錢文忠的學術造詣如何？

作者：由安尼萬發表于農業時間：2013-02-22

滕浩2015-03-05 23:07:31

很有功底

虛壹而靜2016-03-03 15:50:01

他的專業是語文學，也就是語言文字學，師從季羨林，主要研究古印度文化，當然也研究佛教。所以，佛學加儒學，接近於理學。所以他批過顧炎武。所以他崇敬陳演恪，陳演恪季羨林錢文忠，都是研究古印度文化的，陳演恪對中國唐代歷史也有研究，還是史學家，後倆人都沒有主攻這個方向。

匿名使用者2016-07-24 16:53:51

學術造詣不知道，只聽過他講《神秘的古印度》，讀“梵（音凡）文”，“劊（音筷）子手”，嚇死我了，不敢聽了。。。

唯心是從2020-04-22 13:26:38

作為國內少數幾位專研梵文、巴利文的學者之一，錢文忠傳承了季羨林的學術薪火。當年，錢文忠尚未滿17 歲，突然對這門冷僻艱深的學問產生了興趣。“我就和季先生通訊了。”外界有傳言說，1984年，季羨林老先生以73歲高齡，在北大重開了停招多年的梵文巴利文專業，就是為了招收錢文忠為徒。

對此，錢文忠如實告訴記者：“1984年，季先生決定在中國高等教育歷史上，繼1960年之後，第二次招收梵文巴利文專業的本科生，我和他老人家的通訊，大概使老人家確信，在這個年頭，還是有孩子願意學梵文的。這應該起了點很微小的作用。在高考前，北大的招生老師就奉季先生之命，到華東師範大學第一附屬中學找我談過。我的那個班級後來一共招了8個人，到現在只有我一個人還以此為專業。”

1984年高考進了北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業。這個班一共有八個人，之後先有一兩個人轉系，再後來幾乎全部搬到德國，最後剩下錢文忠一人還以此為專業，主修印度學，副修伊朗學、藏學。“冷”到不能再“冷”的專業，錢文忠樂在其中。一直到今天，不論是學術、古玩還是藏書等等，他都能“玩”得轉，錢文忠說：“我確實喜歡‘寓於樂’，我認為這是一種不錯的態度，也很符合‘遊於藝’和‘好之者不如樂之者’的古訓，不是嗎？我想，人活在世上是非常短暫的，不能什麼都要。沒有‘捨得’的心態，會很累的。”

梵文巴利文，是一個不為常人所知的專業。錢文忠說，他之所以會接觸到這一領域，要感謝高中歷史老師郝陵生先生。“我很慶幸，我在華東師大一附中讀書的時候，遇見了優秀的歷史老師郝陵生。郝老師喜歡在每節課前介紹點學術界的情況。有一次，他說梵文研究很重要，但是似乎學的人很少。季先生年歲已高，再沒有年輕人去學，恐怕這門學問在中國要絕了。”錢文忠聽說以後，就自己找書看，然後和季先生通訊。此後，他就以第一志願考進了北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業。

其著作有：《瓦釜集》《末那皈依》《季門立雪》《天竺與佛陀》《國故新知》《人文桃花源》《玄奘西遊記》《錢文忠解讀<三字經>》《錢文忠解讀<弟子規>》《錢文忠解讀百家姓第一部》《錢文忠解讀百家姓第二部》《我的老師季羨林之學生時代》《戊子草——錢文忠文化隨筆》》《己丑草——錢文忠文化隨筆》《風化的傳統基石》《顫慄的道德底線》《醫聖李時珍》《班墨傳奇》《巴利文講稿》，譯作有《繪畫與表演》（與人合譯）《唐代密宗》《道、學、政》，另有資料編集與古籍整理十餘種，發表各類論文一百餘篇。

2007年初夏，中央電視臺第十套節目《百家講壇》又出了一個明星學者錢文忠。錢文忠開講的是《玄奘西遊》，他講述的不是《西遊記》裡面的玄奘，而是歷史上真實的玄奘。第一期十二講播出不久，錢文忠的風采和口才就引起觀眾的廣泛注意。據中央臺收視率的調查，錢文忠講《玄奘西遊》居然達到了佔全部人口收視率3點2的比例，也就是說收看這節目的人數達到了四千多萬，是《百家講壇》有史以來收視率最高的節目，超過了于丹和易中天所創下的收視率。

