兒子，馬廄的負責人，Usermont，重生”。他戴著一頂長到肩膀的假髮和一條纏腰布，但沒有上衣。他一隻手拿著兩隻鳥（可能是鴨子）的翅膀。在埃及象徵主義中，鴨子與性和重生有關。
緊隨其後的是孔蘇的第二任妻子 Mutia。可以看出，這個人明顯比他的繼母小。在這裡，與墳墓的其他地方一樣，死者的母親總是優先於妻子。如果把文末當成事實，兩個孩子不得不和他們的母親一起來，但他們已經消失了。
根據戴維斯的說法，這個場景還有另一個潛在場景：它現在完全丟失了。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31），入口1：南（左）：左至右：孔蘇之母身後是孔子兒子、孔蘇後妻
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31），入口1：南（左）【大圖】
2) - 入口，北牆（右）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31），入口2：北（右）（khonsou31_eh_19_pm_3_droit）【大圖】
只有三個人物的身體頂部倖存下來。這一次，他們面朝墳墓的內部。
第一個是孔蘇，他剃光的頭骨揭示了祭司的功能。跟隨他的人的名字已經丟失，但是，考慮到南牆上面對它的場景，可以假設這位女士又是另一面牆上的孔蘇的母親 Tauseret，她身後是孔蘇的兒子 Usermontu。
這次文字上面的文字是指太陽落山的時間：“當他在天堂的西部地平線上時，對 Re 的崇拜，他們（原文如此）可以給我在墓地裡幸福的生活，永遠進出地球，並且他的靈魂不會被隱瞞渴望（？）。為了 Menkheperre 的大祭司 ［Khonsu］ 的 Ka。”
3) - 天花板
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31），入口3：天花板（khonsou31_vt_3020）
第一個通道（作為第三個通道之一）的拱腹/天花板是原始的：它不是通常的幾何圖案，而是裝飾有黃色背景上展開的翅膀的飛鳥。鳥是淺藍色的，有白色和紅色的腿痕跡。
墳墓的入口，沒有被嚴密關閉，使得主題是關於現實的簡單轉換，而是與
巴（ba）鳥（死者的“靈魂”）
聯絡的想法離開墳墓走進白天，孔蘇當然不會不高興，他在他的墳墓中製作了兩個不同尋常的天花板影象，其中包含飛鳥。
面板周圍環繞著藍色、紅色、藍色和綠色方塊的方格邊框。
橫室
這代表了內室平面
倒“T”形
的單槓，包括
兩個翼
，南（左）翼和北（右）翼。
北翼
是為
葬禮
和
在奧西里斯面前獻祭
的場景而保留的，而
南翼
是與
蒙圖神舟的遊行
以及
獻祭
的場景相連線的。
天花板幾乎被完全摧毀。它包括，在每個翼中，東和西兩個面板，被通常的黃色帶包圍，奇怪的是它們沒有文字。每個隔間的兩塊面板內都有一個彩色的幾何棋盤圖案，東側與西側不同。入口和第二條通道之間的區域有一個不同的設計，現在未知，但可能是鳥類。
這個房間長約 7。50m（北/南）1。75m，左翼長 3。20m，另外 3。50m，翼之間的部分約 0。8m 寬。房間的高度剛好超過2m。
南翼（左）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼（khonsou31_eh_40_linke_querhalle）【大圖】
構成它的三堵牆分別分為兩個疊加的層，有時還有子層。上層高約0。8m，下層略低。
最上面的層與
蒙圖神的一個或一組遊行節日
有關，尤其是神像在他的小船上從（在）Armant 到 Tod 鎮的另一個蒙圖神廟的移動，在那裡可以找到另一個神的雕像。
墓主孔蘇在這些儀式中發揮了重要作用，並希望在他的墳墓中永垂不朽。透過同情魔法，它們將因此再次發生，永遠。
在所有牆壁的頂部是一個楣，約 0。3m 高，幾乎建立了一個層；然而，即使它的高度始終相同，它的主題卻因一堵牆而異。
下面，在兩個側壁上，包含活動場景的兩個主要層被另一個不同設計的楣隔開。西牆上只有一小部分中間的楣倖存下來，底部的層一無所獲。南牆上沒有中楣。
在所有牆壁上，底層由保護性牆裙區域支撐，它們由兩條粗條帶隔開，黃色（頂部）和紅色（下方），邊緣有細黑線。
東牆
靠近入口的層的開頭丟失了。這部分由 Davies 修復（參見eh-45-4）。
1) - 頂飾
（見cd-64）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆1：胡狼形的死者守護神阿努比斯（khonsou31_cd_64）【大圖】
這個主題已經在入口通道中看到了。
死者保護神阿努比斯（Anubis）
呈黑色胡狼形，斜靠在禮拜堂的屋頂上。像往常一樣，他的脖子上繫著一條紅絲帶，一根從背部中間伸出的金色鞭子。
每個禮拜堂之間有兩個 khekeru，這是一個古老的植物圖案，上面有一個太陽盤。在實際的楣下，是一條帶紅色邊緣的粗藍線。
2) - 上層：三桅帆船
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆2（上層）：蒙圖神的三桅帆船（khonsou31_eh_45-4I）【大圖】
【背景知識】神聖的三桅帆船
存在兩種型別的船隻：行動式比例模型，以及註定要航行的真正船隻。
行動式模型包括一個小禮拜堂，在遊行期間由神的雕像佔據。它可以放在雪橇上拉動，也可以由祭司用木杆扛在肩上，木杆的數量是可變的，從兩根到五根不等。雕像仍然透過木板或掛件隱藏在信徒面前。當它們不使用時，這些假船被儲存在神廟的私密部分。至於真正的三桅帆船，至少有一部分材料被保留下來；在 Neferrenpet TT178墓中發現了一個例子。
真正的三桅帆船用於在尼羅河、運河和聖湖上運送人造的船，要麼去節日的地方，要麼從一座寺廟到另一座寺廟去拜訪神靈。以至於在歐佩特節的時候，阿蒙神像在三桅帆船中離開卡納克，前往盧克索神廟。這是一個模仿太陽神Re的運輸方式的問題，他乘坐日船和夜船穿越天空。
行動式船通常裝飾華麗，金色，鍍有銅葉、金葉和銀葉，鑲嵌寶石。在 Medinet Habu 的寺廟中發現了一個銘文，顯示了可以積累的巨大財富：300，000 deben 純銅，2，000 deben 黑銅，50，000 deben 金銀礦，3，600 deben 青金石，6，600 deben 孔雀石，300寶石 deben （1 deben = 91gm）。船頭和船尾通常帶有象徵物，一種令人歡快的動物，可以喚起神明，例如阿蒙三桅帆船的公羊（見dm-1600）。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆2。1：蒙圖神的三桅帆船：相關浮雕，盧克索-塞提一世神廟（temple_sethy1_louxor_dm_1600）【大圖】
攜帶三桅帆船的祭司人數是可變的。可以肯定的是，攜帶神器是一種莫大的榮幸，在那裡可以看到至高無上的權貴們參與這項任務。
因此，在陸地旅行的時候，或者當它穿越尼羅河時，神的遊行三桅帆船總是有相當多的人跟隨。三桅帆船不僅停在寺廟裡，而且停在多個較小規模的聖所（例如阿蒙三桅帆船的紅色哈特謝普蘇特教堂），而且還停在簡單的祭壇上，這將使搬運工精神煥發並休息。
這些神聖的出口導致了偉大的節日，例如在阿蒙出口時的歐佩特節，或底比斯山谷的偉大節日。神在他的三桅帆船中的神諭諮詢發生在這些出口期間，在新王國末期變得越來越頻繁。
在這些工藝中，阿蒙的 Userhat 帆船是最著名的之一，因為它多次出現在寺廟的牆壁上或個人的墳墓中。然而，就該國的規模而言，文字中最常引用的兩條小船是 Sokar 到孟菲斯的 Henu 船和 Nechemet 船在阿比多斯的節日期間運送奧西里斯雕像。
Amon、Mut 和 Khonsu 的三桅帆船的路線在數字卡納克網站上有詳細說明（參見第 6 頁參考書目，在 SULLIVAN Elaine 下）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆2。1：蒙圖神的三桅帆船：相關壁畫（khonsou31_eh_11_pm_4-I_detail）【大圖】
蒙圖神的三桅帆船
鍍金或鍍金，三桅帆船的船體終止於船尾和船頭，帶有獵鷹頭部形狀的神像，上面有一個太陽盤，圍繞著太陽盤捲曲著一條眼鏡蛇。蒙圖的行動式神龕位於一個可以看到支撐柱的輕型亭子下。它包括一個奇怪的圓形白色片，它隱藏了雕像的一部分，可能是一塊白色亞麻布的屏風。上面是一塊由 djed 柱子和 Isis 結制成的穿孔木板。在兩側，一個小法老手持著 uraeus，崇拜雕像或向他獻祭。架子上有一尊法老像，貓身人頭，頭戴假鬍鬚，頭戴雙羽冠。掌管船尾的兩根舵槳的也是國王。代表了兩個多葉的遮陽傘，一個在前面，
在尼羅河及其運河上滑動，Montu-Re 的神聖形象因此從一座寺廟傳遞到 Theban Palladium 的寺廟。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆2。1：蒙圖神的三桅帆船：相關壁畫（khonsou31_gm_32）
a) - Montu 的行動式三桅帆船
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆2。1：蒙圖神的三桅帆船1（khonsou31_eh_45-4-I）【大圖】
這艘船在尼羅河上航行，由兩艘軍艦牽引，放置在神的真正的河流三桅帆船上。
只能看到亭子的末端，懸在神聖的小教堂之上。在這前面矗立著兩根帶有橫幅的桅杆，提醒人們在神廟的塔門前面的那些桅杆，表明三桅帆船是一座漂浮的神廟，而神像所在的區域總是“djeser”，意思是神聖的，或者更好的，孤立的（見線條圖）。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆2。1：蒙圖神的三桅帆船：相當於一座漂浮神廟（圖示）（barque_amon_dilwyn_jones）
上方是一個大型保護翼（一對中的一個），可能代表 Behedety 鷹神（
埃德夫的鷹首神荷魯斯
）。在禮拜堂下面，照片上無法正確辨別，是在位的法老
拉美西斯二世
，他正在向神獻上一些祭品。在三桅帆船的船頭，發現了一隻蒙圖神的獵鷹頭顱的殘跡，上面還有一條彩色的大項鍊。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆2。1：蒙圖神的三桅帆船2（khonsou31_eh_45-4-I_01）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆2。1：蒙圖神的三桅帆船2（黑線勾勒）：船上左一為Usermontu（khonsou31_eh_45-4-I_01_calque）
兩個人物站在禮拜堂前。場景非常損壞，但透過疊加 Davies 線條圖進行了改進（見上圖）。
第一個男人
用一隻手薰香，另一隻手拿著一個短壺嘴的花瓶，穿著典型的最高長官白色長袍。這代表
Usermontu
，他已經被討論過（不要與 Khonsu 的兒子 Usermontu 混淆）。在他身後站著 Huy ，他的兄弟，穿著豹皮，一手拿著一束花，另一隻手拿著一個無法辨認的物體。在 Huy 身後，可以看到一個小標牌，上面是一隻長著法老頭的豺狼，頭上鑲著瑪特女神（Ma‘at）的雙羽毛。最後，還有一大束直立的彩色花束。
