三曜道長解讀易經： 水天需 易經第五卦

坎上乾下 水天需 易經第五卦

卦辭：需。有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

象曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。

這幾句話，看上去非常難明白，逐字解釋就好理解得多。孚，可以理解為獲得的物資，俘虜，就是抓獲的人。 虜，在古時多是指入侵的外來民族，岳飛在《滿江紅》裡有“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的名句。

說的是，手上有了物資，有了人民幣，就做什麼事都順利。大吉大利，利涉大川了就。

利涉大川， 這裡有一個地名，叫利川。 恩施州的一個市，風景極為秀美，騰龍洞等風景名勝區。 這個名字，多是從易經這句話中來。現在解釋有說大利之川，其中的含義和蘊含的深度，就已經遠不如易經中這句話深刻了

利涉大川的字面意思，是可以去到一些名山大川去遊歷。是非常有利的。

《象辭》說：需的上卦為坎，表示雲；下卦為乾，表示天。雲浮聚於天上，待時降雨是需卦的卦象。君子觀此卦象，可以宴飲安樂，待時而動。

這一卦代表的是八月，如果測事，則八月方有結果。春季得到此卦，平常，夏季主口舌，秋季得利，冬天吉凶參鬥。

當年蔡順遇到紅眉軍，卜得此卦，就知道自己有驚無險，必脫大難

漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給。拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之，順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗、牛蹄一隻與之。

初九：需於郊，利用恆，無咎

需於郊，比喻 人處於曠平之境，恆，是久地。 曠平之境 ，利於久駐，自可無咎。

這一爻，如果測遠行人，則馬上就要到。測官司主兇，求財則無財，測丟東西，則無處可尋。測病，難愈，測謀事不成，測婚事亦不成

今天開始解釋卦爻，就參一些占卜所代表的意向。這樣有利於大家學習。只說易理，很多太抽象了，不見得能理解。

初九爻動變得第48卦：水風井。坎為水；巽為木。樹木得水而蓬勃生長。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互為養，井以水養人，經久不竭，人應取此德而勤勞自勉。

這是飲食之道中的自求階段。靠自己四處找地方來獲取所需的食物。雖然辛苦，但是是可以獲得吉祥的。

九二。需於沙，小有言，終吉。

象曰：需於沙，衍在中也；雖小有言，以終吉也。

這一爻，就變了，需求就升級了。

意為，在沙地上等待，稍微有過錯，最後還是吉利的

上一個還是隨便找個地方就行，這一爻就變成只要沙地了

有點類似於解放初期一年能吃一次肉都不錯了，到後面就開始只吃排骨，其它的不要了。 這種雖然有點討人嫌，但是還說得過去，頂多算是個挑食

再往上，就更過份了，九三：需於泥，致寇至

開始要吃土裡的東西了。 平常能吃到的已經不能滿足了，開始追求一些平時吃不到的東西了，這時候，就會引來賊寇，帶來災禍

有點類似於我們現在的情況，日常能吃到的已經是多得不得了了，偏偏有人要去吃一些稀奇古怪的東西，吃穿山甲，吃果子狸，還有吃老鼠的。這些生在土裡和山洞裡的，吃了會帶來災禍

象曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

得此爻者，須防止竊盜之患，亦要預防水險。做官的會被貶職。

這是北宋的易學大家邵雍解第三爻的說法

做官這一條，留以待驗。現在還沒被貶，但是各種機構的無能和腐爛，已經惹了眾怒。

再往上，六四。需於血，出自穴。

第四爻，人的需求總是慾壑難填，需於血了。大地上的物種不滿足，要吃沙地上的，沙地上的不滿足，要吃土裡山洞裡的，這個更升級，要喝血了

但是這個第四爻，因為太接近於五爻皇帝之位，仍舊是有所顧忌，所以出自穴，還是找一些安全的地方。

《象辭》說：在血泊中滯留，坐等不測的命運降臨

九五。需於酒食，貞吉。

這個，九五之位，位正，爻正，所以正常的需求，酒食，是很吉利的。

有點像我們現在個個窩在家裡，吃些尋常的酒菜，是沒有任何問題的。

象曰：酒食貞吉，以中正也。

《象辭》說：有酒有肉，吉利之兆，因為九五之爻處於上卦中位，象徵其人有中正的品德，自能擇善而居，處優容之境。

所以，奉勸各位，還是少去獵奇，吃些稀奇古怪的。西遊記裡面有四探無底洞，真正的無底洞，就是人的肚子

永遠填不滿，早上吃了，中午還要吃，晚上吃了半夜又餓了。

最後一爻，上六。入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

這一爻有危險了，所以躲進洞穴裡面不敢出來。但是仍會有不速之客到來。這時候要做的，就是謹慎小心，以恭敬之心對待，才會有吉祥

有點類似我們現在哈，吃出危險了，全部都在屋裡待著不敢出來。時不時還有居委會的人來問候一下。

得此爻者，宜謹慎，則憂愁自散

由此可見，人最安全的就是保持一顆平常心，適度的節慾，保有一顆敬畏自然之心，這樣就不會帶來災禍。

今天的需卦，就分享這麼多。 希望各位都有飲食有節，起居有常，不妄勞作。方能心安而不懼，形勞而不倦。 百病自會遠離。