錢文忠41歲便登上《百家講壇》，是《百家講壇》最年輕的講者之一（最年輕的講者是蒙曼），且相貌周正可親、風度儒雅、機智幽默；二是口才好、記憶力好、學術根底深厚。他所講述的玄奘生平，有很多材料來自於梵文。他是中國懂梵文的最年輕學者。在他之上懂梵文的學者，最年輕的也有七十多歲了。也就是說中國七十歲以下懂梵文的學者只有錢文忠一人。看到這麼年輕的一個小夥子在講臺上，不看講稿，引經據典，娓娓道來，事件發生時候的時間、地點、人名、物名講得清清楚楚，滴水不漏，還不時引用梵文的讀音，頓時就把電視機前的男男女女迷住了。第一期十二講播出不到一半，錢文忠就成了名滿天下的學者了。由於中央臺來不及後期製作，第一期播出之後需要暫時停頓，觀眾紛紛打電話到中央電視臺問下期什麼時候開講。

錢文忠的《玄奘西遊》分三次，每次十二講，一共三十六講。五月、七月播完了二十四講，九月是最後十二講。每次講完，中央臺都會出一套光碟。七月錢文忠第二講剛講完不久，盜版市場就搶在中央臺前面出了錢文忠的《玄奘西遊》光碟。可見其熱門的程度。

財富觀一直是中國人樂於談論的話題，錢文忠亦如此，他說：“三十年來，我們民族長期壓抑的物質追求被激發出來。如今，人們擁有了越來越多的財富，至少在物質上比三十年前多得多。有錢本是好事，但是人們並沒有因此得到幸福，反而，更多的人不高興。”

這正是錢文忠所擔憂的，他說：“我們這個民族曾經有自己的信仰，比如孝道，比如溫良恭儉讓，但今天，除了我的這個姓——錢之外，什麼都不信。”

從前多講《三字經》，如今錢文忠更關心國人的幸福感，有句諺語說“兜兒裡有錢心裡不慌”。今天的中國人，卻是兜兒裡有錢心也很慌。他說：“這說明中國可能面臨著非常特殊的問題，或者我們的發展面臨非常特殊的問題。”

錢文忠認為中國人應該開始反思和修整對財富的概念，他說：“改革開放30年以來，我們把財富的概念進行了人類歷史上史無前例的緊縮和簡單化，這30年裡面，在絕大部分人的心目中，財富等同於金錢，或者說財富等同於物質。但在以前的人類歷史上，從來沒有把財富如此簡單化過。”

財富起碼該包括精神的滿足、信仰的擁有，還應該包括人生的輝煌、身體的健康等。原本我們的財富觀念很豐滿，但這30年，出現了財富的物質化，出現了人類歷史上從來沒有過的說法和語言。錢文忠說：“我原來是學語言出身的，有些詞像‘全民皆兵’，因為第二次世界大戰的時候要全民動員，所以日語、德語、俄語裡都有。但全民皆商這樣的話，人類語言史上沒有出現過。像越富越光榮，越窮越狗熊，我不知道這是哪個時期的人說的話，但是這30年說得很多。”

經濟社會的發展忽視了某些重要的問題，也讓某些概念產生了變化，比如成功，錢文忠說：“這30年裡，我們這個民族的物質追求被激發出來，甚至賦予社會上的榜樣性，似乎成功的標誌就是擁有更多的金錢。”

物化的社會示範效應最終產生了無法忽視的社會問題，錢文忠說：“我們的經濟存在很多問題，存在各種各樣的不公，存在城鄉間的差距、東西部的差距，這些差距要比以往任何時期都大得多。社會發展了，人們的生活水平提高了，但我們越來越難歡笑了。”

有錢、有安全感、有自由，按照人類的經驗不應該缺乏幸福感。但是，在擁有飛速增長的物質財富、日益穩定的國家安全的時候，我們卻發現我們越來越少地感受到從內心深處由內而外煥發出來的歡笑，我們發現我們不幸福。

2009年以500萬的版稅收入，榮登作家富豪榜的第7位。

2010年11月15日，第五屆【中國作家富豪榜】重磅釋出，錢文忠以250萬元的版稅收入，榮登作家富豪榜第18名，引發廣泛關注。

隨著2009年春節期間錢文忠先生在央視《百家講壇》開講《三字經》，中國民主法制出版社開年的重點圖書《錢文忠解讀〈三字經〉》一書，將於2009年2月28日在全國各書店同步上市和讀者見面。

《三字經》內容廣泛，包括了教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，是學習中華傳統文化不可多得的經典啟蒙讀物和小百科；即使在今天，也仍有著重要的現實意義和社會功用。錢文忠先生是著名國寶級大師季羨林教授的入室弟子、復旦大學歷史學系教授、華東師範大學東方文化研究中心研究員，中國僅有的幾位專業研究梵文、巴利文的學者之一。2008年錢文忠先生曾入主《百家講壇》主講《玄奘西遊記》，立即引起轟動。此次央視《百家講壇》經過量身打造，聘請錢文忠先生重新出鏡主講《三字經》，意在提振雄風，再創輝煌。錢先生以其深厚的國學功底解讀《三字經》，借鑑古人、融會歷史、貫通現代，將積澱千年的中國傳統文化，用生動的語言，鮮活的事例演繹成當今社會生活道德規範的寶貴鏡鑑。《三字經》必將再度成為社會廣泛關注的熱點，《錢文忠解讀〈三字經〉》也必將成為一部可以傳世的“新國學經典”，毫無疑問更有可能成為2009年中國大陸和華文讀書界最熱銷的圖書！