所有這一切都被影象上方的六列文字所證實：“向 Ermant 的領主蒙圖（Montu）神上香和奠酒，以便他可以將良好而純淨的食物給予奧西里斯的 ka（靈魂），世襲的領主，市長和最高長官，Usermontu，是符合道義的，由 Maia 出生，是稱義的，（和）奧西里斯，蒙圖神的祭司，Ermont 的領主，Huy，是稱義的，由 Maia 出生，是稱義的”。
同一個大臣，Usermontu，也在拉美西斯風格的
墳墓 Amenemope TT148
中被命名，在那裡他被這樣定義：“他的父親，王子，伯爵，神聖的父親，被上帝所愛，是城市和最高長官，Usermontu，是稱義的”。這位生活在大約 180 年前的最高長官不可能是孔蘇的親生父親。Amenemope，作為 Khonsu，提到了一個尊祖，似乎對蒙圖神的崇拜有所成就。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆2。1：蒙圖神的三桅帆船3：大臣Usermontu還出現在Amenemope墓（TT148）（bo_33b）
墳墓 TT324 屬於另一位蒙圖神的大祭司 Hattiay。Usermontu（其家族與所有者的聯絡也不清楚）與另一位無法進一步說明身份的大臣相對。
應該記住，在通道中，沒有人審查過阿瑪納時期的最高長官曾為一位已從埃及官方君主名單中除名的法老（可能是圖坦卡蒙）服務的說法。
b) - 拖船
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆2。2：拖船（khonsou31_jcm_2_bis）【大圖】
神聖的三桅帆船由兩艘軍艦拖曳，每艘軍艦由十四名槳手（每側七名）推動。一條堅固的繩索連線著兩艘船（雖然顯然只連線在最後一艘）和他們拖著的神器。然而，裝飾者似乎又加了一根繩子，固定在神舟的船頭，由拖船船尾的兩個人握住。較小的人可能打算在後面的船上（參見davies-pl-XII-05和vt_2970）。在他們中間，一個男人掌舵。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆2。2：拖船2 （線描）（khonsou31_davies_pl_XII_05）【大圖】
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆2。2：拖船2（khonsou31_vt_2970）【大圖】
拖船的船頭和船尾裝飾有蒙圖的影象（再次以大項鍊上的獵鷹頭的形式），以及法老的另一個影象，貓的身體還有一個人頭，戴著假鬍鬚，頭戴雙羽冠。兩者都受到蛇的保護，蛇在自己面前展開翅膀（見cd-69）。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆2。2：拖船3（khonsou31_cd_69）【大圖】
確認這些是軍艦的其他跡象是，在船艙屋頂上進行單杆練習的兩個人（他們實際上會在甲板上進行）。這是一個儀式活動的問題，就像模仿荷魯斯的敵人毀滅的 yje 活動一樣。按照慣例，它會在國王在場的情況下進行，但在這裡，蒙圖（Montu）神是旁觀者。
船艙的兩邊是兩個拿著標準的男人，左邊一個矮個子，另一端一個大個子。最後一個人被確認為“他的父親，Nebmaatre 偉大軍團的旗手，Nebemhyt”（見cd-68）。這可能代表了 Neferhotep 的父親（因此是孔蘇的祖父）。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆2。2：拖船4（khonsou31_cd_68）
最後，一切都發生了，好像孔蘇想要表現他的所有家庭成員，他們曾經或曾經參與過蒙圖神崇拜。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆2。2拖船+2。3：四位祭司【高畫質大圖，有水印】
c) - 上子層：祭司的歡迎
（見cd-59和cd-58）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆2。3：祭司的歡迎（khonsou31_eh_45-4-I_02）【大圖】
四個祭司被展示獨立地奉獻祭品。
四個子場景幾乎相同：只有第一個（左）腳下的牛屍體打破了單調。還應注意的是，由於空間不足，將死牛放置在下方船隻的船頭上方。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆2。3：祭司的歡迎1：前兩位（khonsou31_cd_59）【大圖】
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆2。3：祭司的歡迎2：後三位（khonsou31_cd_58）【大圖】
每個祭司都有一個剃光的頭骨，並在原始的黃色束腰外衣上披著豹皮，上衣上點綴著紅色斑點，而外衣又覆蓋著白色束腰外衣（或纏腰布）。背後繫著一條紅圍巾，腰帶上掛著一個小包（見pl-XI-03）。
每個人左手薰香，右手從十字花瓶中倒水。供品堆疊在三個底座上，底座上裝飾著花環。在前三張桌子的腳下，有一個大的蓮花形聖盃，裡面裝著其他食物（第四張沒有，那裡的供品堆較小）。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆2。3：祭司的歡迎3（線描）（khonsou31_davies_pl_XI_03）
這四人擔任的職位適合第 18 王朝法老的喪葬崇拜。第一個是“Aakheperure （= Amenhotep II）的陪葬牧師，Neferhotep，有理”。毫無疑問，他是孔蘇的親生父親。接下來的兩個被指定為“他的兒子，Aakheperkare（圖特摩斯一世）的陪葬牧師，不，有理”和“他的兒子，圖特摩斯一世的陪葬牧師，Iuy，有理”。最後是“他的兒子，阿蒙霍特普二世的牧師（牧師），蒙圖霍特普”。
d) - 孔蘇和三桅帆船
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆2。4：孔蘇和三桅帆船（khonsou31_eh_11_pm_4-I_02）【大圖】
在南側完成此層的場景為“他的兒子，蒙圖（Montu）神的大祭司，Tod 的領主，孔蘇，將 Tauseret 帶到了世界”。
孔蘇穿著與剛才描述的一樣的祭司服裝。他在蒙圖（Montu）神的行動式三桅帆船前做奠酒和焚香（見cd-61）。唯一不同的是他穿著涼鞋，因為他走在聖地的聖殿裡，腳下是白色的。一些食物被堆放在一張低矮的白色桌子上。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆2。4：墓主和三桅帆船（khonsou31_cd_61）
行動式三桅帆船已經卸下，並被放置在一個位於白色實心底座上的禮拜堂的神殿中。可以很容易地看到承載欄杆，以及放在裝飾有兩個法老影象的大箱子的人造雪橇，他的手臂高舉著代表天空的藍色象形文字（見cd-65）。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆2。4：墓主和三桅帆船（khonsou31_cd_65）
3) - 花卉楣
（見eh-11-pm-4-II）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆3：花卉楣（khonsou31_eh_11_pm_4-II_detail）
與牆頂部的那個一樣，它的高度證明它與下面的層是分開的。它的上部只有蓮花花卉展示，下面是藍白相間的設計。它們的上下邊界是鮮紅色的圖案，中間有深紅色的圖案，裝飾者顯然使用了他認為值得一看的圖案。
4) - 底層
（見eh-38-pm-4-II）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆4：底層（khonsou31_eh_38_pm_4-II）【大圖】
這現在包含兩個場景，每個場景都受到了破壞，離入口最近的區域，可能包含第三個場景，已經完全消失了。
a) - 左邊的場景
（見pl-XI-04）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆4：底層1左（khonsou31_cd_62）【大圖】
孔蘇和一個女人（可能是他的母親）坐在（現在已經失蹤了）一張供品桌前，桌子上有三個高高的錐形燈（蠟燭）被兩個錐形燈隔開（見下圖cd-62）。
戴維斯將這些獻給了一篇特別文章，他在文章中展示了這些由油脂（或牛脂）製成的錐體與燈芯和細長錐形錐體之間的關聯。在這裡可以看到它們上的紅色帶子，可能是由另一種彩色油脂製成的，但它們也可能是用於在燃燒時將結構固定在一起的布帶。
此場景的目的有兩個：錐體用於帶來光，蠟燭帶來持久的煙霧氣味，但它並不能取代香的氣味，因為在這裡，經常發現一位祭司正在製作附近的香火。在第十八王朝，經常可以看到一位祭司在祭祀死者的儀式中手持兩支蠟燭，以便他可以在墓地的陰暗中找到自己的道路。這個過程的重要性隨著時間的推移而演變，並在光和燻蒸之間進行了融合。漸漸地，死者的朋友們開始習慣於帶來兩到五支點燃的蠟燭和錐體，為了光和氣味，但這並沒有取代傳統的薰香。
因此，在這裡，我們有三支蠟燭和兩個錐形塊，顯然放在桌子上，還有一個名叫 Pahesy 的人（名字不確定），他扮演祭司的角色，製作祭祀和香火，如文字所示：“向孔蘇，圖特摩斯三世 （？） 的大祭司奧西里斯（Osiris）獻香和祭酒”。他身後跟著四名女性，她們在那裡協助他。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆4：底層1左（khonsou31_eh_39_pm_4-II_01）【大圖】
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆4：底層1左（線描）（khonsou31_davies_pl_XI_04）【大圖】
b) - 右邊的場景
（見pl-XI-06和eh-4-II-02）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆4：底層2右（khonsou31_eh_38_pm_4II_02）【大圖】
一位幾乎完全消失的祭司在放置在兩個單腳桌子上的供品頂部進行奠基和香火。左邊坐著一男三女。文字標識了他們：“為被稱為 To 的 Menkheperre 的牲畜監督者奧西里斯（Osiris）做祭祀和焚香，他被稱為 To，是稱義的”，“房子的女主人，受到 Ermant 的女神哈索爾（Hathor）（Iunu）的高度讚揚，May ”、“他的母親，Montu 的女歌手，Tauseret 的領主”和“他的女兒，蒙圖神的女歌手，Wiay”。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：東牆4：底層2右（線描）（khonsou31_davies_pl_XI_06）【大圖】
南牆
牆壁分為兩個區域，頂部和側壁一樣，是裝飾過的楣板。這面牆上沒有中楣。將底層與護牆板分開的兩個彩色條（黃色和紅色）可以更容易地看到，儘管倖存下來的數量不多。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：南牆（khonsou31_eh_40_linke_querhalle）【大圖】
1) - 頂飾
（見上圖）