由於電視版《三字經》共43集，將在央視《百家講壇》一直連續播出到2009年5月份，這就為《錢文忠解讀〈三字經〉》一書的宣傳、發行提供了良好的時空環境。

錢文忠有一段時間沒有從事和學術有關的工作，還擔任北大青鳥環宇獨立非執行董事。他偶爾也會和朋友談論時尚和奢侈品，這一點也往往成了生活、時尚類報刊的關注焦點，並常常被羅列出喜愛的品牌。有人因此認為他是學術界的“時尚先生”，對此，錢文忠說：“不熟悉我的人也許太關注我這方面的喜好，我的喜好沒有任何特別，更沒有那麼嚴重。我有一段時間的生活，被迫和學術沒有什麼關係。這不是我選擇的，是我不得不接受的結果。其實完全不值得一談。這是我私人的事情。學者和時尚有什麼關係嗎？我實在不知道。”

錢文忠是在他的書房裡。所謂“書房”，不是一個房間，而是一套複式公寓。頂上的三個房間全部是書房，完全是圖書館的模樣，底下也有一間書房。這裡只是他的幾處居所之一。書房四處散落著錢文忠的許多玩物。書桌上略有些雜亂地擺放著登喜路和大衛杜夫的煙具，筆筒裡插滿了限量版的萬寶龍筆，娟秀的信箋紙上印有“無錫萬石錢氏”字樣（那幾個字正是王元化先生的墨寶），一方質樸而精緻的觀硯靜靜地伺在一邊。書桌對面的一張椅子上擁擠地躺著幾個LV皮包，椅子邊上立著幾幅古字畫，椅子下面是一個古鏽斑斑的青銅小鼎，“那是西周時候的玩意兒”，錢文忠介紹說—金石碑版、璽印、字畫，是他玩的另一大品類。樓上樓下的三個保溼櫃呵護著各種品牌的古巴雪茄。樓梯拐角處，一米見方的空間裡插滿了Honma、Titleist和Callaway球杆，“我現在是80杆出頭，屬於業餘裡面還可以的吧”。

表，他喜歡Patek Philippe，Breguet，Piaget，Frank Mueller，Catier；雪茄他自己藏有數量不小的Cuaba，Cohiba，Davidoff；筆，他喜歡限量版的Mont Blanc；包，他主要用LV，Dunhill，Testoni，Bree；煙具，他只用Dunhill，Dupont，Davidoff。他說：“我喜歡它們精緻雅潔，讓我有稱心如意的愜意感覺。”他甚至寫字只用萬寶龍筆，他收藏的萬寶龍筆有幾百只之多。

在復旦大學的教授中，錢文忠教授是一個特別的身影。他用的毛筆，身上的衣服、鞋子全部是定製的，他還擁有專職司機，這在教授中也非常罕見。他的指間，卡地亞的戒指閃閃發光，右手腕戴著一串中國的血色琥珀、一串蒂凡尼銀鏈，左手腕則是限量版的歐米茄玫瑰金錶。他隨身帶著的皮包中用於簽名的萬寶龍筆就有五六支，襯衫袖口上繡著“錢文忠”三個字……。。。

下海的經歷讓錢文忠在經商賺錢方面也得以一展長才，所賺的錢足以供養他“玩”學術以度餘生。錢文忠的私人藏書有6萬冊之多，他不但有房有車還有專職司機，這在教授中很罕見。其實，他所感興趣的不僅僅是讀書做學問，對各種名牌以及時尚也很精通。至於文物考古更是他的看家本領。有一次筆者在場，在場的還有一位從事玉器生意已經20年的商人，引發了錢文忠談玉器的興致，古往今來，中國外國，玉的歷史，簡直是無所不知，玉器商人聽得目瞪口呆，佩服得五體投地，過了不久就拿了價值上百萬的幾塊玉來請錢文忠鑑定。

復旦大學錢文忠副教授將為我們展示一部傳奇而真實的《玄奘西遊記》唐僧師徒四人上西天取經的故事幾乎人人都知道，但與孫悟空、豬八戒沙僧這三個徒弟不同的是，唐僧在歷史上確有其人，他是唐朝時一個偉大的僧人——玄奘法師。在真實的歷史中，玄奘法師聰慧過人、堅毅博大。創下了徒步十幾萬公里西行求法的壯舉。玄奘的西行之路，被現代人認為是一條由信念、堅持和智慧澆鑄而成的求知之路。