這幾乎完全被抹殺了。不過，從殘存下來的，可以看出，它幾乎是和東壁那一道重合的。胡狼形的阿努比斯所臥的小建築略有不同。東牆上是白色的，這裡是黃色的，可能代表神廟。
2) - 上層
（見eh-40-03）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：南牆：上層（khonsou31_eh_40_linke_querhalle_03）【大圖】
蒙圖（Montu）神的三桅帆船繼續他們的道路。它最終會溢位到西牆的盡頭（由於空間不足）。場景的總體組織與東牆的組織是重疊的。
蒙圖（Montu）神的行動式三桅帆船被放置在真正的船上，由兩艘拖船拖向 Ermant。不同的參與者向神獻上歡迎的祭品。
a) - 神聖的三桅帆船
（參見pl-XII-01，其中包含比照片更多的細節）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：南牆：上層1：神聖的三桅帆船（khonsou31_davies_pl_XII_01）【大圖】
在保護手提船的木結構建築上方是兀鷲女神涅赫貝特（Nekhbet）的形象，她張開翅膀，每隻爪子都拿著一個“Shenu”標誌形狀的護身符和一根瑪特（Ma’at 真理與正義女神）的大羽毛。
工匠在禮拜堂的橫向支撐上進行了裝飾。禮拜堂的弧形裝飾著一排直立的太陽眼鏡蛇，下面是一個帶翅膀的太陽盤，讓人想起
荷魯斯-貝赫德提（Horus-Behedeti）【注】
（與兀鷲女神涅赫貝特（Nekhbet）的形象非常相似）。這些構成了古王國國王出征時所佩戴的兩個標誌。
Behedeti：羽翼日輪
【注：】Behedeti：羽翼日輪
（見上圖），一種神聖的符號，是
荷魯斯（Horus）
、拉·赫拉克提（Re-Horakhty）等神祇的標誌。它不但代表了太陽、無窮無盡的力量，還是埃及王室用於顯示尊貴地位的紋章。
行動式三桅帆船靠在一個禮拜堂結構上，但這部分被另一個結構隱藏了。這再次在頂部有一排眼鏡蛇，一個凹形和其他圖案。下面是兩個場景，展示了圖特摩斯三世和拉美西斯二世向蒙圖神獻祭的場景。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：南牆：上層1：神聖的三桅帆船（khonsou31_vt_2975）
在完整的禮拜堂結構前面（右側）是最高長官 Usermontu 和他的兄弟 Huy，但順序與東牆的順序相反。這一次是 Huy 做祭祀和薰香。兩人的上方，是六根深黃色的文字，但時間幾乎將黑色的象形文字徹底抹去，難以辨認。
左上角的場景與將要展示的供品相連。它顯示了一位匿名的祭司走進一座神廟或其中一個禮拜堂，他的門柱上印有拉美西斯二世的名字。
b) - 拖船
（見pl-XII-02）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：南牆：上層1：拖船（線描）（khonsou31_davies_pl_XII_02）【大圖】
這些和東牆上的不一樣。在每個箱子的正面都有一匹馬，供船長使用，這表明他們運送了運往軍隊或國王的動物。應該指出的是，藝術家在展示兩艘船的同時，笨拙地試圖創造一個透檢視，一個在另一個之後。這就是兩個船體後部具有不同曲率的原因，從而可以更清晰地看到背景中的船隻。
作為舵手的兩個人都非常個性化，將拖船連線到運輸駁船上的兩條繩索也是如此。在第二條船的小亭頂上再次出現了用棍子打架的運動場景，但這一次，右邊的人承認自己是失敗者，他的手杖被從他手中敲掉，並說：“是阿蒙神給了勝利”。在另一個亭子的右邊，是一堆供品。
兩個人，每條船上一人，提供花束。它們代表：“Usimarere-Setpenre（= Ramesses II）馬廄的車伕，Raria”和“車伕，Iia”。
由於空間有限，船長無法表現，設計師將他安置在岸邊（西牆的相鄰部分）。他被確認為：“（這艘船的？）‘法老的 ［。。。］ 的軍官，Pached，他被（由）Maiay 帶到了這個世界”。
c) - 歡迎祭
（見pl-XII-03）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：南牆：上層1：迎接祭（khonsou31_eh_37_pm_5-I）【大圖】
層的這部分，右上角，被分成兩個子層。頂部的祭品放置在兩個小神廟或小禮拜堂內。
底部有兩堆單獨的供品，沒有封閉，因此可能表明它們更謙虛。
• 第一個場景，在頂部子層的左側，將祭品放置在神廟或禮拜堂中，其柱子上刻有法老拉美西斯二世的名字。主禮人是“（王后）蒂伊（Tiy）的管家，在阿蒙的莊園，皇家抄寫員，Usererhat”（蒂伊王后是阿蒙霍特普三世偉大的皇室妻子）。他一隻手拿著一束花（照片中沒有看到），另一隻手將一盤香（金色，帶有紅色小標記）的內容倒在堆積的供品上。沒有跡象表明他如何保留它。地上躺著一具牛屍體。
• 在第二個場景中，禮拜堂再次以拉美西斯二世的名字命名，這裡的主持者是孔蘇本人。他在這裡的頭銜是“Menkheperure ［牛］ 的監督者”（圖特摩斯四）。緊隨其後的是“他的母親，Montu 的 ［女歌手］，Ermant 領主，Tauseret”，然後是“他的妻子 Taiay”（肯定是Mutia的錯誤），然後是“他的女兒 Ruy”。還有一個匿名的小女孩，站在孔蘇的身後。每個女人都搖一搖哈索爾女神的叉鈴（Hathoric sistrum），一個拿著香爐，另一個可能拿著扇子的頂部。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：南牆：上層1：迎接祭（線描）（khonsou31_davies_pl_XII_03）【大圖】
• 場景三，位於左側第二個子層。這顯示“他的父親（？）Menkheperure，Djehutypai的內務大臣（負責內政和禮儀事務的宮廷官員）”。他的雙臂舉在供品前，三層堆放在三張小桌子上，中間放著酒壺。
• 場景四，在右邊，有一位女祭司，“Ermant，Ru 的 Tjenenet 的女祭司”。在她身後，站著另外三名女性，分組在一起，最後是第四名，她實際上在西牆的相鄰部分（再次可能是由於缺乏空間）。
第一個女性被識別（透過她面前的文字）為“蒙圖神的女歌手的女兒，Mai”，幾乎可以肯定是女祭司的母親。其餘三個由西方所有的文字標識，在最後一個女性上方（見eh-pm6-01），寫著：“她的女兒，女祭司，Tent，［……］ 已故”，接著是“她的女兒，［蒙圖神］的女歌手，Nesnub”；最後，在西牆上描繪了“她的女兒，蒙圖神的女歌手，Mai”。
值得注意的是，Tjenenet 是蒙圖（Montu）神的配偶女神之一，在 Tod 和 Ermant 擁有一座禮拜堂；她的崇拜從未超出這些限制。出場的兩位外女祭司剃光了頭，穿著不打褶的裙子，腳上穿著涼鞋。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：南牆：上層1：迎接祭4（khonsou31_eh_29_pm_6_01）
3) - 下層
（見pl-XII-04）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：南牆：下層：三桅帆船漂浮於池塘（hekamaatrenakht222_bs_39190）
沒有多少東西倖存下來。左邊是圍繞一個方形島嶼的一片水域的遺蹟，在那裡舉行了木乃伊儀式。在右側，該區域分為兩個子層。這裡保留了更多細節。
這幅草圖提醒人們在 TT222 墓中發現的影象，這是一座可追溯到 18 王朝、但被 Heqamaatrenakht（綽號 Turo）篡奪的 TT222 墓，在 20 王朝（可能在拉美西斯四世時期）。這個角色，以及他的兒子們，也是蒙圖的祭司。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：南牆：下層：三桅帆船漂浮於池塘（線描）（hekamaatrenakht222_davies）【大圖】
（戴維斯線描）
在頂部，一艘葬禮三輪船漂浮在池塘上，荷花開著或合著，代表著蓮花。眾所周知，這是一種代表死者生命和昏睡狀態的方式。矩形水域的內部顏色較淺，表明島岸的坡度，那裡生長著許多植物。
位於左下方的一小段臺階使遊客可以在島上立足並進入以白牆為代表的建築內部。在那裡，一個石棺已經升起在一個小平臺上。在伊西斯女神的協助下，一名剃光頭骨的祭司（“他的兒子，蒙圖神的第一任先知，底比斯的領主，Panebmontu”），胸前繫著一條白色帶子，做一個祭酒，象徵著一系列十字章形的生命之鑰 ☥，從花瓶裡傾瀉而出，在石棺周圍流動。祭司面前是一堆祭品，以一大束花束為主。場景被複制到右邊（見戴維斯的線條圖），這次是奈芙蒂斯女神，位於最右邊，幫助主禮祭司。在它們之間是一個較小的動物供品場景。
到 Khonsu 時代，阿拜多斯（Abydos）之旅的經典主題已經從時尚中消失了。在阿拜多斯（Abydos）的夜間節日期間，在池塘上的三桅帆船中的旅程可能會替代奧西里斯在他的 Nechemet（葬禮）三桅帆船中的航行。在中央島上完成的儀式在伊西斯和奈芙蒂斯兩位女神的監督下將死者同化為偉大的死神。在 TT222 中也是對奧西里斯的祈禱，根據阿斯曼 （p。352） 的說法，它表示：“表現出與接受奉獻、迴歸生活、在花園裡散步和參與節日”。
在這個池塘的右邊有兩個場景（一個在另一個上面），裡面有坐著的人物，一位祭司向他們獻上一些祭品。底部場景幾乎沒有留下任何東西，而在頂部，收到供品的角色被識別為“索貝克（Sobek 鱷魚神）的大祭司 Usermontu”，在他身後的是“他的母親 Ruia”和“他的妹妹 Tjesy，Ruia 的女兒”。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：南牆：下層：右邊（線描）（khonsou31_davies_pl_XII_04）【大圖】
西牆
（見pl-XIII-01）
這包括兩個層，一個頂部飾帶和花卉飾帶。整個下層都消失了，只有部分花卉楣倖存了下來。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：西牆（線描）（khonsou31_davies_pl_XIII_01）【大圖】
1) - 頂飾
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：西牆：頂飾（khonsou31_eh_21_pm_6_01）【大圖】
這在頂部和下方受到一條彩色矩形帶的限制。它由兩根五顏六色的傑德（djed）柱組成，由兩列儲存完好的文字隔開，最初是黑底黃底，上面寫著死者或其家人的頭銜。
2) - 上層
a) - 左側場景
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：西牆：上層1左（khonsou31_eh_29_pm_6）【大圖】
孔蘇的遊行三桅帆船返回其 Ermant 聖地。它到達了神廟的塔樓前。他們都站在神聖的土地上，之所以如此認定，是因為所有的主禮人都穿著涼鞋。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：西牆：上層1左：祭司（khonsou31_eh_29_pm_6_02）
三桅帆船由八位祭司承載，他們的頭骨剃光，胸前被一條白色帶子交叉。一條帶子系在他們的長纏腰布上。
“蒙圖神的大祭司，Ramose”走在他們身邊，穿著豹皮，穿著一條金色的長裙，能看到下面還有一條白色的長裙（見上圖eh-29-pm-6-02） ［注意：有人知道這個角色有兩尊雕像：一個在芝加哥藝術學院（編號 20264），自 2013 年 11 月以來，在 Ermant 的 Montou 神廟中發現了第二尊雕像（參見CFEETK）］。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：西牆：上層1左：蒙圖神的三桅帆船（khonsou31_gm_32）
兩位祭司等待迎接神像。一是進行淨化行為；一個袋子從鏈子的末端掛在他的白色纏腰布上。他身後的人用三重花瓶做酒，並提供一束花。上面是幾列歡迎的文字，黑色的象形文字很抗拒時間：“Ermant 領主蒙圖神說的話。歡迎！你從 Tod 來到 Ermant 休息。你的人都站著為你加油當你回到 Ermant 時。他們有你帶來的快樂的心”，其餘的文字不可能可靠地重構。奇怪的是，歡迎來到蒙圖雕像的話語是蒙圖自己說的！走來的雕像或許不是神主的主像，原來的很可能沒有離開他的神殿。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：西牆：上層1左：迎候神船的祭司
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：西牆：上層2右（khonsou31_eh_07_pm_6）【大圖】
神廟的塔門，其間是入口，掛著法老圖特摩斯三世的漩渦印跡（橢圓框裡的王名圈），入口本身被命名為“美麗的是他的出現”。左塔門底部為鷹護國君小人像。這大概是在高座上，可以在小型遊行結束時攜帶。
沒有任何證據可以證實這代表了蒙圖的主要聖殿，圖特摩斯三世在那裡為這位神獻了一座小神廟，孔蘇將是其中的主要負責人。
b) - 右邊場景
（參見pl-XIII-01 的右側）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室：南翼：西牆：上層2右（khonsou31_eh_21_pm_6）【大圖】
倖存下來的影象很少，但很可能與東牆的祭祀場景相疊加。孔蘇在神像前主持儀式，神像已在禮拜堂中重新佔據一席之地。它代表了孔蘇享有盛譽的代表，他在西牆上指定了一個選擇區域。位於入口的軸線上並且非常明亮，參觀者不能不看到這個場景。將重要的影象放置在重要的地方是藝術性的原則。
隨附的文字說：“為皇家精神的 Ka（靈魂）提供加倍純淨的香和涼水，Menkheperre，天空和土地的產物以及哈皮帶來的東西（哈皮是洪水之神）。他們對你的 Ka 是純潔的兩倍，你的 Ka 對他們很滿意；即：麵包、啤酒、牛、雞、布、香、藥膏、各種穀物和蔬菜，為你的 Ka，0 善神，兩地之主，Menkheperre，Re 之子，Tuthmosis （III），天空和土地，［無論給予什麼？］ 大和小，天空和土地的所有神靈，以及 Menkheperre 的皇室（？），都是合理的。願他將一切美好而純潔的食物，美好而愉快的事物，送給您最喜愛的 Ka，Menkheperre 的大祭司 Khonsu，也被稱為 To。願他給 ［…］”。
戴維斯指出的一個奇怪的細節：“在孔蘇腳下是一隻巴鳥”，但此頁面的作者無法找到它，甚至在左側部分也找不到。
3) - 花卉楣
（參見頂層 eh-29-pm-6 的底部）
其中很少有幸存下來，但可以看出設計與面向東牆上的設計相同。
4) - 底層
這一切都沒有幸存下來。
北翼（右）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼：西牆（khonsou31_eh_09_querhalle_rechts）【大圖】
西牆
（見pl-XIV）
在穿過通往縱向（下一個）房間的入口通道後，這將在後面描述，可以看到西牆的這一側儲存完好，除了靠近通道和楣板的水平。只有一個層，只有一個場景，就是對冥王奧西里斯的崇拜。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼：西牆（線描）（khonsou31_davies_pl_XIV）【大圖】
1) - 奧西里斯
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼：西牆1：冥王奧西里斯（khonsou31_eh_49_pm_9_01）
偉大的死神，被指定為“西方之首的奧西里斯，溫妮弗”被放置在一個非常有選擇性的區域，這樣任何進入墳墓的訪客都不會錯過它。
奧西里斯
坐在一個色彩繽紛的亭子下，裡面有大型裝飾華麗的支柱（左手邊幾乎丟失了），符合拉美西斯時期的奇怪味道。亭的屋頂裝飾著直立的太陽眼鏡蛇，前面有一個凹形。在柱子的頂部還裝飾了兩條眼鏡蛇，為屋頂上的眾多眼鏡蛇增添了更多。該列由多個符號組成。在柱子之間伸展著一塊深紅色的六邊形布，在它的上邊緣是一個大的五彩花卉圖案。奧西里斯坐在一個裝飾華麗的立方體寶座上，一條眼鏡蛇的飾帶覆蓋著宮殿的裝飾立面。
神為綠膚色，植物的顏色，並帶有他通常的屬性：阿特芙（atef）皇冠，鉤狀鬍鬚，每隻手都有一個彎鉤和連枷權杖。他穿著金色的裹屍布，這不是例外，也不是很常見。一條大的烏瑟克（usekh）寬領項鍊鋪在他的胸前，還有一條胸飾，其細節已經消失。
奧西里斯身後站著“聖地之主阿努比斯”，長著黑色的胡狼頭，雙手搭在神的肩膀上以示保護。他是創造第一具木乃伊的人，奧西里斯的木乃伊。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼：西牆1：冥王奧西里斯（黑線勾勒）（khonsou31_eh_49_pm_9_01_calque）
2) - 祭品、主禮人和追隨者
在奧西里斯的面前，在他的亭子裡，是一堆供品。在它的右邊站著主持者，後面是另外五個人，其中兩個被描繪得更小。
a) - 祭品
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼：西牆2：祭品（khonsou31_eh_08_pm_9_01）
供品堆放在四個高臺上，中間夾著一些物品。祭酒的水從堆放祭品的桌子（左側）溢位。這是被一隻
巴（ba）鳥
【注：ba 是類似精氣神的靈魂概念】雙手接住，它站在亭子的柱子底部和左邊的底座之間。
巴（ba）鳥的上方和下方是一欄文字，上面寫著：“奧西里斯的 ba，［蒙圖神的祭司？］，出生於（？）Tauseret，飲用來自酒瓶的水”（見pl_XIV_01和eh_08_pm_9_01）。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼：西牆2：祭品（線描）（khonsou31_davies_pl_XIV_01）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼：西牆2：祭品、主禮人（khonsou31_eh_08_pm_9）
a) - 主要主持人 - 可能是孔蘇
（見eh-49-pm-9-02）
由於沒有識別文字，因此必須假定這位主祭是孔蘇，他站在供品堆的右側。他用左手展示了一個香爐，上面燒著香噴噴的樹脂球。右手執一個十字形（生命之鑰 ☥ 的形狀）的花瓶，以倒蓮為蓋，頂上有一隻鷹頭，正面突出一個壺嘴。
孔蘇在他的纏腰布上披著豹皮。黑豹面板上繡有一條文字帶，在照片中幾乎看不到，帶有圖特摩斯三世的漩渦印跡（橢圓框裡的王名圈）（見pl-XIV）。應該指出的是，與其他角色不同，他穿著涼鞋，雙腳擱在略高的地面上，因此是“djeser”，“神聖”的地面。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼：西牆2：主禮人（khonsou31_eh_49_pm_9_02）
b) - 跟隨的人員
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼：西牆2：追隨者（khonsou31_eh_26_27_pm_9）
根據戴維斯的說法，這些人可能是他的母親 Tauseret、他的兒子 Usermontu 和他的妻子 Mutia，以及他的兩個孩子。雖然他們被描繪得比其他人小，但由於他們的穿著方式，他們可能是成年人。
透過附近的文字，這些人被識別為：“他的兒子，圖特摩斯三世的第二位祭司，Khaemwaset，是稱義的”和“他的女兒，阿蒙神的女歌手，Wiay，是稱義的”（見eh-26-pm-9 -01）。其他人會在他們上面準備的列中被識別出來，註定要接收黃色背景的文字。左邊的少數剩餘象形文字痕跡僅佔據前幾列，即使在戴維斯時代也難以辨認。有可能大部分文字從未寫過。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼：西牆2：追隨者（線描）（khonsou31_davies_pl_XIV）【大圖】
這個男人穿著一條長纏腰布，前片很長（另一個拉美西斯時期的特徵）。他左手拿著一束小花束，可能還有一隻鳥，而他的另一隻手則舉起表示問候。兒子的腿是人類長度的兩倍，使他的上半身非常短。他的白色短裙的外部重疊並帶有流蘇，他穿著一件淡黃色的短裙。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼：西牆2：追隨者1（khonsou31_eh_28_pm_9）
應該指出的是，所有這些人物都有一個伸展的方面，四肢細長，下巴後退，這些都是拉美西斯時期藝術的特徵。
兩個女人和那個女孩長得很像。他們穿著細麻布連衣裙，大褶皺和流蘇袖子，手腕和前臂上戴著一條大項鍊和手鐲。她們的假髮綹都繫緊，假髮頂上各有一錐狀的香藥膏，前部放著一朵蓮花。兩個較大的女人戴有一個花卉頭帶（見eh-28-pm-9）。
她們一隻手拿著一個由兩根紙莎草莖框起來的哈索爾女神的樂器叉鈴，周圍環繞著旋花，從它們箭頭狀的葉子可以完全辨認出來（一篇專門討論旋花象徵意義的文章，推薦閱讀）。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼：西牆2：追隨者2（khonsou31_eh_26_pm_9_01）
她們的另一隻手都拿著一條項鍊，項鍊的頂端有一個女神穆特的頭部（見cd-72）。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼：西牆2：追隨者3（khonsou31_cd_72）
北牆
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-北牆（khonsou31_eh_09_querhalle_rechts_01）【大圖】
這分為兩個層，上一個層是較大的，每個都專門用於孔蘇的一項活動。
在頂層，孔蘇正在前往圖特摩斯三世神廟的旅程中
，而
在下層，他在圖特摩斯四世神廟中擔任牲畜監督員。
一個大的“天空”象形文字
將上層與楣區分開。楣的上層已損壞，但剩下的部分仍然保留了大部分顏色。設計內容與南牆相同。
1) - 上層：圖特摩斯三世雕像的河流遊行
（見pl-XV-01）
這又一次包含了一艘主運輸船（在右邊），但這次它只被另一艘船（在左邊）拖著。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-北牆1：上層：圖特摩斯三世雕像的河流遊行 （線描）（khonsou31_davies_pl_XV_01）【大圖】
a) - 三桅帆船
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-北牆1：上層：圖特摩斯三世雕像的三桅帆船（khonsou31_eh_03_pm_8-I）【大圖】
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-北牆1：上層：圖特摩斯三世雕像的三桅帆船（黑線勾勒）（khonsou31_eh_03_pm_8-I_calque）【大圖】
這與南牆上的蒙圖神的船非常相似。然而，這裡的三桅帆船漂浮在尼羅河的一條運河上，在神廟門口的“T”形登陸臺上結束，入口塔門的兩根白色柱子代表了它，其頂上有圖特摩斯三世的名字。在門口中間是一個小場景，表現法老崇拜阿蒙神（見eh-16-pm-8，1）。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-北牆1：上層：圖特摩斯三世雕像的三桅帆船後面塔門（khonsou31_eh_16_pm_81_01）
•拖船右側的圖特摩斯三世的三桅帆船
形狀非常簡單，船首和船尾末端為紙莎草傘形花草紙。在一個金色的木亭下，矗立著經過打扮和裝飾的法老鵰像。法老的藍色王冠上有一個雙冠，左手拿著一根棍棒，另一隻手拿著他的職務手杖。在他面前的是“圖特摩斯三世的大祭司孔蘇”，穿著祭司的衣服，頭骨剃光。他為雕像獻祭和焚香。高大的花束站在亭子的前後，後面是女神奈芙蒂斯的小雕像，而孔蘇後面是女神伊西斯。伊西斯身後是一張墊子，上面放著一頭死牛和牛的臀部。在她的面前，是一尊法老頭獅子，頭戴雙羽。
［注：一篇專門介紹皇家崇拜雕像的文章：“拉美西斯時期底比斯墓葬中的皇家代表”，非常值得一讀］。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-北牆1：上層1：拖船（線描）（khonsou31_davies_pl_XV_05）【大圖】
• 牽引船
（見pl-XV-05）。和以前一樣，主船（右）沒有船員，這次只有一個人拖著它。
引導對方的拖船又是軍用船。它用一根繩子（以一種不切實際的方式）系在聖船的船頭上，並纏繞在牽引船的舵上。這被描繪得非常鬆散，並被船尾的男人握住。船尾和船頭飾有黃色背景上的鷹頭神蒙圖和公羊頭的神阿蒙。船體中央部分仍保持自然狀態，仍顯出木節和木紋，表明他的船是木板建造的。
在船的左端，船長的箱子上裝飾著另一個帶有法老頭的獅子的複製品。在它的後面是一個標準的，上面有一個長方形的標誌，上面有一根瑪特（Ma’at）女神的羽毛，可能（根據戴維斯的說法）裝飾有 Useramon 的名字，或者可能是拉美西斯二世（Ramesses II）的名字。該官員是“偉大的 Menmaatre 團（即拉美西斯二世的父親 塞提一世（Sethos I））的旗手，Usermontu”。這個人在一堆堆在基座上的供品前向被神化的國王獻上燔祭。五名水手，面無表情，將船推向神殿。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-北牆1：上層1：拖船區域性（khonsou31_eh_16_pm_8-1_03）
下船後，神聖法老的雕像被祭司、女歌手和送葬者迎接。這些被描繪在兩個層（見pl-XV-01）。
在船上方的子層中，是祭司；在船（層的全長）下方是女歌手（左邊）和哀悼者（右邊）。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-北牆1：上層1：下船後（線描）（khonsou31_davies_pl_XV_01）【大圖】【
b) - 上子層：祭司
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-北牆1：上子層：祭司（khonsou31_eh_03_pm_8-I_01）【大圖】
他們一共八個人，都是孔蘇家族的成員，可見他對神廟的影響。他們都長得一模一樣，看起來都像已經見過的人，除了最重要的兩個（見上圖），他們沒穿豹皮，但胸前有一條白色的帶子和一條白色的流蘇腰帶，系在腰間並延伸在他們長長的白色短褶裙的前面。第一個是“圖特摩斯三世的淨化祭司，Khay”，他拿著一個香爐和一個祭酒花瓶。第二個是“圖特摩斯三世的淨化祭司，Khaemwaset”，他拿著兩個花瓶，其中一個是生命之鑰☥形狀的。
其他六個祭司（見eh-16-pm-8，1） 做儀式和奠酒，或帶來花瓶和花束。從右到左依次是：“阿蒙諾菲斯二世的大祭司 Neferbotep”（孔蘇的父親），“他的兒子，圖特摩斯一世的（崇拜）大祭司，Nay”，“他的兒子，圖特摩斯一世的大祭司（崇拜），Iuy”，“他的兒子，國王［阿蒙霍特普二世？］Mont［uhotep］的誦經祭司”，“阿蒙霍特普二世的［他的兒子……］，To”最後是“他的兒子，索貝克（Sobek）的大祭司，Usermontu”。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-北牆1：上子層：祭司（khonsou31_eh_16_pm_81_04）【大圖】
c) - 底部子層：女歌手和哀悼者
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-北牆1：下子層：女歌手和哀悼者 （左） （線描）（khonsou31_davies_pl_XV_02）【大圖】
• 左邊
（見pl-XV-02）
一座小建築裝飾著法老圖特摩斯三世的漩渦印跡（橢圓框裡的王名圈），裡面有一堆供品，等待著雕像和它的搬運工。
在它的左邊，第一個女人舉起她的左手打招呼，另一隻手拿著紙莎草莖和哈索爾女神的樂器叉鈴。她被標識為“哀悼者的（領袖），［……］，阿蒙神的女歌手，Mutia”。在她身後，路堤之後，下面是更多的供品，後面跟著的是“蒙圖神的女歌手，Tauseret”和“他的女兒，蒙圖神的女歌手，Tauseret 的女兒，Tentiunet”。這三個人都以相同的姿態描繪。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-北牆1：下子層：女歌手和哀悼者 （左）（khonsou31_eh_09_querhalle_rechts_02）
• 右邊
（見pl-XV-03）
在這裡，左邊五位從廟裡出來的女人為死去的國王哀悼，在頭髮上灑上灰塵。只有三個人的名字倖存下來，他們是：“他的女兒，Maia”，“他的女兒，Useri”（這些可能是 Tauseret 或 Mutia 的女兒）和“Maany，Tentiunet 的女兒”。
與遊行隊伍一起到來的隊伍首先是兩名雙臂交叉在他們面前的女祭司，其中至少有一個是 Maany 的女兒。倖存下來的其他名字包括：“Taysen”、“Maia”、“Urnero”和“Henutneferet”。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-北牆1：下子層：女歌手和哀悼者（右） （線描）（khonsou31_davies_pl_XV_03）【大圖】
2) - 下層：檢查圖特摩斯四世神廟的牲畜
（見eh-09-qr-01底部）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-北牆2：下層：檢查圖特摩斯四世神廟的牲畜（khonsou31_eh_09_querhalle_rechts_01）
在這裡找到這個場景很奇怪，因為它可以被認為是從第 18 王朝的墳墓中取出的。這不是篡奪的證據，因為 Eva Hofmann 表明場景具有古老的靈感，並融入了整個裝飾。
整個層可以分為兩部分。
在左邊，分為兩個子層，神的領域的員工將牲畜帶到主管面前。在右邊，墓主孔蘇（Khonsu-To）和他的家人正在監督對牲畜的手術。
a) - 孔蘇和他的家人
在這裡工作的肯定不是一位才華橫溢的畫家。除了男孩的身體拉長誇張，拉美西斯時期的特徵已經看到了，人物的手臂也瘦得可笑，比例差，臉上沒有表情。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-北牆2：下層1：墓主與家人（khonsou31_eh_47_pm_8-III）【大圖】
孔蘇和他的家人坐在一個用綠色木材建造的小亭子裡，看著牧民把各種動物帶到他身邊。他穿著一件寬大的束腰外衣，藝術家在外套上創造了一個不太可能的正面。他的左手拿著一個 sekhem 權杖，右手在他面前伸展，在一根杆子上的一塊牌匾上方，上面可以看到瑪特（Ma‘at）女神小像站在很大的圖特摩斯四世的名字前面，Menkheperure，在一個漩渦印跡（橢圓框裡的王名圈）中。命名組可能代表農業領域的名稱。
孔蘇赤裸的雙腳擱在墊子或腳凳上。在他面前是一個小文字，分為五欄，上面寫著他對面前的驅牛人的演講：“圖特摩斯四世的牲畜監督者，To，說得有道理。他說：’願蒙圖神向你示好。神的動物正在茁壯成長。將這隻小牛帶到神廟‘”。
在他身後，坐在稍低一點的椅子上，示意透視，是“他的妻子 Ruia ”。這個名字前面沒有通常的加詞“房子的女主人”。表現尤其笨拙：錯誤的比例，手臂也是如此，一件看起來像包的衣服，一張普通的臉。Ruia 以妻子慣常的姿態描繪，兩隻手臂環繞著丈夫的肩膀。
站在她身後的是孔蘇的兒子，上面寫著：“他的兒子，蒙圖的淨化神父，蒙圖霍特普，有罪了”。靠在一個墊子上，放在地板上，在她母親的椅子下面是“他的女兒，蒙圖神的女歌手，Wiay”。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-北牆2：下層1：墓主與家人【大圖】
b) - 車伕和他們的牛群
（見pl-XV-06）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-北牆2：下層2：車伕和牛群 （線描）（khonsou31_davies_pl_XV_06）【大圖】
這顯示在兩個疊加的子層上，露天，樹木的存在證明了這一點。“Kaka”和“Nefersekheru”是工頭，在右側看到，在孔蘇所在的亭子前。他們跪下，彷彿“嗅聞土地”似的，全身俯伏，頭部與鼻子貼在地面。每個人面前都有一塊牌匾，與放在孔蘇面前的一塊牌匾相同。戴維斯指出，尤其是在上層，牛和小牛幾乎被簡化為漫畫的狀態，但是，他智慧地補充說，“既然蒙圖神、墓主孔蘇和藝術家對它們感到滿意，我們就不應該批評”。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-北牆2：下層2：車伕和牛群（khonsou31_eh_47_pm_8-III_01）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-北牆2：下層2：車伕和牛群-上子層（khonsou31_eh_42。_pm_8，III）【大圖】
在繼續之前，應參考上子層的最後兩個人物，有機會提供了一張極好的尺寸照片（見eh-42-pm-8，III）。第一個在左肩上拿著一個軛（一根長杆），把手上懸掛著小罐子。他還在同一隻手臂的彎曲處挎著一根盤繞的繩子。他用右手拿著一根棍子，敲打一頭白牛的後端，而白牛則將頭轉向他。這隻動物可能停下來是因為它的小牛正在吸吮它的乳房。
走在他身後的同伴的左肩上也扛著一個軛，一端是一個裝有一個大罐子的網。在另一端，也由他的右手支撐，可能是因為重量，掛著一個罐子和一個綠色物體。兩條長尾巴的瘦狗跟在每個人後面，每人一隻。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-北牆2：下層2：車伕和牛群-下子層 （線描）（khonsou31_davies_pl_XV_04）【大圖】
底部子層的後部有點混亂。在右邊跪著的人後面的牛後面跟著兩群山羊。在分層的兩部分之間，一個男人幾乎消失了。這些典型的埃及展示的“小牲畜”擁有各種各樣的角，直的、有鉤的和扭曲的。一隻公山羊試圖與一隻母山羊配對。
在動物後面，有兩個人從一棵樹前經過。第一個看起來比另一個高得多，左肩上扛著一個軛，一端有一個網，裡面有一個陶罐，另一端掛著什麼是未知的。他用右手抓著一根棍子，用來指揮牛群。
他較小的同事右手拿著一根棍子，另一隻手拿著左肩上的軛。附在其中的一張網中有一隻陶罐，另一張網中有一隻小牛，這可能就是孔蘇要他帶到神廟的。這在照片中很難看到，但可以參閱 Davies 的線描圖（見上圖 pl-XV-04，紅色箭頭示意）。在他身後，是一隻與前兩條相似的狗。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-北牆2：下層2：車伕和牛群-下子層（khonsou31_eh_33_pm_8-III）【大圖】
東牆
（見pl-XVI）
在頂部飾帶下方是兩個層。上層繪有
神的審判堂
，非常經典的
在神庭前稱重死者心臟
的場景。底層表現了非常經典的
開口場景
，發生在墓入口前。沒有中楣。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-東牆 （線描）（khonsou31_davies_pl_XVI）【大圖】
1) - 頂飾
（參見pl-XVI 和 eh-22-pm-7，1 的上半部分）
這個主題出現在其他地方，與阿努比斯一起，以胡狼形象斜倚在禮拜堂的屋頂上。在這堵牆上，阿努比斯面朝右方，面向入口。像往常一樣，他的脖子上繫著一條絲帶，一根從背部中間伸出的連枷權杖。每個禮拜堂之間又是兩個 khakeru，一種古老的植物圖案，上面有一個太陽盤。
2) - 上層：心臟稱重
a) - 審判庭和天平
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-東牆：上層：心臟稱重（khonsou31_eh_22_pm_7-1）【大圖】
在頂部的右側，坐著 13 位法官，太陽神拉（Re）為首。在他身後坐著幾位神：阿圖姆（Atum）、舒（Shu）、泰夫努特（Tefnut）、蒙特（Mont（u））和 Tjenenet 啤酒女神，接下來的兩位神是不確定的，然後是奧西里斯、伊西斯之子荷魯斯、伊西斯、奈芙蒂斯，最後是另一個不確定的女神。
在他們身後，孔蘇蹲在供品前，可能有他的母親陪伴，但在破壞中丟失了形象（除了膝蓋）。讓評委們滿意是很重要的！
在天平的右側，可以看到孔蘇以謙遜的態度接近，他的左手放在右肩上，另一隻手握住前臂。緊隨其後的是“他的母親，蒙圖神的女歌手， Tauseret” ——而不是他妻子的。然後是“Usermontu，孔蘇之子”。
天平上掛著一個托盤（左），上面是死者的心臟，另一個是瑪特女神的小雕像，用來稱量心臟的重量。長著胡狼頭的神靈
阿努比斯
，跪在天平下支撐平衡重，檢查結果。文字指出：“平衡的守護者，阿努比斯，［他說］：’你的品質令人滿意‘”。這個答案由長著朱鷺頭的抄寫員
托特神
記錄下來。同樣在天平之下的是真正的女神瑪特，她的形象代表權衡。
由於結果是肯定的，死者被證明是純潔的，伊希斯之子
荷魯斯，具有人頭（通常為鷹頭人身），因此將孔蘇和他的母親介紹給冥王奧西里斯
（見eh-43-pm-7， I）。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-東牆：上層：心臟稱重：墓主和母親被引介給冥王（khonsou31_eh_43_pm_7I）【大圖】
場景上方的文字是對《死者之書》第 125 章中使用的一些公式的（糟糕的）總結。通常在拉美西斯時期的墓葬中發現更多這本書的摘錄；也許縱向走廊包括其他一些已經消失的走廊。這是建議的翻譯（困難，但受到戴維斯的啟發）：“伊西斯之子荷魯斯由他的父親奧西里斯 （Osiris）說：‘Menkheperrer 的大祭司奧西里斯來到了那些口口相傳、手上有公義的人身邊。他從未（反對）邪惡在這片土地上的偉人，沒有發現他有過犯。他做了國王的願望和眾神喜悅的事情。他的心已經被公義了。他沒有被指控，他沒有被發現有罪。真理殿堂中眾神的偉大九柱神為一位被宣佈為正義的正義者而歡欣鼓舞。
b) - 奧西里斯
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-東牆：上層：左側端坐冥王奧西里斯（khonsou31_eh_46_pm_7-I）【大圖】
奧西里斯神坐在一棟塗有油漆的輕質木結構建築下，上面有一條太陽眼鏡蛇的楣。他有綠色的面板，腐爛的屍體的顏色，尤其是新植物的顏色。這提醒我們，這些是在奧西里斯分解期間流出身體的體液，構成洪水，是植物和正當死者重生的同義詞。
奧西里斯裹在白色裹屍布中，頭戴阿特芙王冠，像往常一樣，手裡拿著一個權杖，還有他的連枷和彎鉤權杖。在一條大金項鍊上掛著第二條項鍊，從中可以看到他身後懸掛的配重。第二條項鍊的末端是長方形的，呈宮殿或神廟的正面形狀。奧西里斯的身後是他的兩個姐妹和捍衛者，伊西斯和奈芙蒂斯女神。
在奧西里斯的面前，荷魯斯的四個兒子，這裡都是人形，站在一朵蓮花上（已經有一篇專門介紹他們的文章）。右上角的一個完全白色的區域本來是用來接收文字的，但仍然是空白的。
3) - 下層：開口儀式
a) - 墳墓
（見eh-30-pm-7， II）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-東牆：下層：開口儀式：墳墓和棺材（khonsou31_eh_30_pm_7II）【大圖】
墳墓和棺材的表現非常成功。美麗的多彩多姿的蓮花柱支撐著一個屋頂，屋頂上是一座位於底比斯山前的金字塔。藝術家並沒有忘記在金字塔中加入它的天窗，用於接收雕像或石碑。在柱子之間，入口是紅色的，可能是模仿花崗岩，有一個亮黃色的門。
兩朵巨大的蓮花花束在帶有經典供品配方的石碑兩側升起。拱形頂部顯示死者在奧西里斯面前敬拜。石碑的文字指出：“希望將祈求祭獻給西方之首、偉大的神、永恆的主宰、布西里斯（Busiris）之主，給阿拜多斯（Abydos）的首領、遠方的主權者。他給予麵包、啤酒、鳥類、純淨［。。。？］ 來自聲音 ［。。。？］ 對於奧西里斯的 Ka（靈魂），Menkheperre 的大祭司，被寵愛的人，Khonsu，是符合道義的，在喜悅中”。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-東牆：下層：開口儀式1：墳墓和棺材（khonsou31_eh_10_pm_7-II）【大圖】
石碑前矗立著兩座製作精美的金色石棺（見eh-20-pm-7， II）。在前景中，雖然稍微靠後，但可以看到一個女人的石棺，旁邊是一個留著假鬍子的男人。由於缺乏說明文字，這最後一個很有可能是孔蘇的木乃伊，也不確定這個女人是他的第一任妻子 Ruia，還是他無處不在的母親。的確，這不可能是 Mutia，因為她站在棺材前，呻吟著，被標識為：“他的妻子，阿蒙的女歌手，Mutia”。另一個跪在地上的哀悼者是“他的女兒，阿蒙神的［女歌手］，W［ia］y”。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-東牆：下層：開口儀式1：人形棺（khonsou31_eh_20_pm_7II）
b) - 主禮祭司
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-東牆：下層：開口儀式2：主禮祭司（khonsou31_eh_18_pm_7-II）【大圖】
前兩名祭司每人都在花瓶的幫助下做一杯水。他們握著木乃伊的嘴巴，用來進行“張嘴”的儀式。在“Menkheperre 的誦經祭司，Khaemwaset”，是要碰使用象牙錛（一人猿棺材口“WR-HkAw”以開啟它）。另一個是“Menkheperre 的誦經祭司，Khay”，一邊說著經典的淨化公式，一邊拿著一個勺子形狀的供香工具 Heru。
兩個司儀的背後是一個箱子，上面代表著它的內容物和儀式所需的物品。
在箱子後面，是“他的兒子，索貝克神的大祭司，正在誦讀什麼——可以很容易地看到刻在他持有的紙莎草紙上，公式“為奧西里斯的 ka（靈魂）執行開口儀式，大祭司，To（即墓主孔蘇的別名）”。
c) - 哀悼者
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-東牆：下層：開口儀式2：主禮祭司（khonsou31_eh_23_pm_7II）【大圖】
牆壁的右邊嚴重損壞（見eh-23-pm-7， II）。這群哀悼者包括六名“哭泣的哀悼婦女”，其中兩名比四人低，一名跪著，一名前傾。
緊隨其後的是四名男子，雙臂舉過頭頂。文中提到“Montu、Nebamim 和 Usermont 神殿的 淨化祭司 和 誦經祭司”，都是 Tentiunet 的兒子；“他們的父親 ［…］ Raria，蒙圖神的淨化祭司，Pashed，Maany 的兒子”。緊隨其後的是另外兩個女人，雙手舉過頭，她們被錯誤地命名為“戰車手 Raria”和“索貝克神的大祭司 Usermont ”。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-東牆：下層：開口儀式3：哀悼者（khonsou31_eh_23_pm_7-II_01）
d) - 遊行
按時間順序，這先於剛剛看到的事件。幾乎沒有倖存下來：六個（2 排 3 個）搬運工的頭，以及擱在屍體棺材上的雪橇殘缺不全的影象，在其前面（左）是一位祭司正在倒一杯牛奶：“使前面的淨化（行列？）”，同時重複四次“雙倍純淨”。
e) - 母牛和它被肢解的小牛
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：橫室-北翼-東牆：下層：開口儀式5：母牛和被肢解的小牛（khonsou31_eh_41_pm_7-II）【大圖】
有一個場景引發了人們對動物的熱愛的問題，這通常歸因於古埃及人。開口儀式預示著一隻年輕的牛腿（“khepesh”）以象牙斧的形式出現在木乃伊麵前。為了做到這一點，小牛犢似乎在活著的時候被截肢了，在右腿膝蓋下，從某種意義上說，這就是小動物的“手”。爪子躺在地上，而殘肢流血。Nadine Guilhou 認為它代表了一個比喻，代表了鷹頭神荷魯斯和他的邪惡叔叔賽特（害死了荷魯斯父親奧西里斯）的故事中他的母親對荷魯斯的手進行了燒蝕。即使對新王國的埃及人來說，這種儀式也必須（沒有時代錯誤）顯得野蠻，其現實仍在爭論中。
通往縱室的通道
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：通往縱室的通道（khonsou31_eh_32_pm_10）
這個門口正對著正門，在第一個房間的西牆中央。在照片eh-32-pm-10 和 vt-2980中，可以看到稍微向通道嵌入的門口的外圍完全失去了側框的裝飾。然而，門楣的裝飾倖存了下來。在裡面，通道的兩個側壁也幾乎消失了，但天花板卻倖存了下來。每個側柱產生的凹進面積約為。寬15釐米。實際通道大約是寬 0。8m，深 1。30m，高 1。5m。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：通往縱室的通道（khonsou31_vt_2980）
1) - 入口門楣
（見pl-XIX-01）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：通往縱室的通道：入口門楣（khonsou31_eh_14_pm_10）【大圖】
裝飾從中心對稱，儘管兩個場景略有不同。它被一個巨大的天空標誌懸垂著
，原來的藍色的一部分仍然存在。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：通往縱室的通道：入口門楣（線描）（khonsou31_davies_pl_XIX_01）【大圖】
a) - 左側
（見eh-14-pm-10-01）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：通往縱室的通道：入口門楣1左（khonsou31_eh_14_pm_10_01）【大圖】
太陽神拉·赫拉克提（Re-Horakhty）坐著，他的鷹頭頂上有一個巨大的太陽圓盤，周圍環繞著一條眼鏡蛇。在他身後的是胡狼頭的死者保護神阿努比斯，他的腦袋已經消失了。他們上方的文字寫道：“拉·赫拉克提（Re-Horakhty），天空之主，永恆之主。阿努比斯，他是防腐者，偉大的神，聖地之主”。
在他的面前，墓主孔蘇點了香和祝酒，並附有文字：“向您的 Ka（靈魂），0 活神，為 Menkheperre 的大祭司 孔蘇（Khonsu）的 Ka（靈魂）提供所有美好和純潔的食物”。緊隨其後的是“房子的女主人，阿蒙神的女歌手，Maia，是稱義的”，她揮舞著哈索爾女神的樂器叉鈴。在她身邊的是一個小女兒。最後，在後方是“他的兒子，Menkheperre 的第二祭司，Khaemwaset。”
b) - 右側
（見eh-14-pm-10-02）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：通往縱室的通道：入口門楣2右（khonsou31_eh_14_pm_10_02）【大圖】
這一次的坐神是：“奧西里斯，西方的首領，偉大的神，天空之主”。守護著他的女神是：“伊西斯，天空的女主人，永恆的萬物之主”。她頭上戴著一個研缽，研缽上放置了兩個支撐太陽圓盤的豎琴狀的牛角。在她的頭前是一個神蛇標記 uraeus。
孔蘇站在諸神面前，向他們上香，並附有文字（在他上方）：“讚美你的 Ka（靈魂），奧西里斯（Osiris-Unnefer），［永恆的］ 王子，為 Menkheperre 的偉大祭司孔蘇（Khonsu）的 Ka（靈魂）。”在他身後，又站著一個女人和一個年輕人，但隨附的文字已被修改，導致她的名字消失了。這可能是他的母親 Tauseret，緊隨其後的是“兩地領主 Usermontu 的馬匹監督者”。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：通往縱室的通道：入口門楣-墓主敬拜太陽神拉·赫拉克提（左）和奧西里斯（右）
2) - 通道天花板/拱腹
（見gm-11）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：通往縱室的通道：天花板（khonsou31_gm_11）【大圖】
從對面的影象中可以看出，該設計是完美對稱的。圖案由紅色線條分隔的白色方塊（白色隨著年代久遠而變黃）形成，圖案由藍色的葡萄串與紅色線條代表的藤蔓枝條交替組成。設計區域被一條帶有白邊和紅線的粗黃色帶包圍（見下圖與gm-11）。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：通往縱室的通道：天花板
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：通往縱室的通道：天花板圖案（khonsou31_cd_108）【大圖】
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：通往縱室的通道-南牆（線描）（khonsou31_davies_pl_XXI_01）
3) - 通道南牆
在這裡倖存下來的只有一個祭司的腳，然後是一個女人和一個男人的腳；他們面朝外。戴維斯發現了似乎屬於這裡的一個重要場景的片段，因為它包含一個大臣的名字和頭銜：“…… 瑪特（Ma’at 真理與正義女神，代表道德、平衡，有秩序的統治）的大祭司和市長……”應該在某些片段中加入一個高大的代表職務的特色服裝，包括指揮棒（見pl-XXI-01）。
考慮到已經看到的情況，除了著名的祖先，最高長官 Usermontu 之外，這個選擇位置不能被任何人佔據。原標題的一些片段也可以閱讀：“……神父，神所愛，誰［被告知］秘密……”。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：通往縱室的通道-圖右前景一小塊殘跡：北牆
4) - 通道北牆
在這裡，只有一小部分在楣的一小部分（見上圖 或 eh-32-pm-10 的右側）以及一些文字列中倖存下來：“……他的兒子，［索貝克（Sobk 鱷魚神）］ 的大祭司，Usermontu。他的母親，萬古之主的大讚，蒙圖的女歌手，【Ruia】”。
站在這條通道上，很明顯，接下來要進入的縱向房間幾乎沒有裝飾。最初很明顯牆壁已經完全裝飾，但現在只包括一些碎片，但是，天花板裝飾倖存了下來。
縱向房間
這個房間長約3。8m，入口（東）端寬1。6m，西端寬1。7m。入口端的高度約為 1。7m，西端約為 2。0m。它有一個略微向上彎曲的天花板。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：縱室（khonsou31_vt_2982）【大圖】
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：縱室：天花板（khonsou31_dm_932）
天花板
與現在幾乎裸露的牆壁相比，天花板是完全儲存下來的（見vt-2956和vt-2957）。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：縱室：天花板（khonsou31_vt_2956）【大圖】
天花板略呈拱形，被一條中央黃色帶分成兩個矩形區域，在邊緣也有兩條黃色帶，一南一北，延伸到它們在兩個門口與中央帶連線的地方。
所有黃色條帶都有黑色文字（見dm-932和pl-XX-01，中間條帶來自 Davies 第 26 頁，圖 4）。戴維斯的線條畫看起來好像是仰臥著看，頭朝向入口，因此文字都從東端開始。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：縱室：天花板（khonsou31_vt_2957）【大圖】
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：縱室：天花板：文字帶（線描）（khonsou31_davies_pl_XX_01）
文字 1（南側）： “向偉大的神，聖地之主奧西里斯-肯蒂門提烏（Osiris-Khentymentiu， Wörterbuch 2， p。451， note 13） ；（致）神殿前的阿努比斯；致 Nefertum；（致）他的 ［……］ 上的大神 Horus-Hekenu，因此他們承認冥界的所有秘密，墓地的出入，他的靈魂在冥界的任何一扇門都不會被排斥。對於受到永恆之主高度讚揚的人的 Ka（靈魂），高等- Menkheperre，Khonsu 的神父， 正義， 人情的擁有者， 幸福地安寧“。
文字 2（北側）： “向眾神之王阿蒙·拉（Amon-Re）的祈求祭品，這位創造萬物的偉大神明，讓我可以在山谷節中見到他。我可以在他面前得到食物，他可能會導致向我的 Ka 提供供品，為我的木乃伊提供供品和食物，以便我可以被召喚 ［……］，可以為他彎曲手（以供奉的姿勢），並且可以製作沒藥和香對他就像對所有的靈魂一樣，因為 Menkheperre 的大祭司 Khonsu 的 ［Ka］ 是有道理的”。
文字 3（中央條帶）： “獻給以真理為生的偉大神 Horakhti 的祈求祭（Ma‘at），他可以讓我在黎明的時候看到他，他的光芒照射在我的胸膛上，他可以為我照亮黑暗（黑夜）的道路，他可以使（我的）屍體在墓地中蓬勃發展， ［……］ 為蒙圖大祭司的卡，託德的領主，To”。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：縱室：天花板邊緣，銜接牆壁頂部
南（左）牆
（參見 Davies 線描重建pl-XVII）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：縱室-南牆 （線描）（khonsou31_davies_pl_XVII）【大圖】
這一面的裝飾從洞口左邊的一小段（東牆）開始，有一個已經消失的豎琴手。這面牆的大部分裝飾是穿著涼鞋的腳，放在腳凳上，三個人坐在開放式框架椅子上（參見eh-04-zu-pm-12）。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：縱室-南牆（khonsou31_eh_04-zu_pm_12）【大圖】
還有紅色和黃色帶的殘留物，將影象與保護性牆裙區域分開。牆壁邊緣的垂直彩色矩形圖案也保留了一部分。
在三個坐著的人面前站著另外兩個男人，第一個人穿著祭司的豹皮，手裡拿著一個祭品（見戴維斯重建pl-XVII）。祭祀用的基座，在祭司和第一個就座的客人之間。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：縱室-南牆（khonsou31_eh_51-zu_pm_12）【大圖】
北（右）牆
（參見vt-2982 的右側）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：縱室-損毀殆盡的北牆（khonsou31_vt_2982 右壁）
在這面牆上，楣板儲存完好（見vt-2953）。牆壁僅存少量壁畫遺蹟。一個女人的腳站在墊子上，在中間附近倖存下來。在入口附近，在頂部，在楣板下方，是內殿神社頂部的遺蹟。在這前面，在左邊，有一棵樹，可能是一個背對著樹的人，那隻穿涼鞋的腳還在。根據戴維斯的說法，神殿上部的遺蹟上刻有銘文：“［荷魯斯，強壯的公牛］，Khaemwaset，上下埃及的國王，Menkheperre。他為他的父親蒙圖神製作了（它），給予像太陽神拉（Re）一樣的生活。這意味著內殿神社代表蒙圖神廟，孔蘇是其中的大祭司。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：縱室-損毀殆盡的北牆-頂楣（khonsou31_vt_2953）【大圖】
西牆
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：縱室-西牆（khonsou31_eh_24_pm_14）
注意：入口左側牆的寬度約為 0。8m，而在右邊大約是0。7m。
這是在淺浮雕中建立的，包括在下一個房間入口上方的頂部，一個彩色的凹形，其頂部遠離牆壁。它頂部有一個黃色條，底部有一個突出的條，它有白色背景和黃色幾何設計，並帶有一些深藍色填充物。
在兩個條之間是白色背景上的彩色直立帶的通常凹形設計。在底部欄杆和下一個房間入口頂部之間是一條長長的文字帶，也延伸到垂直側框上方。
這分為兩部分，每部分都帶有黃底彩色象形文字題詞，文字左右延伸。起點由中央的白色矩形標記。左邊提到了拉·赫拉克提（Re-Horakhty）和阿蒙（Amon），右邊提到了奧西里斯（Osiris）和阿努比斯（Anubis）（見vt-2954）。
左邊的遺蹟很少。在右邊，奧西里斯有資格成為“聖地之主，永恆之主，九柱神的仁慈之神 ［。。。］”，而阿努比斯則是“Rostaw 之主，在 ［。。。］”。白色的中央區域包含紅色和黑色的象形文字，左邊是拉·赫拉克提（Ra-Horakhty）的名字，右邊是奧西里斯（Osiris）。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：縱室-西牆-門楣（khonsou31_vt_2954）【大圖】
每個側門柱，雖然現在已經失去了大部分裝飾，但都裝飾著一束高大的彩色花束（見gm-19）。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）：縱室-西牆-門柱（khonsou_tt31_gm_19）
通往墓室的通道
這條通道大約寬1。1m，高1。5m，長1。0m多一點。
側壁幾乎失去了所有的裝飾，除了在每一端都有一個朝外坐著的女士的痕跡，在她的身邊有一個或多個人物影象。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）-到墓室的通道：天花板（khonsou31_vt_2992）【大圖】
另一方面，天花板在那個時期沒有損壞並且是原始的，因為它更像是第 18 王朝的影象（參見cd-116和cd-118）。
從白色背景中分離出來的是罌粟花和其他植物的地塊。一群鴨子飛過它們的巢穴，巢穴裡有蛋或雛鳥。在幾個地方也可以看到蚱蜢（或蝗蟲）。周圍的邊界是平原。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）-到墓室的通道：天花板1（khonsou31_cd_116）【大圖】
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）-到墓室的通道：天花板2（khonsou31_cd_118）【大圖】
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）-到墓室的通道：天花板3：蚱蜢
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）-到墓室的通道：天花板4：鳥蛋
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）-到墓室的通道：天花板5：雛鳥
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）-到墓室的通道：天花板描繪一群鴨子飛過巢穴與罌粟花叢
環繞墓室的小房間
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）-環繞墓室的小間 （位於佈局圖上部正方形：Antichamber）（khonsou31_kampp_01）
這個房間大約寬2。3m，長2。6m，高1。6m。
這是一個小而粗略的房間，牆壁上覆蓋著黃色的石膏，沒有任何裝飾。
在左側開啟通往地下墓葬綜合體的通道（見kampp-01）。右側是通往孔蘇摩斯（Khonsumose）TT30 墓的通道，這可能是作為後來的墓葬裝置製作的。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）-環繞墓室的小間（khonsou31_vt_2983）
在遠處的西牆是小龕禮拜堂的入口（見eh-02-pm-15）。這家的門口是浮雕，有一個凹口。它在頂部和側面被一個小棋盤設計的裝飾帶環繞著，它彎曲到天花板（見dm-921）。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）-環繞墓室的小間：頂側圖案：棋盤（khonsou31_dm_921）【大圖】
門柱可能收到了文字列。黃色柱子的一部分倖存下來，位於左側的底部，但它似乎是空的。
門楣帶有對稱的構圖（參見vt-2988）。在一條直立的黃色帶子的兩側，可以看到胡狼形的死者保護神阿努比斯斜靠在墳墓入口的屋頂上的影象，轉向外面，他面對著一對迎接他的夫婦的影象。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）-環繞墓室的小間：門頂楣（khonsou31_vt_2988）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）-環繞墓室的小間：門裡是有壁龕的禮拜堂-西牆（khonsou31_eh_02_pm_15）
有壁龕的禮拜堂
這是一小步進入，地板不是完全平坦的。幸運的是，裝飾儲存得比縱室的要好得多。它的大小約為 1。0m 寬、0。7m 深和 1。4m 高。當前的門框使入口比房間略窄。
天花板
（見vt-2988和eh-05-pm-15）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）-有壁龕的禮拜堂：天花板（khonsou31_eh_12_pm_15a）
這被一條未銘刻的中央黃色帶分為兩個部分。該設計是幾何圖形，由包含風格花卉圖案的正方形組成，交替地為黃底黑底紅心和四個紅點，以及白底紅底黑底黑點和黑點。
西（面）牆
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）-有壁龕的禮拜堂：西牆：墓主敬拜冥王奧西里斯
這是唯一一個在其底部、牆裙區域上方包含黃色、紅色、黑色和白色橫幅的橫幅（參見eh-02-pm-15）。
“奧西里斯·溫妮弗，偉大的神，阿拜多斯的主人”坐在一個擱在平臺上的立方體椅子上。這個座位是用宮殿的正面精心裝飾的，中間有一個雙門。
奧西里斯有著深綠色的面板。他的白色裹屍布頂部有項鍊重疊，其中一些帶有花卉圖案。項鍊下方懸掛著一個吊盤，上面有一個傑德（djed）柱子，兩邊都有一個紅色的伊西斯結。
奧西里斯的兩隻手，攥著一個複合權杖，由五彩的傑德柱和一個瓦斯權杖組成。他頭戴阿特芙（atef）皇冠，上面有一對彎曲的綠色角，在太陽盤的兩側，代表太陽神拉（Re）。
根據拉美西斯時期的新太陽神學，它是關於表明，在地下世界中，奧西里斯和太陽神拉（Ra）深深地交織在一起： “奧西里斯在拉中安息”而“拉在奧西里斯中安息”，正如它在幾個墳墓中表現的那樣。
在奧西里斯身後，站著胡狼頭的死者保護神“阿努比斯，他在他的木乃伊包裹物中，聖地之主”，他注視著奧西里斯。
眾神面前站著墓主孔蘇，剃了光頭，披著華麗的豹皮（祭司專屬服飾），穿著白色涼鞋。他一隻手拿著香爐；另一個他從一個十字花瓶裡倒水，手裡拿著一束蓮花，填滿了剩下的小空間。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）-有壁龕的禮拜堂：西牆：墓主敬拜冥王和阿努比斯（khonsou31_eh_12_pm_15）【大圖】
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）-有壁龕的禮拜堂：西牆：墓主右邊是北牆：西方女神Imentet
北（右）牆
（見eh-05-pm-15）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）-有壁龕的禮拜堂-北牆：墓主敬拜西方女神Imentet（khonsou31_eh_05_pm_15）
墓主孔蘇向西方女神（西土女神）Imentet（也寫成 Amentet、Amuntet）致敬，她代表尼羅河西岸的大墓地，可以透過她頭上戴的象形文字“西”的符號來辨認。
在孔蘇上方，以白色背景製作的專欄從未填寫過他們的文字。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）-有壁龕的禮拜堂-北牆：墓主敬拜西方女神Imentet
南（左）牆
（見vt-2986和eh-15-pm-15）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）-有壁龕的禮拜堂-北牆：墓主致敬法老懞圖霍特普二世 （右邊是西牆）（khonsou31_vt_2986）
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）-有壁龕的禮拜堂-北牆：墓主致敬法老懞圖霍特普二世（khonsou31_eh_15_pm_15）
這是最原始的，因為它帶有第 11 王朝的國王蒙圖霍特普二世（Montuhotep II） - Nebhepetre 的影象。在 Osirisnet 網站上有一篇特別文章，描述了拉美西斯時期底比斯墓葬中的皇室形象。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）-有壁龕的禮拜堂-北牆：墓主致敬法老懞圖霍特普二世
根據戴維斯的說法，正如 Amenemonet 墓 TT277 所指出的那樣，這位前任君主出現的原因不是家族對墓室崇拜的興趣，也不是對過去時代偉大的底比斯統治者的崇敬。原因是這位特殊君主的神廟位於西部懸崖下，裡面有表現為神牛的女神哈索爾的禮拜堂。國王將是一個象徵西方的比喻，與對面牆上的西方女神相匹配。這個論點似乎有點無力，因為一方面，蒙圖霍特普並不是唯一一個與來自西部山上的哈索爾女神一起表現的法老；另一方面，這是對皇家雕像的崇拜的典型例子。
埃及-盧克索-貴族墓，Khonsu墓（TT31）-有壁龕的禮拜堂-北牆2：蒙圖霍特普二世（khonsou31_tb_07）
地下室
在這些內容中，只知道蒙德的簡潔的話：“我們清理了墓室和 1 號和 2 號豎井，但除了 22 個小沙布提（shabti）人俑【注】之外，我們沒有發現任何值得一提的東西”。
【注：】
沙布提（shabti，也拼為 ushabti，原意為“答者”）俑
，埃及用於葬禮的一種小型雕塑，狀似奧西里斯形象（即身體為木乃伊），上面一般寫有死者的名字以及《亡靈書》第六章銘文。許多重要墓穴中葬有大量這類小俑，目的是讓它們去完成地神可能要死者去完成的各種任務。
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【提醒：】本文有很多高畫質大圖（圖片標題中以“【大圖】”標示）；點開圖片，可檢視高畫質大圖。
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【參考文獻：】
本文文字資料，以及很多圖片，來自以下網址：
https：//www。
osirisnet。net/tombes/no
bles/khonsou31/e_khonsou31_06。htm
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以下這部電影裡有精彩絕倫的——古埃及恢弘史詩場景，以及拉美西斯二世、王后奈菲爾塔利，與摩西的故事：
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